Стать себе родителем

Помимо разрушения дисфункциональных семейных правил, Пятый Шаг является очередным значимым этапом, с помощью которого мы учимся быть родителем для самих себя и смотреть в лицо нашему детскому чувству покинутости, понимая его истинную природу. Эта покинутость тесно связана с вредом, который мы в свое время нанесли окружающим. Мы беспристрастно оцениваем ущерб, который мы нанесли себе и другим людям. Умение стать себе родителем включает в себя способность распознать критический голос, который звучит у нас в голове и питает наши сомнения в самих себе и самопораженческое поведение. Становясь родителем для самих себя, мы начинаем принимать как факт, что у нас есть достоинства. Эти достоинства обесценивали, но все таки они у нас есть. Мы не можем увидеть нашу внутреннюю «хорошесть», так как мы склонны концентрироваться на ошибочном ощущении собственной дефективности или безнадежной неправоты. В Пятом Шаге нам следует быть честными относительно нашего эгоцентричного поведения, и обозначить его. Нам также следует открыть глаза и увидеть свою доброту и любовь, который в нас тоже есть и которые были в нас изначально. Некоторым членам ВДА кажется трудным найти и обозначить свои положительные качества, но они у нас есть. Становясь родителями для самих себя, мы постоянно напоминаем себе о наших положительных качествах, подавляя таким образом своего внутреннего критика. Поступая подобным образом, мы осознаем, что мы не так уж плохи, как мы думали, и не так уж совершенны. Наши отрицательные качества уравновешены положительными, и мы учимся принимать и обращаться и с теми, и с другими.

Мы приходим к Пятому Шагу с ощущением любви к самим себе и доверия нашей Высшей Силе, вере в то, что она нас с нами и не оставит нас. Мы внимательно изучили себя и свою семью в Четвертом Шаге. Мы не оставили скелетов в шкафу. Сейчас мы готовим себя к тому, чтобы доверить Богу и человеку, которому мы доверяем, наслоившуюся за годы молчания боль, стыд и причиняющие боль секреты.

Многие члены ВДА предпочитают отвечать Пятый Шаг спонсору или консультанту, так как у них сформировалось доверие к этим людям. Важно, чтобы человек, которому мы сдаем Пятый Шаг, понимал суть того, что мы хотим сделать. Мы не должны объяснять ему или ей механизм Пятого Шага или рассказывать о программе ВДА, когда мы приходим поведать нашу историю. Мы выбираем человека, на которого мы можем положиться, и который не будет выносить суждения о нашей жизни.

Духовные принципы Пятого Шага – это честность и доверие. Мы должны обладать честностью по отношению к себе, чтобы увидеть последствия воспитания в дисфункциональной семье. Эти последствия воплощаются в наших чертах выживания, которые включают в себя человекоугодие, химическую зависимость или отношения с химически зависимым, страх лиц, обличенных властью, чувство вины, когда мы просим о чем-то необходимом. Мы часто путаем любовь с жалостью и стремимся «любить» тех, кого мы можем спасать. Мы также сами можем выступать в роли спасаемого. Мы сохраняем нездоровые отношения, так как они напоминают нам условия, в которых мы росли. Мы панически боимся быть покинутыми, поэтому мы терпим насилие и пренебрежение даже в очень высоких дозах уже во взрослом возрасте. Насилие кажется нам чем-то нормальным.

В Пятом Шаге мы также должны опираться на честность к самим себе, которая позволит нам увидеть весь масштаб нанесенного нам вреда, в том числе вреда, который мы нанесли сами себе.

Чтобы увидеть истинную природу наших недостатков, нам следует быть честными относительно наших мотивов и побуждений. Мы должны признать, что мы были неправы, не преуменьшая наши ошибки, но и не раздувая их. Многие взрослые дети наносят вред другим людям под давлением чувств собственной никчемности или нежеланности. Движимые неосознанным чувством внутренней боли мы наносим вред другим, чтобы хотя бы немного ощутить свою власть над окружающими. Мы также воссоздаем изоляцию, к которой мы привыкли с детства. Мы наносим вред другим людям, что неправильно, но истинной природой нашего вреда является вред, нанесенный самим себе. Причиняя вред другим, обычно мы активизировали одну из наших черт выживания. Такое поведение лишало нас возможности разрушить нашу изоляцию и чувство собственной ущербности.

В старинной пословице говорится: «обиженные люди обижают других людей», и кажется, что это верно для взрослых детей. Эту мысль можно расшифровать так: «Если я смогу обидеть тебя прежде, чем ты обидишь меня, я буду чувствовать себя сильным и в безопасности».

Наша внутренняя боль не дает нам права обижать других людей, но понимание природы этой боли может помочь нам освободиться от ее хватки. Осознание этой боли является стартовой точкой перемен и начала любви к себе. Мы прислушиваемся к нашей боли и становимся себе истинными родителями посредством любви к себе.

Если мы преуменьшаем наши изъяны или не способны увидеть их истинную природу, в Пятом Шаге нам не удается достичь честности по отношению к самим себе. Быть честным к себе не означает вредить себе. Мы стремимся к предельной честности, но мы не хотим переусердствовать и быть жестоким по отношению к себе. Если мы преувеличиваем наши недостатки и морально уничтожаем себя, мы рискуем скатиться в мученичество или незаметно для себя занять позицию жертвы.

В то же время мы не должны быть слишком снисходительными к себе относительно вреда, который мы причинили другим людям. Чрезмерная снисходительность может привести к отношению к себе как к «испорченному продукту», без надежды исправиться. Это может привести к позиции жертвы, утопить нас в жалости к себе или сбить нас с пути честного исследования себя. Ключом к предельной честности, которая находится в промежутке между самобичеванием и снисходительностью, является следующее: Мы становимся готовы честно увидеть все, что бы мы ни совершили, а затем пройти путь к изменению себя. Мы работаем над Шагами, слушаем, а также говорим о своих чувствах с окружающими людьми. Если боль от ощущения собственной ущербности или стыда возникает снова, мы не действуем, как раньше, а проживаем ее. Эта боль пройдет. Мы молимся и мы ищем правильный путь с помощью спонсора, консультанта или членов группы ВДА. Ответ придет, и мы услышим его.

Пятый Шаг начинается там, где мы обретаем более уравновешенный взгляд на самих себя и на наши сыновние и дочерние, гражданские, профессиональные деловые и духовные роли. Поскольку мы выросли в семьях, где не было равновесия, а было насилие и критическое отношение, сейчас нам не просто принять наши положительные качества. Но у нас есть такие качества, как сострадание, вера, разум и духовность. Нашими положительными качествами являются дружелюбие, честность и упорство. Мы не дисфункциональны по сути, номы впитали в себя защитные черты, которые выработали в детском возрасте. В Пятом Шаге мы сталкиваемся с необходимостью честно взглянуть на наше поведение и искренне попытаться измениться. Нам станет лучше от этого решения измениться и от положительных качеств, которые мы обнаружим, вне зависимости от откровений, которой выйдут наружу.