Период великих архаических культур

Образование первых очагов высокой культуры на территории Месопотамии: Шумер и Аккад - 4 тыс. лет до н.э.

Зарождение древнеегипетской цивилизации - конец IV тыс. до н.э. Зарождение древнеиндийской цивилизации - конец III тыс. до н.э.

Зарождение цивилизации в Древнем Китае - II тыс. до н.э. Расцвет культуры Вавилонии - II тыс. до н.э.

Расцвет критской (минойской) культуры - сер. II тыс. до н.э. Расцвет микенской (элладской) культуры - 2-я пол. II тыс. до н.э.

Древняя Греция: Гомеровский период - IX - VII вв. до н.э. Архаический период - VII - VI вв. до н.э.

Древний Рим: Этрусская эпоха - IX-VI вв. до н.э., Царский период - VIII-VII вв. до н.э.

3. Период Осевого времени Древняя Греция: Классический период к - ры Древней Греции - V - IV вв. до н.э.

Эпоха эллинизма - конец IV - сер. I в. до н.э. Древний Рим: Республиканский период - VI - сер. I вв. до н.э.

Период империи - сер. I в. до н.э. - V в. н.э. Другие культурные очаги мира:

Расцвет культуры Древнего Китая - VIII - IV вв. до н.э. Расцвет культуры Древней Индии - VII - II вв. до н.э.

Расцвет культуры Ассирии - VII - VI вв. до н.э. Образование Персидской империи - VI в. до н.э.

Европейское средневековье - V в. н.э. - рубеж XIII - XIV вв. Византийская империя - V - XV вв.

Славянская древность - V - к. IX вв. Киевская Русь - к.IX - XII вв.

Арабский халифат - VII - XIII вв. Эпоха Возрождения: Италия - к. XIII - XVI вв.: раннее - к.XIII - сер.XV вв.

высокое - сер. XV - нач.XVI вв., позднее - нач. XVI - к.XVI вв.

Испания - XV - к.XVII вв. Англия _ XV _ нач.XVII вв.

Германия - XV-XVII вв. Нидерланды (Фландрия, Голландия) - XV - нач.XVII вв.

Франция - XVI в. Московское княжество - XIV - XVII вв.

Эпоха классицизма - 30-е гг.XVII - к. XVIII вв. Эпоха барокко - к. XVI - сер.XVIII вв.

4. Технический век: Эпоха Просвещения - 1689 - 1789 гг. Эпоха романтизма - к. XVIII - 30-40-е гг.XIX вв.

"Золотой век" русской культуры - 30 - 90 гг. XIX в. "Серебряный век" русской культуры - к. XIX - 10 гг. XX вв.

Эпоха модернизма (авангарда) - нач. XX в. - к.30 - х гг. XX в. Постмодернизм - к.60-х гг. по настоящее время.

