Тема: медицина народов Американского континента до и после конкисты

ПЛАН ЛЕКЦИИ:

1. Достижения великих цивилизаций Древней Америки в области врачевания и особенности развития медицины и медицинского дела после конкисты.

2. Лекарственное врачевание, лекарственные сады и огороды у аборигенов Американского континента.

3. Развитие оперативного врачевания у ацтеков и в Империи инков.

4. Государственная организация медицинского дела у ацтеков.

 

Аборигены Америки пришли на континент из Азии через Берингов про­лив 30-20тыс. лет тому назад. Расселившись по материку, они создали три основных очага великих культур: майя — самая древняя великая цивилизация в Центральной Амери­ке (со II тысячелетия до н.э.), ацтеки — на территории современной Мексики (с XII в. н.э.) и инки — на территории со­временного Перу (с XIV в. н.э.).

Коренное население Америки прошло в своем развитии два периода:

1-й период (длился около 30 тыс. лет) - эпоха самобытной исто­рии аборигенов;

2-й период - начинается с 1492 г. и связан с открытием Америки Х.Колумбом и ее последующей колонизацией.

Колонизация Америки сопровожда­лась уничтожением древних культур, жестокой эксплуатацией коренного на­селения и утверждением любыми средствами католической веры.

В доколумбовой Америке не было единой медицинской традиции. У каждо­го народа вырабатывались свои методы и средства врачевания, свои представления о болезнях и их лечении, хотя все они имели и общие черты, отра­жающие особенности развития конти­нента.

Наиболее развитые представления о строении человеческого тела на конти­ненте были у ацтеков: в их языке было несколько сот анатомических терминов, в то время как у майя их было около 150, а у инков — око­ло 60. Большинство исследователей связывают эти познания с ацтекской тра­дицией ритуальных жертвоприношений, когда в установленные дни у большого количества пленников, приносимых в жертву богам, вскрывали грудную клетку и вы­нимали сердце. Для приобретения плен­ников для жертвоприношений ацтеки вели ежегодные "отборные войны". В 1519 г. пирамида черепов в столице ацте­ков состояла из 62000 (по другим источникам — из 120000) чело­веческих черепов. У майя человече­ские жертвоприношения имели место лишь с X в. и в крайне редких случаях.

Языческие религии аборигенов были тесно связа­ны с верой в жизнь после смерти. Это привело к почитанию мертвых и практике бальзамирования умерших.

Изучение захоронений майя и ацте­ков показало, что в обычаи этих народов входило намеренное изменение отдельных частей тела людей из определенных слоев общества: заострение верхних зу­бов, инкрустация зубов нефритом, яшмой и золотом, из­менение формы черепа, прокалывание носовой перегородки, мочки уха, языка и т.д. (в целях жертвенных кро­вотечений). Понятие красоты у майя включало плоский лоб, вытянутый череп и косоглазие. В связи с этим сразу же после рождения голову ребенка закреп­ляли между двумя досками, а на лоб между глаз вешали заметную бу­сину.

Причинами болезней аборигены считали:

· осо­бенности календарного года,

· дурные по­ступки,

· отклонения от принятых норм этического, религиозного и сексуального поведения,

· несовершение жертвоприно­шений,

· внеземные и магические силы.

Для обозначения различных болезней и их симптомов существовало множество названий: у инков — около 70, у майя — более 200, что значительно превышало число ана­логичных терминов, имевшихся к тому времени (период конкисты) в Западной Европе.

В языке майя были слова для обозна­чения болезней зубов, глотки, различной кислотно­сти желудка, запора, различных видов поноса, кишечной и почечной колик, гортанного и бронхиального кашля, насморка, вос­паления носоглотки, чахотки, одышки, асцита, сердечного приступа, различных видов кровотечений, болезненного моче­испускания, гематурии и т.п. Майя различали несколько видов лихорадочных состояний и кожные заболевания. При сифилисе оп­ределяли первичный шанкр, бубон и 5 видов кожных проявлений.

Особое значение придавалось лече­нию нервных и душевных болезней и со­стояний, для обозначения которых име­лись специальные термины, соответству­ющие современным понятиям: паралич лицевого нерва, гемиплегия, потеря со­знания, эпилепсия, бред, галлюцина­ции, меланхолия, помешательство и др.

В то же время на континенте не было оспы, кори, коклюша, гриппа и желтой лихорадки. Эти болезни появились после конкисты.