5. Культура первобытного человека Ранние этапы человеческой культуры, которые, как правило, объединяются общим названием первобытная культура, позволяют выявить органически присущую человечеству потребность в творчестве, в реализации своих ощущений и переживаний посредством создания особого мира - мира культуры. Учитывая, что реальных сведений о жизни и творчестве человечества столь отдаленного периода, к тому же еще не знавшего письменности, а следовательно, лишенного возможности фиксировать точную информацию, сохранилось весьма мало, ученые - культурологи решили восстановить особенности культуры того периода, используя метод аналогии, с помощью исследования жизни современных туземных племён, обитающих в Африке и Латинской Америке и находящихся примерно на том же уровне культуры, что и люди первобытной эпохи. Общей чертой всех первобытных культур является синкретизм (синкретичность), т.е. нерасчлененность разных видов человеческой деятельности, характерная для неразвитого первобытного состояния культуры. Все происходящие в жизни процессы представлялись в виде единого целого. Ритуал, предшествующий охоте, создание изображений животных, на которых предстоит охотиться, сам процесс охоты выступали равнозначными звеньями единого порядка. Отчасти с синкретизмом переплетается и тотемизм — комплекс верований и обрядов родового общества, связанный с представлениями о родстве между группами людей и тотемами, определенными видами животных и растений. Такого рода отождествление можно объяснить неспособностью первобытных людей при помощи рациональных средств справиться с непредсказуемым поведением животных. Древние люди старались это компенсировать иллюзорно-магическими средствами. По мнению Дж.Фрэзера, классика религоведения и этнографии, автора фундаментального труда "Золотая ветвь", посвященного древнейшим формам религии, существовало родство магии с наукой, и первоначально магический тотемизм объединял в себе науку, мораль, искусство слова (магические заклинания), а также театрализованные ритуалы, основанные на изображении желаемого. Еще одной особенностью первобытной культуры является то, что она представляла собой культуру табу (запретов). Обычай табуирования возник вместе с тотемизмом. В тех условиях он выступает в виде важнейшего механизма контроля и регулирования социальных отношений. Так, половозрастное табу регулировало половые связи в коллективе, пищевое табу определяло характер пищи, предназначенной вождю, воинам, женщинам, детям и др. Ряд других табу был связан с неприкосновенностью жилища или очага, с правами и обязанностями отдельных представителей племени. Формирование системы табу во многом было предопределено необходимостью выживания, что уже в то время связывалось с внедрением определенных, обязательных для всех законов и порядков. Людям внушалась всеми возможными средствами вера в то, что нарушение табу влечет за собой гибель и таким образом осуществлялось регулирование общественных отношений. Известные исследователи первобытных форм культуры Дж. Фрэзер, Э.Тайлор, Л. С. Васильев и др. приводят множество подтверждений того, что за нарушение табу полагалась смерть. Например, один из новозеландских вождей высокого ранга оставил на обочине дороги остатки обеда, которые позже подобрал и съел его соплеменник. Когда бедняга узнал о том, что употребил в пищу остатки трапезы вождя, он скончался в мучительных страданиях, настолько сильна была вера в то, что пища вождя неприкасаема для всех прочих представителей племени. На основе системы табуирования сформировалась и экзогамия. Из брачных отношений исключались ближайшие родственники — родители и дети, родные братья и сестры. Запрет инцеста (кровосмешения) означал появление общественной регуляции брака. Так появились род (объединение по общности происхождения нескольких поколений родственников) и семья (родители и их дети). Основой мифолого-сакрального мировоззрения, присущего первобытным, архаическим обществам, выступает ритуал, который наделялся глубинным смыслом. Ритуал выступал в первобытную эпоху основной формой общественного бытия человека. В архаическом ритуале тесно переплелись молитва, песнопение и танец. В танце человек подражал различным явлениям природы, чтобы вызвать дождь, обеспечить хороший урожай или удачно охотиться. Танцующие участники ритуала были связаны осознанием своих задач и целей. Танец в честь тотемов должен был принести роду благополучие, воинский танец - усилить чувство силы членов племени. В ритуале участвовали все члены коллектива, что объединяло племя. Из ритуала зарождается миф как универсальная система, определяющая ориентацию человека в природе и обществе. Сейчас вполне очевидно, что многие формы искусства существовали уже в первобытную эпоху. Вместе с тем о происхождении искусства до сих пор ведутся споры. Одна из наиболее популярных - магическая концепция происхождения искусства, согласно которой истоком искусства являются магические обряды и ритуалы. Возникновение искусства тесно связано с развитием общения между людьми. Человечество пришло к пониманию того, что общение может осуществляться не только с помощью членораздельной звуковой речи, но и посредством рисунка, жеста, пения, образов пластики. К тому же искусство представляло собой форму обобщения социально значимой информации, являлось видом фиксации системы эстетических ценностей. Следует учитывать и психофизиологическую сторону становления искусства, на значимость которой обращает внимание в своих трудах отечественный антрополог Я.Я. Рогинский. С его точки зрения, появление "человека разумного" неотвратимо ведет к возникновению искусства. "Под воздействием нагрузок и перегрузок мощнейший, совершеннейший орган мысли, - пишет Я.Я. Рогинский, - не мог бы справляться с небывалыми дотоле по сложности задачами абстрактного мышления, если бы оно не подкреплялось искусством. Универсальный, чисто человеческий мир ритмов - ритмы танцев, звуков, линий, красок, форм, узоров в древнейшем искусстве - оберегал от перенапряжений и срывов мыслящий мозг". В основе произведений искусства дописьменной эпохи лежит пластическая идеограмма, благодаря которой осуществляется передача социальных установок. Ритуальные маски, статуэтки, нательные и наскальные рисунки, так же как игры, танцы, театрализованные представления, составляли "одну из связей, соединяющих различные поколения и служащих именно для передачи культурных приобретений из рода в род" (Г.В. Плеханов). Символический характер первобытного искусства, его условный, простой формы изобразительный язык призваны выражать сложные идеи и понятия, глубочайший смысл. В наши дни о культуре палеолита, древнейшего периода в истории культуры, известно достаточно много благодаря археологическим раскопкам, сделанным на юге Франции и севере Испании. Люди, жившие здесь по долинам рек и на побережье Бискайского залива, оставили следы своего пребывания, которые долгие годы были сокрыты в пещерах и гротах. Археологи описали всю последовательность развития культуры палеолита, дав его периодам названия, соответствующие тем местам, в которых были сделаны наиболее важные находки. Изменение с течением времени культуры палеолита. 1. Перигорд (35—30 тыс. лет). Популярны нарезки и насечки на костяных изделиях, украшения. Появляются графические изображения— выцарапанные на камне контуры животных и людей. Графика - древнейший вид изобразительного искусства. В ее основе лежит воспроизведение образов окружающего мира посредством линий (от процарапанных - к нарисованным). 2. Ориньяк (30—19 тыс. лет). Появляются первые произведения живописи, вида изобразительного искусства, использующего цветовые сочетания в качестве основы воспроизведения образа. Люди умели изготовлять на основе натуральных красителей 17 цветов красок. Ранние художественные опыты ориньякцев: контуры рук, обведенные краской, отпечатки рук на краске, так называемые меандры — разноцветные борозды, проведенные пальцами по влажной пещерной глине. Из меандровых линий ("макароны") вырисовываются контурные рисунки, которые сначала наносят пальцами, затем специальными орудиями. К этому же периоду относится и появление первых образцов скульптуры: маленькие статуэтки из бивня мамонта или мягкого камня, получившие в дальнейшем обобщенное название палеолитических Венер (вырезанные из камня или кости изображения женского тела). Женские тела с гипертрофированными признаками женского начала (широкие бедра, необъятная грудь, толстые ноги) были символом детородного начала, природной мощи, идеалом женской привлекательности. Так осуществлялась попытка добиться от природы реализации этого идеала в реальности. 3. Мадлен (15—8 тыс. лет). Вершиной искусства стала пещерная живопись: пещерные галереи Альтамира, Ласко, Монтеспан. Альтамира - в сев. Испании, у моря, и состоит из ряда подземных зал длиной до 280 метров. Стены пещеры покрыты громадным количеством изображений животных — бизонов, кабанов, лошадей, созданных черной, красной, желтой красками. Качество живописи поражает совершенством. Лошади, мамонты, бизоны воссозданы точно, мощной контурной линией. К концу периода пещерная живопись исчезает, уступая место орнаменту, а образы животных сменяются условным изображением групп людей, осуществляющих какое-либо коллективное действо. Человек явно начинает осознавать силу и значимость коллективного начала, что и фиксируется в образах живописи. Трудно определить, когда именно, но первобытная культура стала создавать и первые произведения архитектуры, получившие общее название мегалиты - культовые сооружения из огромных полуобработанных каменных глыб. Самые древние из них - менгиры, каменные столбы, расставленные в строгом, по-видимому, предопределённом ритуалом порядке. Есть менгиры длиной более 21 метра и весом около 300 тонн. В Карнаке (Франция, Бретань) сотни менгиров поставлены рядами в виде длинных каменных аллей. В Западной Европе и на юге России распространены также дольмены. Они представляют собой составленные вместе две или три каменные глыбы, перекрытые сверху еще одной. Иногда камни располагаются в виде круга - кромлехи. Нналицо определенный художественный замысел, о чем можно достаточно полно судить по алтарю Солнца Стоунхендж, развалины которого до сих являются одной из достопримечательностей Англии. В первобытном обществе функционирует триада - род, миф и изобразительная деятельность. С разложением первобытного общества и появлением классового общества на смену этой триаде приходит новая: государство, религия, письменность. Начинается процесс многолинейного развития культуры. 6. Шумеро_Аккадская культура Первый очаг государственности: Месопотамия ( Двуречье), долина Нила. В настоящее время есть много доказательств того, что это именно Шумер, маленькое, но мощное с точки зрения достижений в разных областях культуры государство, история которого по последним данным началась уже в VI тысячелетии. Шумер объединял значительнейшие центры городской культуры Двуречья (Ур, Эриду, Лагаш, Урук, Киш), просуществовал примерно до 2294 года, когда царь Аккада, другого государственного образования Месопотамии, Саргон I сумел подчинить себе весь Шумер. В результате образовалось единое государство с общими культурными традициями. Аккадцы, культурные достижения которых значительно уступали достижениям шумеров, с радостью восприняли разнообразные направления шумерской культуры. Шумерское царство было богатейшим государством: интенсивное развитие сельского хозяйства, ремесел (особенно связанных с обработкой металла) и торговли. Шумеры с гордостью фиксировали в своем эпосе, что "они — хвала богам — уже далеко ушли от дикости, что у них есть мотыга с медным наконечником, которой они вскапывают стерню, глубоко входящий в землю медный лемех к плугу, медный топор — вырубать кусты, медный серп — жать хлеб; есть у них быстро скользящие по воде барки, гребцы которых по команде держат нужный темп; есть у них порты, набережные, куда купцы из заморских стран привозят древесину, шерсть, золото, серебро, олово, свинец, медь, камни для строительства и драгоценные камни, смолу, гипс; есть у них мастерские, где варится пиво, выпекается хлеб, ткется лен и шьется из него одежда, где кузнецы делают бронзу, отливают и точат сабли, топоры; есть у них хлева и скотные дворы, где пастухи доят скот, сбивают масло; есть у них рыбные пруды, в которых полно карпов и окуней; есть каналы, из которых водоподъемные сооружения передают воду на поля; пашни, на которых растут полба, ячмень, просо, горох, чечевица; есть у них гумна, высокие мельницы, зеленеющие сады...". Именно шумеры придумали первый из известных искусственный строительный материал кирпич, так как камня и дерева было мало. Умели шумеры использовать изобразительное искусство для передачи важных моментов своей истории. Так, изображение шумерского войска в походе, сохранившееся на выкопанной в Уре мозаичной плите создано в необычной технике, сочетающей элементы рельефа и мозаики. (Рельефом называется вид скульптуры, в котором изображение является полувыпуклым по отношению к плоскости фона) На одной стороне изображается война, на другой - пиршество по случаю победы, шумерское войско: не применяли луков, но имели кожаные шлемы, кожаные щиты и запряженные куланами боевые повозки на сплошных колесах, а музыканты с лирами в руках неизменно сопровождали празднества. Шумеры создали клинопись, древнейший вид письменности, разновидность идеографического, смыслового письма. Постепенно передающие информацию рисунки (пиктография) теряли сходство с изображаемым предметом, приобретая условно-символическое значение. Так из пиктографии родилась клинопись, представляющая собой клинообразные знаки, наносимые на таблички из влажной глины. Шумеры первыми смогли записать устные сказания, став родоначальниками литературы. Одним из наиболее знаменитых литературных произведений древних шумеров является бессмертная эпическая поэма "Песнь о Гильгамеше", шумерском царе, попытавшемся даровать своему народу бессмертие. Шумеры первыми создали школы, предвосхитившие школьные системы греков, римлян, средневековой Европы, первые из известных образовательные учреждения в истории культуры, " дома табличек ". Будущих писцов - детей "дома табличек"- учителя держали в строгости, о чем мы можем судить по тексту на одной из табличек, содержащей множественные жалобы ученика на тяготы школьной жизни, но именно они занимали высокое общественное положение и становились богатыми и влиятельными людьми. На месопотамскую культуру наложила сильный отпечаток окружающая среда, природа. Здесь, в отличие от практически параллельно развивающегося Египта, человек постоянно сталкивался с враждебными проявлениями природы. Тигр и Евфрат не похожи на Нил: они могут разливаться непредсказуемо, разрушая дамбы, затопляя посевы. В Месопотамии природа сокрушает человека, дает ему почувствовать, сколь он ничтожен. Особенности природы повлияли на формирование у шумеров картины окружающего мира: великие ритмы космоса со свойственным им величественным порядком, опасным и грозным. Своего рода выражением защиты представлялись социальные институты, такие как семья, община и в особенности государство. Оно здесь представляло собой вариант примитивной демократии, где правителем мог стать рядовой по социальному происхождению человек. Шумерский "Список царей" упоминает среди правителей пастуха, рыбака, каменотеса и даже правившую целые сто лет трактирщицу. Черты коллективизма настолько сильны в шумерской культуре, что в их мифологии даже боги принимают решения коллегиально, путем голосования семерых самых выдающихся богов. Шумерская мифология ориентирована на земное, прекрасно гармонирует с рациональным логическим мышлением, присущим этому народу. Практичность и интеллект у шумеров доминируют над простыми суевериями. Вся вселенная рассматривается ими как государство, в котором послушание должно непременно выступать первейшей добродетелью. Сохранился шумерский гимн, описывающий Золотой век как век послушания, как "дни, когда один не должал другому, когда сын почитал отца, дни, когда уважение жило в стране, когда малый почитал большого, когда младший брат чтил старшего брата, когда старший сын наставлял младшего сына, когда младший подчинялся старшему". Человек в представлениях шумеров был создан для службы. Усердный работник мог рассчитывать на продвижение, на знаки милости со стороны своего хозяина. Смерть представлялась как зло и высшее наказание, рациональность мировоззрения шумеров исключала счастливую загробную жизнь. В эпосе о Гильгамеше герой говорит: "…Только боги с Солнцем пребудут вечно, а человек — сочтены его годы, что б он ни делал, — все ветер!" Мечта о вечной славе заменяет мечту о бессмертии. Гильгамеш немало странствовал, желая найти для своего народа источник бессмертия, но потерпел поражение. В поэме проводится мысль о том, что смерть - зло, хотя и знаменует конец жизненного пути, но требует от человека жить осмысленно, чтобы оставить о себе память. Следует умирать в борьбе со злом. Награда за это - "имя" и благодарная память потомков. В этом, с точки зрения шумеров, бессмертие и смысл жизни. Не случайно именно в шумерской мифологии впервые прозвучали мечты о золотом веке человечества и райской жизни, нашедшие позже развитие в библейских сказаниях. Поражают научные открытия шумеров. Шумерские жрецы систематически проводили наблюдения за природой. Например, в Уре обнаружен реестр астрономических наблюдений, осуществлявшихся на протяжении 360 лет, было установлено, что год равен 365 дням, 6 часам, 15 минутам, 41 секунде. Шумерским астрономам были известны семь небесных