Лечением болезней занимались знахари. Назывались они по-разному: у инков — кайяуайа (callahuayas — врачеватели-травники) и макса (macsa — заклинате­ли). Врачеватели майя — ах-мен были жрецами. Среди врачевателей ацтеков различали тиситль и тепатиани (врачевателей-травников), тетекки оперировали, науали составляли гороскопы и предсказывали судьбу, тезок делали кровопу­скания, а тламатки прини­мали роды.

Лекарственное врачевание на американском конти­ненте основывалось на многовековом эм­пирическом опыте народов и, в то же вре­мя, было тесно связано с магическими ри­туалами и верованиями.

Ацтекские враче­ватели знали около 3000 целебных рас­тений. Созданные ими сады лекарствен­ных растений поразили испанских кон­кистадоров (Западная Европа того вре­мени еще не знала аптекарских садов и огородов). Сегодня некоторые из лечебных рас­тений доколумбовой медицины изучены и введены в мировую медицинскую практику. Это ипекакуана и наперстян­ка, кора хинного дерева, наркотические средства, перуанский бальзам, листья кокки и многие другие лекарства. Однако большинство из них остаются неизвестными современной науке.

В "Истории государства инков" говорится о применении кровопусканий и промывании желудка мест­ными слабительными и рвотными сред­ствами, изгнании глистов, лечении ран и укреплении десен.

Высокого уровня на американском континенте до­стигло искусство родовспоможения и ле­чение женских болезней. Ацтекская медицина в этой области не уступала современной ей европейской. Родовспоможение в доколумбовой Америке было предметом особого культа. Принимали роды женщины, которые уже рожали. Они пользовались всеоб­щим уважением и приглашались в семью сразу же после заключения брака для то­го, чтобы дать необходимые советы по гигиене и правилам поведения во время предстоящей беременности. В то же вре­мя существовали специальные женщи­ны, которые производили аборты.

За несколько месяцев до родов бере­менной устраивали паровую баню, во время которой ощупывали живот, опре­деляли положение плода и при необходи­мости исправляли его. При появлении первых признаков родов роженицу мыли в бане, поили соками, настоями и отварами растений, которые способствовали обезболиванию и стимуляции родов. Рожали в поло­жении на корточках. Как пра­вило, роженице помогали две женщины: одна поддерживала ее сзади, а другая принимала новорожденного ребенка. Тут же отмечался гороскоп но­ворожденного, согласно дню и часу его рождения.

При патологических родах применя­ли эмбриотомию - достоверных сведений о прижизненной операции кесарева сечения не имеется. Женщины, которые умирали во время родов, обожествлялись.

Некоторые средства медицины доко­лумбовой Америки используются сегод­ня в акушерско-гинекологической прак­тике. В частности, это касается средств контрацепции и ре­гуляции беременности. Так, если жен­щина современного индейского племени Бразилии решает воздержаться от дето­рождения, она выпивает настойку из из­вестной ей местной травы, после чего пе­рестает рожать. Может пройти несколько лет, и, если женщина вновь захочет ро­дить ребенка, она отыскивает другую траву, которая снимает эффект первой. Тайна об этих травах строго сохраняется внутри племени и передается устно из поколения в поколение.

В области оперативного врачевания наибольших успехов до­стигли инки. В то же время наибольшее число "узких специа­листов" было у ацтеков. Это костоправы, кровопускатели, зубоврачеватели, вра­чеватели глаз.

При лечении ран и переломов приме­няли "шины" из перьев крупных птиц, пластыри из растений, которые обладали заживляющими и антибиотическими свойствами, а также иглы из шипов и колючек агавы или костей. Шовный мате­риал также был необычным. Инки и ацтеки использовали нити из волос и волокон агавы, а бразильские индейцы — боль­ших муравьев с сильными челюстями, которых подносили к сближенным краям раны. Когда муравей захватывал челю­стями и "сшивал" края раны, туловище его отсекали, а голову оставляли в ране до полного заживления. При этом имел место двойной эффект: меха­ническое сближение краев раны и обез­зараживание за счет муравьиной кисло­ты.

Инки осуществляли операции ампу­тации верхних и нижних конечностей, делали протезы, производили трепана­ции черепов. Трепанации производились не только в ритуальных, но и в лечебных целях (при ранениях и травматических поврежде­ниях черепа, воспалительных процессах в костных тканях, сифилитических яз­вах и т.д.). Около 65 % опери­рованных выздоравливали, о чем свиде­тельствует образование костной мозоли по краям операционного отверстия.

Обезболивание достигалось применением на­стоя кактуса и других растений, обладающих наркотическим, опьяняющим или галлюциногенным эф­фектом, что поразило испанских конкистадоров XVI в., при­бывших из Европы и еще не знавших обезболивания.