тел, движущихся по собственным орбитам. Это же число отражало для них вечный порядок мира. 7 было одним из священных чисел древних шумеров. Такими числами были для них 12, 60, 360, не случайно, что сегодня в году 12 месяцев, в часу 60 минут, в минуте 60 секунд. Сутки шумеры делили на 12 часов. Успехи шумеров в математике потрясают до сих пор: они знали возведение в степень, извлекали корни, пользовались дробью, считали в пределах десятичного ряда цифр, знали геометрические законы: вся евклидова геометрия - либо пересказ опыта шумеров в этой области, либо открытие того, что знали они. Они умели точно определять длину лунного месяца и солнечного года, время весеннего и осеннего равноденствия. По положению звезд, по движению планет старались узнать будущее, верили, что ничто на земле не может произойти без того, чтобы это же не случилось и на небе. Огромной в шумерской культуре была роль жреца, посредника между человеком и богом. Судя по рельефам и изображениях на печатях, они отправляли службу богам нагими. Позднее облачались в свободные льняные одеяния. Главной обязанностью по отношению к богам было принесение жертв с молитвами о благополучии жертвователя, с аккомпаниментом игрой на лирах, арфах, цимбалах, флейтах и других инструментах. Шумеры разработали правовые нормы, регламентирующие все сферы жизни. Их законы, четко сформулированные и опирающиеся на традицию, были новаторством для тех времен. Эти законы должны были соблюдать все граждане. Первым в истории Шумера законодателем был правитель Уруинимгина (последняя треть IV тысячелетия до н.э.), первый царь-реформатор в истории человечества. Силой установленных законов он добился того, что ни один жрец "в сад матери бедняка не вхаживал", что, если "сын бедняка закинет сеть, никто не заберет его рыбу". Сохранились сведения о семейной жизни шумеров. Главой семьи считался отец, чье слово имело решающее значение. Отцовская власть была миниатюрной копией власти царя, в определенной степени она отражала отношения между богами и их подданными. Но и роль матери еще была почетной. Нормой был моногамный брак, где муж и жена были равноправными партнерами, защищенными брачным контрактом. Семьи не были большими: двое-четверо детей, заботу о них считали святой обязанностью и продолжали выполнять ее даже, когда ребенок превращался в подростка. Шумеры положили начало строительству укрепленных городов, окруженных стенами, многоэтажных домов и многоступенчатых зиккуратов — храмов-алтарей (типичных храмовых построек Древней Месопотамии), которые составляли часть комплекса священных зданий, окруженных стеной и недоступных людям. Зиккураты возводили из кирпичей, облицовывали глазурованными плитками. По конструкции зиккуратом являлась знаменитая Вавилонская башня, строительство которой завершилось уже в вавилонский период. Статуи царей, жрецов, воинов украшали храмы. В более поздние времена появляются статуи из диорита. Шумеры создавали также пластику в металле, впервые использовали золото в комбинации с ляпис-лазурью, серебром, перламутром и бронзой. В Уре, в царской гробнице, где вместе с царем похоронено семьдесят придворных, английский археолог Л.Були обнаружил искусно выполненные драгоценности, оружие, музыкальные инструменты, четырехколесные повозки, металлические статуэтки и т.д. Шумерские сказания, многие из которых впоследствии вошли в более поздние памятники эпической литературы, в том числе в Библию, первоначально представляли собой простой пересказ событий. Однако пройдя несколько этапов, к концу III тысячелетия до н.э., шумерская литература уже содержала в себе многие черты литературы современной. Многообразие жанров и поэтических приемов, эмоциональная мотивировка действий героев, оригинальная метрическая форма произведений, широкое применение эффектов трагического и комического, философская глубина обобщений - все это говорит о таланте и новаторстве безымянных авторов. Появляются наряду с эпическими и первые в истории лирические произведения. Именно шумеры считаются авторами первых элегий. Многие достижения культуры Месопотамии были ассимилированы и творчески переработаны соседними народами, в том числе греками и древними евреями. Человек, согласно шумерскому эпосу, был создан из глины, как и человек библейский. Библейский рай расположен на территории Месопотамии. В шумерском эпосе впервые содержатся сведения о всемирном потопе, о Ное с семьей - в шумерском эпосе у него было имя Утнапишти, о городе Иерихоне, о Вавилонской башне и т.д. Жизнеописание Саргона I напоминает историю пророка Моисея: они были найдены в младенческом возрасте в прибрежных зарослях, стали великими царями по воле богов. Достижения этой величайшей культуры были развиты другими цивилизациями Месопотамии: вавилонской, ассирийской и халдейской. 7. Культура Вавилонии и Ассирии Шумеро-аккадская держава, созданная Саргоном I, просуществовала недолго. В XIX веке до н.э. завоеватели-амориты создают государство с центром в Вавилоне (Древневавилонское царство), достигшее вершины развития при царе Хаммурапи (1792—1750 гг. до н.э.), авторе древнейшего памятника юридической мысли, высеченного на гранитной стеле, который принято считать первым сводом юридических законов, основой истории правовой культуры. Столица Вавилонии - Вавилон (аккадское Бабилу - "врата бога"), по верованиям древних, был сначала создан на небе, после чего бог Мардук построил руками народов, живущих вдоль рек-близнецов, "земное подобие Вавилона", а в нем свой храм - Вавилонскую башню. По свидетельству отца историографии Геродота, видевшего ее собственными глазами, посередине квадратной площади со стороной в два стадиума (приблизительно 370 х 370 метров) стояла массивная крепкая башня, имевшая один стадиум в ширину и такую же высоту, на этой башне стояла вторая, на той третья и так далее. Вавилония, как в свое время Аккад, оригинальной культуры не создала, но успешно развивала то, что перешло в наследство от Шумера: от строительных технологий до форм литературы. Вавилоняне в школах учили шумерский язык, развивали шумерскую астрономию, математику, медицину, архитектуру, ремесла. Переняли клинопись (писали, как и книжники исчезнувшего Аккада, и по-шумерски, и по-аккадски). Продолжали почитать шумерских богов под другими именами. Даже храму своего главного бога, Мардука, они дали шумерское название Эсагила - дом, где поднимают голову. До возвышения города Вавилона (XIX в. до н.э.) владыки этого царства называли себя царями Шумера и Аккада. Но новая столица была настолько прекрасна, что и государство стали называть в ее честь. В эпоху Хаммурапи Вавилон превратился в центр большого царства. "Гроза четырех стран света, упрочитель славы Вавилона", - величал себя царь, это только один из титулов, которыми он себя наградил. "Слова мои изысканны, нет ничего равного моей мудрости, - записывали писцы его речения, - нет соперника у моих деяний". "Я, Хаммурапи, совершеннейший среди царей". Кодекс Хаммурапи представляет собой плод огромной работы по сбору и систематизации правовых норм: "дабы сильный не притеснял слабого, дабы сироте и вдове оказана была справедливость...". Текст законов носит "синтетический" характер, это одновременно и правила, и ответственность за их нарушение. Здесь определены наказания за преступления: от нарушения обязанностей, связанных со службой, до посягательства на имущество и преступления против личности. Широкое применение смертной казни за самые различные виды преступлений - от присвоения чужого имущества до прелюбодеяния, за лжесвидетельство, за подстрекательство к воровству. К смерти приговаривали и того, кто, продав свой товар, заявлял потом, что покупатель этот товар у него украл. Пойманного грабителя убивали перед щелью, проделанной им в доме, который он хотел ограбить. Если врач плохо сделал операцию, ему отрезали руку. Широко применялось наказание по принципу талиона ("око за око, зуб за зуб"), а также денежная компенсация. Законы Хаммурапи считались образцом законодательства на протяжении всей дальнейшей истории "клинописной" культуры Месопотамии. Их продолжали переписывать вплоть до эллинистического и даже парфянского периода истории Вавилонии. Хаммурапи пытался раз и навсегда покончить с произволом, самосудом и кровной местью, в чем и заключается его грандиозная заслуга перед человечеством. Как памятник культуры 282 пункта законов дают наглядное представление о нравах, морали и этике, рисуют полную картину жизни Вавилонии. В XII веке до н.э. Вавилонию, наследницу шумеро-аккадской культуры, подчиняет издавна воевавшая за первенство в регионе Ассирия, ставшая наряду с Египтом "сверхдержавой" древности. Нравы Ассирии, в сравнении с тем, что было привычным для Шумера и Вавилонии, отличались суровостью. Дети, как и рабы, здесь причислялись к имуществу. Вдовами женщины считались только тогда, когда в семье мужа не было мужчины старше 10 лет. В государстве существовало большое имущественное расслоение, постоянно ощущался недостаток рабов, что побуждало к завоеваниям. Ассирия занимала благоприятное положение на перекрестке караванных путей, в результате сложилось сильное купечество, враждовавшее с партией воинов. Пафос уничтожения стал основой политики Ассирии. Пренебрежение к человеку, творениям его рук, к жизни как таковой характеризует ее культуру, уникальную по жестокости и цинизму. Ассирийские воины грабили города, расхищали золото, серебро, сокровища. Города превращались в развалины.. Вавилон был не только разграблен, но и затоплен, а памятники перемещены в новую столицу Ассирии, Ниневию, где найдена библиотека глиняных клинописных табличек уже в наше время. Эта библиотека считается одной из древнейших в мире, ключом ко всей ассиро-вавилонской культуре. В ней собраны царские указы, исторические заметки, литературные памятники, среди которых текст выдающегося произведения Месопотамии, шумерского эпоса "Песнь о Гильгамеше". Вскоре после смерти грозного Ашшурбанипала Ниневия превратилась в груду развалин, а Вавилон, "врата бога", вновь поднял голову и возглавил борьбу против Ассирии. О былом величия Ассирии напоминают шеду, крылатые быки с человеческими головами, которых ассирийский царь Саргон II поставил у входа во дворец (в 21 тонну каждый, хранятся в Лувре). Библиотеку поглотили пески. Падение Ассирии в конце VII в. до н.э. привело к возрождению Вавилонии, уже под названием Нововавилонского царства. 8. Культура Древнего Египта Загадочным, трудно доступным логическому осмыслению представляется современному человеку мировоззрение древних египтян. В египетском мифе события кажутся не имеющими причинно-следственной связи, поступки богов - психологически никак не мотивированными. Запутана сюжетная основа. Вначале мир природы представлял для египтян неделимое целое с миром богов, и потому многие божества имели в древнеегипетской мифологии облик либо животного, либо полуживотного - получеловека. Бог Луны Тот, например, представал то в облике павиана, то человека с головой ибиса. Богиня Солнца Мафдет - в виде самки гепарда, Хор изображался в виде сокола, бог Анубис - в виде человека с головой шакала (или собаки), а великая восьмерка божеств, олицетворяющих стихии - в виде людей с головами лягушек. Боги следующего поколения изображались в виде людей, напоминали людей поступками. Убитый Сетом Осирис с помощью сестер Исиды и Нефтиды обрел новую жизнь, стал правителем царства мертвых. Его сын Гор, рожденный после смерти отца, стал властелином Земли, победив родного дядю Сета, воцарившись над навсегда упорядоченным миром. Этот миф послужил основой обожествления фараона, отождествляемого с Гором. Фараон, Золотой Гор, наследник владыки мира, обладает властью над космосом. Благополучие страны обусловлено наличием фараона, гаранта порядка - это мифологическая основа государственного строя Древнего Египта, получившая называние сакральной монархии. Быть фараоном учили как профессии. В произведении "Наука фараона Мерикара" фараон выступает прежде всего как мудрый человек, дает советы сыну, которому предстоит стать его преемником в управлении страной: "богатый народ не восстает", "не гневайся - хорошо самообладание", "создай себе памятник любовью (окружающих) тебя", "язык - это меч (царя); речь сильнее любого оружия", "почитай сановников, способствуй преуспеванию народа твоего". Обычаи предписывали имущим помогать неимущим, а в книгах древнеегипетских мудрецов за 3000 лет до н.э. часто можно встретить упоминания о милосердии и милостыни. От эпохи Древнего царства (III тысячелетие до н.э.) до нас дошли надписи жреца Шеши: "Я спасал несчастного от более сильного. Я давал хлеб голодному, одеяние нагому. Я перевозил на своей лодке не имеющего ее. Я хоронил не имеющего сына своего..." Подобного рода текстов встречается много, что свидетельствует о существовании сильной гуманистической струи, пронизывающей культуру Древнего Египта. Мужчина и женщина были равны перед законом, хотя женщина обычно входила в дом мужа, где ей отводилась почетная роль хозяйки дома, исполнение которой и становилось ее основным занятием. Традиции не запрещали женщине представлять государственные интересы. Известны случаи в истории Египта, когда женщины становились фараонами (царица Хатшепсут). Египтяне ценили радости семейной жизни, что нашло отражение в рисунках и надписях на стенах гробниц и в литературных памятниках. Существовали так называемые правила Маат, богини мирового порядка, которым обучали с детства: основы культуры поведения, проповеди скромности, дисциплины. "Не имей злых намерений к другим людям, ибо боги покарают тебя", - гласили правила Маат. Египтяне полагали, если человек умеет приспособиться к законам, он будет счастливым. А счастье - великая ценность: "Будь счастлив всю жизнь, не делай сверх того, что следует делать, не сокращай времени, отпущенного для радости, ибо страшным является трата времени, предназначенного для удовольствия. Не трать времени на работу, кроме необходимого минимума, которого требует сохранение хозяйства. Помни, что богатства можно достичь, если желаешь, но какая же польза от богатства, если желания угасли?" В этих словах на стенах гробницы крупного чиновника Птахотепа содержится наиболее древняя из известных миру система гедонизма (этики наслаждения). Автобиографические заметки Птахотепа вошли в историю литературы и этики под названием "Поучения Птахотепа". Жизнь и ее радостные моменты настолько ценились, что египтяне решили не расставаться с ними после смерти, создав свою, не похожую на другие, версию загробной жизни: в царстве Осириса, судьи царства мертвых, их ждет самое лучшее из окружающего при жизни. Египтяне создали уникальный заупокойный культ - комплекс представлений о посмертном бытовании человека и связанных с ними предшествующих приготовлениях и ритуалах. В начале Древнего царства считалось, что только фараоны могут войти в загробный мир, но позже это стало доступно всем. Народ Древнего Египта восстал против смерти. Фундаментальным принципом древнеегипетской культуры стала вера в возможность индивидуального бессмертия. Благодаря этому принципу древнеегипетское мировоззрение, сконцентрированное на власти фараона и богов, оставляло простым людям возможность, призвав на помощь магическую силу искусства и науки, увековечить себя. Это стоило больших денег, не все могли построить гробницу, оплатить труд художников по росписям ее стен каноническими сценами реальной и загробной жизни, создать саркофаг, погребальные маски, мумию, но шанс был у всех. Верили, что право на загробную жизнь обеспечено соблюдением всех перечисленных выше пунктов, лишь тому, кто с честью выдержит суд Осириса, куда любого утомившегося (слово "умерший" египтяне не признавали) сопровождал Анубис. Все детали шествия к Осирису были расписаны. Человек должен был при жизни выучить много заклинаний, знать "Исповедь отрицания", содержащую перечисление всего предосудительного, всю "Книгу мёртвых", литературный памятник, содержащий сведения по истории, религии, правовой и этической культуре. Душа праведно прожившего жизнь человека попадала в "Поля Камыша", где происходило воссоединение с телом и начиналась блаженная загробная жизнь. Чтобы покойный мог наслаждаться отдыхом и ему не пришлось бы самому работать, в гробницу клали ушебти - деревянные или глиняные фигурки людей: писцов, носильщиков, жнецов и т. д. Богатым клали в гроб 360 ушебти - по одному на каждый день года; беднякам ушебти заменял папирусный свиток со списком 360 таких работников. Ушебти представляют - доказательство веры египтян в реальность мифов, первый в истории изобразительного искусства образец бытовой скульптуры, изображающей человека в обыденных действиях. Египтяне были новаторами в области мумификации, искусстве создания мумий. В соответствии с их верованиями, для того чтобы душа, Ба, сумела найти тело, в которое ей предстоит вернуться, нужно было сохранить нетленным само тело: задача, не выполнимая без открытий в области химии, биологии, медицины и хирургии. Каменные сооружения, хранящие мумию, гробницы, пристанище души, -шедевры архитектуры (пирамиды в Гизе). Самая большая пирамида, фараона Хуфу (по-гречески - Хеопса), возведена ок.2600г.до н.э.из почти 2 миллионов 300 тысяч каменных блоков и плит. Каждая сторона шириной 232,5 метра (сейчас - 230), высотой 146 метров (сейчас 137). Грани повернуты к четырем сторонам света. Пирамиду в свое время венчала высеченная из красного гранита верхушка с тонко отшлифованными облицовочными плитами из белого известняка. Сфинкс, один из традиционных типов древнеегипетской скульптуры, фантастическое существо с головой человека и телом льва, страж гробницы, имеет лицо "утомившегося" фараона. Сохранились портретные изображения и других фараонов в обличии сфинкса. Однако первой из дошедших до нас пирамид была пирамида фараона Джосера (автор проекта - Имхотеп, сановник фараона Джосера, прославившийся как врач и зодчий). Это шестиступенчатая, прямоугольная, высотой в 60 метров пирамида (шесть поставленных одна на другую уменьшающихся кверху мастаб). Позже от пирамид отказались вообще, строили одноступенчатые мастабы (гробницы в виде лежащего бруса с наклоненными к центру стенами). На стенах одной из мастаб были обнаружено Увещевание, адресованное "живым, пребывающим [еще] на земле". "Утомившийся" обещал живому заступничество перед богами в случае благожелательного отношения к нему, в противном же случае угрожал судом перед "великим богом" или даже обещал "свернуть шею" или навлечь несчастье на земле. Судя по тому, что в дальнейшем египтяне стали вырубать помещения для захоронений в скалах или в земле так, чтобы гробницу было трудно отыскать, увещевания вряд ли спасали гробницы от грабителей. Важный вклад древних египтян в науку - считать медицинские знания. Древнеегипетский врач был одновременно жрецом и магом, что характерно для Ближнего Востока, где не было резкой границы между медициной и религией. Но именно в Древнем Египте впервые в мировой истории возникла реальная медицина в современном значении этого слова, опирающаяся на точные знания функций всех органов человеческого тела. Египтяне умели делать сложные хирургические операции. Первопричина достижений в области медицины -в необходимости при создании мумии производить вскрытие тела, что запрещалось другими культурами вплоть до Нового времени. Из заупокойного культа родилось искусство портрета, в дальнейшем одного из главных направлений в искусстве, оно подразумевало точное воспроизведение внешнего облика человека. Подобное отношение к задачам портрета, порождённое культовыми особенностями культуры Древнего Египта, оставалось незыблемым вплоть до начала ХХ века. Египтяне, доверяли бальзамировщикам, но все же хотели обезопасить себя, закрыв лицо заупокойной маской, точно передающей черты: с лица живого снимали слепок, делали отливку из металла, "оживляли" цветной эмалью, инкрустацией камнями (золотая маска фараона Тутанхамона). Уже в раннем периоде Древнего Египта (Древнее царство) сформировалась письменность, что было обусловлено государственным делопроизводством и наличием крупных хозяйств. Видное место занимает фигура писца. Писцы составляли интеллектуальную элиту общества, управляющую сложной административной и экономической деятельностью страны. Древние египтяне писали на папирусных свитках, достигавших 40 метров. Знаки, которые воспроизводились на папирусных свитках, лишь отчасти являлись иероглифами, разновидностью идеографического письма. Знаки вырезали на камне. Тексты на папирусе писались более сложным вариантом письма, близким к алфавитному (звуковому). Древнеегипетская иероглифическая письменность в течение 14-ти веков представляла загадку для европейского мира. Француз Франсуа Шампольон (XIX век) разгадал тайну иероглифов, предположив, что иероглифы - не письмена-рисунки (они похожи по форме), а обозначения букв и слогов. Раннее изобретение письменности способствовало развитию высокохудожественной словесности: древние мифы, сказки, повести, басни, дидактические произведения, философские диалоги, гимны, молитвы, плачи, эпитафии, любовная лирика. В Древнем Египте существовало специфическое учреждение "Дом жизни", выполнявшее разнообразные функции: создавались гимны, священные песни, образцы дидактической литературы, там хранились "магические" книги, содержавшие сведения по медицине, практические, средства лечения, разрабатывались установки для деятельности художников, скульпторов и архитекторов, хотя официально утверждалось, что принципы художественного творчества были сформулированы богом Тотом. "Дом жизни" был своеобразным синтезом учебного, научно-исследовательского и идеологического заведения, ответственного и за соблюдение канонов. Художественное мышление египтян с древнейших времен выработало систему канонов: канон пропорций, цветовой канон, канон композиционный - важнейшие эстетические принципы, определявшие деятельность художника. Каноничность - четкое следование правилам, канонам - существенная черта древнеегипетской культуры. Статуи Древнего царства сделаны не для украшения рыночной площади или дворца, а для того, чтобы быть замурованными в гробницах. Этой цели служила настенная живопись на стенах гробниц. Египтяне верили, что все изображенное имеет силу реально существующего и станет предметно-осязаемым миром покоящегося в гробнице. Несмотря на общепризнанный традиционализм и каноничность культуры Древнего Египта, именно в стране с огромным сонмом богов, впервые была предпринята попытка введения монотеизма (единобожия). Усиление могущественного жречества, в чьей власти были религия и наука, вызвало конфликт, вспыхнувший в правление Эхнатона (Аменхотепа IV, 1424—1406 гг. до н.э.) - фараона-реформатора, совершившего первую в истории попытку введения монотеизма, пытаясь покончить с многобожием как фактором, препятствующим централизации государства. Он ввел поклонение новому и единому богу -Атону. Фараон меняет имя -Эхнатон, т.е. "угодный Атону", основывает новую столицу Ахет-Атон. Единый Бог не имеет конкретного образа: символ его солнечный диск, чьи лучи заканчиваются распростертыми ладонями. Эхнатон слагает вдохновенные гимны Солнцу – Атону, удаляет приверженцев старых культов, окружая себя художниками, поэтами. Эхнатон ломает каноны придворного искусства: от живописцев и скульпторов он требует следования истине. Трехметровые изображения Эхнатона бросают вызов традиции: они лишены трафаретности, до гротеска реалистичны: узкое асимметричное лицо с раскосыми глазами и высокими скулами, субтильное тело с большой головой, короткими ногами и большим животом - при внешней некрасивости ощущается сила духа и ума изображаемого. Возникает новая художественная школа: сюжетами становятся чарующие пейзажи, изображения царственной четы, Эхнатона и Нефертити. Создаются многочисленные портреты жены фараона и его дочерей, которые уже не для захоронения в гробницах. Всемирно известны портреты Нефертити, скульптора Тутмеса. Сейчас Ахетатон -Тель Амарна (по-арабски), а культура периода правления Эхнатона носит название "амарнского периода ", эры поразительной светскости, лиричности творений живописцев и литераторов. Однако реформа Эхнатона встретила оппозицию не только жрецов, но и народа, недовольного поруганием прежних святынь. Консерватизм, присущий мировосприятию египтян, одержал верх. В своих начинаниях Эхнатон остался непонятым. После смерти его зять, фараон Тутанхамон, чья не разграбленная гробница, найденная в начале XX века стала археологической сенсацией, восстановил прежний культ Амона-Ра. Имя фараона-еретика было предано проклятию. Страна начала постепенно разлагаться. Всплеск былого величия происходит лишь при Рамсесе П, выдающемся фараоне-полководце, ему был посвящен огромный храм в Абу Симбеле (грандиозные, многократно повторенные каменные изваяния фараона, во много раз превосходящие по размерам статуи божеств). Столь явно зафиксированное величие Рамсеса II стало памятником угасающему величию державы древности. В 525 году до н.э. Египет был покорен персами. Устраивать пышные погребения в Египте продолжали. Старые верования еще были живы, каждый старался купить себе вечную жизнь, строя гробницу. Страна превращалась в огромное кладбище: своих священных быков, ибисов, кошек, других животных, как и людей, бальзамировали, хоронили. Даже, когда владычество персов сменилось трехвековым эллинско-македонским господством, а египтяне превратились из великого народа в малоуважаемых туземцев. Для греков Египет стал символом тайной мудрости. Геродот и Страбон донесли до эллинов египетские мифы. Египетской Исиде поклонялись женщины Римской империи. Библейские сюжеты связали Египет с иудео-христианской культурной традицией. 9. Культура Древней Индии Первые центры культуры в Индии существовали уже в к.III - н.II тысячелетия до н.э.- Хараппа (ныне в западном Пакистане) и Мохенджо-Даро (берег реки Инд). В Мохенджо-Даро археологи обнаружили правильной прямоугольной формы кварталы, широкие улицы, перекрытые каналы, из обожженного кирпича многоэтажные дома. Существовала до сих пор не расшифрованная письменность. Высокого совершенства достигло искусство малых форм - гравюры на печатях, мелкая пластика. Во II тысячелетии до н.э. в Индию пришли племена индоариев, жрецы которых создали великое собрание священных гимнов и жертвенных формул " Ригведу ", до сих пор почитаемую как самый важный из многочисленных текстов индуизма. Позднее появились другие Веды: "Самаведа", "Яджурведа" и "Атхарваведа". Со временем вокруг Вед стала складываться так называемая ведическая литература, толкования к Ведам. Наиболее значительные получили название Упанишады (от упа-ни-шад-"сидеть около ног учителя"). Героическую эпопею борьбы арийцев с природой и подобными себе можно проследить по Законам Ману, собраниям постановлений, определявшим правила религиозной, политической и общественной жизни индусов. Первоначальная единица арийского общества, как других древних патриархальных обществ, семья, была под абсолютной властью отца, ее царя, судьи и жреца. Доблести и проступки отдельного члена семьи распространялись на всю семью. Будучи многочисленна, оставалась одним юридическим лицом, ее имущество являлось общим. Из среды арийского общества стали выделяться семьи, на которых лежали обязанности, исполнение которых переходило от отца к сыну, считаясь наследственным. Вследствие этого арийское общество разделилось на четыре сословия. Их санскритское наименование - "варна" (неточно переводимое как "каста", а буквально означающее "цвет"). И ныне существуют каста жрецов (брахманов-чистых), каста воинов (кшатриев), каста вайшьев (ремесленников, купцов, земледельцев), каста шудр (слуг). Последняя образовалась из покоренных народов, составив самую большую часть населения. В древнеиндийском обществе каждая из четырех варн (сословий) состояла из нескольких каст с четко сформулированными нормами социального поведения. Отношения между сословиями и кастами определялись правилами эндогамии (считался законным только брак в пределах единой группы), сотрапезничества (пищу можно было принимать от членов той же или высшей группы, есть в присутствии таких же) и предписанного рода занятий (каждый обязан добывать средства к существованию, как принято для членов его группы, не имея прав заняться ничем иным). Науки были неотъемлемой частью образовательного стандарта высших варн, но читать Веды могли лишь мужчины из первых трех варн; женщинам и шудрам знания были закрыты. Образованный индус времен Упанишад знал, помимо Вед и Законов Ману,"правила почитания предков, науку чисел, искусство предсказаний, хронологию, логику, правила поведения, этимологию, военную науку, астрономию, науку о змеях и низших божествах". Записывались Веды на древнеиндийском, ведийском языке. В V в. до н.э. ученый брахман Паниш осуществил обработку языка поздневедической литературы, создав его новый вариант - санскрит (литературная форма древнеиндийского языка, на которой написаны многие памятники древнеиндийской литературы: великие эпические поэмы "Махабхарата " и "Рамаяна "). Важная информация о культуре Индии III в. до н.э.- высеченные на камне надписи царя (раджи) Ашоки (официальные государственные эдикты), излагающие правила благочестия, разработанные царем, которым должны следовать государь и подданные. Арии были жизнерадостным народом, любили музыку (флейту, лютню, арфу, сопровождая их аккомпанементом цимбал, барабанов). В гимнах есть упоминания о пении, танцах, искусстве танцовщиц, где каждый жест и положение тела имеет свой смысл. Танец был превращен в повествование средствами пластики, близкое к пантомиме, но более красочное. Популярным развлечением был театр сангит, разновидность ранней формы театрального искусства, существовавшая в Древней Индии, которая включала элементы пения, инструментальной музыки, пантомимы и танца. Одной из азартных игр были шахматы. Процесс сотворения мира изображался как брачный союз бога и богини, фигуры обнявшихся пар высекались на стенах храмов. Священные предания, сутры, руководства по жертвенным ритуалам, законодательству, правилам домашней жизни, уделяли внимание любовным отношениям. Среди праздников наиболее широко отмечался праздник в честь Камы, бога любви. Характерная черта культуры - множество взаимодействующих между собой религий (брахманизм с его позднейшими формами - индуизмом и джайнизмом). Для древнего египтянина, шумера жизнь была единократной. Бессмертие - сокровенная мечта шумеров и вавилонян. Арьи же, напротив, понимали жизнь как бесконечную цепь перерождений, как странствие душ по новым телам (сансара). Вечно вращается ее колесо; каждое новое перерождение определяется накопленной в предыдущей жизни кармой, суммой добрых и злых дел ("закон возмездия"). Вера в сансару на века обезопасила Индию от социальных потрясений: рождение среди обездоленных, нужда, нищета и тяжелый труд осознавались как дурная карма, в чем обвинять человек мог только себя. Позже внутри брахманизма сформировалось нетрадиционное этическое направление, джайнизм, сделавший акцент на этику. Джайнисты даже закрывали рот белой повязкой, дабы не проглотить случайно какое-либо насекомое. Передвигались при свете, разметая перед собой дорогу, чтоб не повредить что-либо живое. Основателем буддизм а, одной из великих мировых религий, был царевич Сиддхартха Гаутама (Шакьямуни, "мудрец из рода Шакьев",ок.560-480гг.до н.э.). Слово будда обозначало человека, превосходящего всех людей нравственными, умственными, физическими качествами. До будды Гаутамы в Индии насчитывалось не менее 94-х таких будд. Но только Гаутаме удалось создать свою философско-религиозную доктрину, выделившуюся из брахманизма: жизнь есть страдание, получаемое за испытание желаний (наслаждений, богатства, власти, вечной жизни и т.п.) Отрешиться от земной суетности - путь к уничтожению страдания, нирвана. Популярным философским направлением в Древней Индии была йога, нашедшая поклонников в связи с конкретными правилами психофизической тренировки, которые она предлагает для освобождения от оков материального мира. В книге "Архетип и символ" К. Г. Юнг отмечает: "...йога представляет собой не просто механику, но имеет и философское содержание.... Практика йоги немыслима... без тех идей, на которых она базируется. В ней удивительно совершенным образом сливаются воедино физическое и духовное....Раскол западного ума с самого начала делает невозможным сколько-нибудь адекватное использование возможностей йоги". Художественные образы индийского искусства несут мудрость божественного откровения. Так, по фрескам Аджанты можно изучать архитектуру древних городов, старинные костюмы, ювелирные изделия, образцы оружия. Вся человеческая жизнь, от рождения до смерти, все слои общества, от царя до раба, от святого до грешника, все человеческие чувства: любовь и ненависть, радость и горе, все это нашло отражение в пещерных храмах Аджанты. Скальные храмы Эллоры вырублены из скального монолита, например, храм Кайласа, от высокого цоколя с фигурами слонов и львов в натуру, до пирамидальных башен - из одного цельного куска камня как многофигурная скульптура. Работа велась 150 лет. Культура Индии не только вобрала в себя достижения других культур, но и сама внесла огромный вклад в мировую культуру. Вся Юго-Восточная Азия восприняла значительную часть своей культуры из Индии. Весь Дальний Восток обязан Индии буддизмом, который способствовал формированию своеобразных культур Китая, Кореи, Непала, Тайланда, Японии, Тибета. Мощное влияние культура Индии оказала на Запад, особенно на Германию конца XVIII - начала XIX вв. Гете, Гегель и многие другие философы начала XIX в. с увлечением знали произведения древнеиндийской литературы. 10. Культура Древнего Китая Отличительными чертами великой китайской культуры считаются трезвость, рационализм, высокая оценка умения жить достойно в соответствии с эталонами высшей добродетели. В отличие от индийцев, китайцев живо интересовали этико-социальные проблемы: древнекитайские философские школы спорили, как лучше управлять государством: на основе добродетели или на закона. В отличие от Индии, в Китае не было влиятельной жреческой касты. Китайские жрецы были чиновниками на государственной службе, а ритуал мыслился как неизменная часть государственного порядка. Своеобразие китайской традиционной культуры в том, что получило название "китайские церемонии". Только в Китае этико-ритуальные принципы и соответствующие им формы поведения уже в древности выдвинуты на первый план, заменив идеи религиозно-мифологического восприятия мира, столь характерные для всех ранних обществ. Место культа великих богов, прежде всего обожествленного первопредка Шанди, занял культ реальных клановых, семейных предков, а "живые боги" были вытеснены немногими абстрактными божествами-символами (безличное Небо).Этот процесс ярко отражен в учении Конфуция. Самодостаточность, консерватизм, любовь к четкой организации и порядку - черты китайской культуры, прослеживающиеся в течение многих веков, развитые конфуцианством, одной из основных религиозно - философских систем Древнего Китая, не столько религия, сколько национально-культурная традиция, образ жизни и социальный уклад китайцев. Основатель - Кун-цзы (Конфуций) (551—479 гг. до н.э.), живший в эпоху кризисов, средство политического и культурного возрождения Китая усматривал в строгом следовании обычаям старины. Преклонение Конфуция перед идеализированной древностью, собирание древних ритуалов его учениками превратились в стереотипы поведения"на все случаи жизни", строго обязательные для всех. Демонстрация преданности старине, уважения к старшим, нарочитые скромность и добродетель суть конфуцианской "модели поведения". Основу учения составляют пять простых и великих добродетелей: 1) мудрость, 2) гуманность, 3) верность, 4) почитание старших, 5) мужество. Конфуцианские стандарты включали высокий уровень образованности: знание древних текстов, умения свободно оперировать изречениями мудрецов, писать сочинения. Такое образование предлагала древнекитайская школа. Дисциплины негуманитарного цикла не заслуживали особого внимания. В конфуцианстве понятие "ли" ("этика-ритуал"), включающее правила поведения, обряды, обычаи, стало высшим символом ритуализованной этики. "Правитель руководит подданными посредством ли". "Преодоление себя и обращение к ли составляет гуманность. В день, когда люди преодолеют себя и обратятся к ли, Поднебесная вернется к гуманности". Конфуцианство, вначале философское учение, постепенно овладело религиозными функциями, эффективно используя не только разум, но и веру. Его этико-ритуальные нормы и ценности стали непререкаемо обязательными для всех членов общества, от императора до простолюдина. В этом состояла главная сила "китайских церемоний". Даосизм - другая религиозно-философская система Древнего Китая. Ее основателем был легендарный Лао-цзы (604 -? до н.э.). Понятие дао, Великого Пути, Верховного Закона и Абсолюта - господствует везде, во всем, всегда и безгранично. Его никто не создал, но все происходит от него: невидимое и неслышимое, недоступное органам чувств, безымянное и бесформенное. Оно дает начало, имя и форму всему на свете; даже великое Небо следует дао. Познать дао, слиться с ним - смысл, цель, счастье жизни. Великое дао порождает инь и янь, два уравновешивающих друг друга противоположных начала, символизирующие противоборство и союз света и тьмы (темное — светлое; женское — мужское; тяжелое — легкое и т.п.). Вместе они образуют "Великий предел" (Тай-цзи). Даже в китайской медицине здоровье человека объяснялось гармонией между инь и янь в организме. Лао_цзы приписывается авторство книги "Дао дэ цзин"("Книга о дао и дэ"), трактата о Пути и Добродетели. Философские принципы даосизма легли в основу ряда древнекитайских единоборств (у-шу, цигун, тай-цзи-цюань). Даосский идеал - в пассивном следовании дао, природе и недеянии. Правитель ни во что не должен вмешиваться, предоставляя всему идти своим чередом: "Лучший правитель тот, о котором народ знает лишь то, что он существует…Когда правительство деятельно, народ становится несчастным", - полагал Лао - цзы. Одной из забот даосов было достижение бессмертия. Подготовка "кандидата в бессмертные" проходила с использованием системы йогов: воздержание в пище (в идеале даос должен был научиться питаться собственной слюной), физические и дыхательные упражнения. Особый упор-на моральные факторы: кандидат должен был совершить не менее 1200 добродетельных акций, причем одно безнравственное деяние перечеркивало все труды. Достижению заветной цели служили и особые препараты, порошки и микстуры, изготовлявшиеся даосами. Увлечение волшебными эликсирами вызвало бурное развитие алхимии, совершались ценные открытия, в частности, был изобретен порох. В астрологии упор делался на гадательно-предсказательный аспект. Без учета гороскопа китаец не начинал дела (женитьба начиналась с присылки гороскопа невесты в дом жениха). Не менее популярной была геомантия, наука о связи небесных явлений, космических сил и земного рельефа. Только при благоприятном сочетании всех факторов участок земли считался пригодным для сельского хозяйства или строительства. В недрах геомантии появился компас, одно из величайших изобретений китайцев. Императором Цинь Ши-хуаном был введен единый свод законов, единая письменность, создана имущественная и социальная градация, а также проведена реформа культуры: запрещено существование разнообразных философских школ, большинство книг сожжено, сотни философов уничтожены. За утайку книг кастрировали и направляли на строительство Великой Китайской стены длиной более 4тысяч км, символ культурной изоляции Китая, ее строили более 2 миллионов заключенных. Известный психоаналитик Эрих Фромм отмечал, что система абсолютной власти имеет параноидальный характер. Вспомним Наполеона, Бисмарка, Сталина, Гитлера и др. Эта же участь постигла и Цинь Ши-хуана. Император заболел манией преследования. Тоталитаризм, враждебный любой культуре и любой традиции, исторически обречен: империя Цинь просуществовала всего пятнадцать лет. Новая династия Хань возобновила прерванную традицию: уничтоженные книги были восстановлены по памяти. Конфуцианство с его идеалом высокоморального человека вновь стало господствующей идеологией, одной из основ, на которых зиждилась гигантская централизованная империя с ее мощным бюрократическим аппаратом. Однако пятнадцать лет террора и подавления культуры не прошли бесследно: плюрализм мнений, расцвет и борьба школ, невмешательство властей в духовную жизнь и мировоззренческие споры так и не были восстановлены. Любопытно, что Цинь Ши-хуан стал одним из любимых героев Мао Цзэ-дуна, а в 1973 году "Женьминь Жи-бао" дословно повторила лозунг: "Книги — в огонь, ученых — в яму". Во II—III вв. в Китай проникает буддизм. На основе синтеза идей и представлений, извлеченных из философских глубин буддизма, с традиционной китайской мыслью и конфуцианским прагматизмом возникло в Китае одно из наиболее глубоких и интересных направлений мировой религиозной мысли — чань-буддизм (в Японии _ дзэн-буддизм). Буддизм оказал огромное воздействие на традиционную китайскую культуру, что наиболее наглядно проявилось в искусстве, литературе и особенно в архитектуре (изящные пагоды стали традиционным типом древнекитайского храма). В целом можно сказать, что классическая китайская культура представляет собой сплав конфуцианства, даосизма и буддизма. Своеобразно и изобразительное искусство Китая. Уже в I тыс. до н.э. китайцы умели строить здания в два-три и более этажей с многоярусной крышей. Типичным было здание, состоящее из опор в виде деревянных столбов, с черепичной крышей с поднятыми вверх краями (пагодамы-храмовые постройки). Распространены резьба по камню, лаковые миниатюры, фресковая живопись. Поэзия, живопись и каллиграфия были неразрывно связаны на основе иероглифического китайского письма с помощью кисти. Цель китайской эстетики - отражение гармонии жизни, а единение трех видов художественного творчества отражает реализацию этой цели. Китайская каллиграфия, искусство написания иероглифов - отражает состояние души через искусно воспроизведенные знаки. Графическая красота иероглифов соответствует красоте поэтического текста. Текст сопровождается живописным эквивалентом. Живопись как бы объединяет все три вида искусства. В начале I тыс. до н.э.созданы ранние памятники древнекитайской литературы: "Книга песен"(более 300 песен и стихов), "Книга перемен". Конфуцианство наложило глубокую печать на все стороны жизни китайского общества, в том числе и на функционирование семьи. Семья считалась сердцевиной общества, ее интересы намного превосходили интересы отдельного человека, который рассматривался лишь в аспекте семьи. Подрастающего сына женили, дочь отдавали замуж по выбору родителей, проблема любви при этом не вставала. Многие важнейшие изобретения, на которых зиждется сегодня наша жизнь, пришли из Китая: мореходные, навигационные приборы, компас, многоярусные мачты. Изобретены пушки, порох, бумага, средства для печати, подвижной шрифт. Целители открыли кровообращение. Изобретены механические часы. Совершенствуя художественную керамику, в IV веке н.э. изобрели фарфор. Значительны открытия в области математики, механики, биологии, медицины, астрономии. Уже во II тыс. до н.э. китайцам было известно более двух десятков музыкальных инструментов, барабан, бубен, дудка, металлические колокольчики, струнные щипковые инструменты, духовые - из бамбука, глины и др. В I тыс. до н.э. появляются трактаты о музыке, создается специальная придворная служба, в ведении которой находилось обучение музыкантов, танцоров. Существенна роль в культурных контактах Китая с внешним миром Великого шелкового пути, который проложен во II в. до н.э. посольством Чжан Няня. Китай стал известен в Европе как "Serica" ("Страна шелка"). По торговым путям из Китая в Европу распространялись и нравственные, философские, эстетические, экономические и педагогические идеи, которым суждено было оказать воздействие на Запад