Ћекции.ќрг


ѕоиск:




 атегории:

јстрономи€
Ѕиологи€
√еографи€
ƒругие €зыки
»нтернет
»нформатика
»стори€
 ультура
Ћитература
Ћогика
ћатематика
ћедицина
ћеханика
ќхрана труда
ѕедагогика
ѕолитика
ѕраво
ѕсихологи€
–елиги€
–иторика
—оциологи€
—порт
—троительство
“ехнологи€
“ранспорт
‘изика
‘илософи€
‘инансы
’ими€
Ёкологи€
Ёкономика
Ёлектроника

 

 

 

 


–елиги€ и предрассудки




“е, кто извлекают пользу из социального неравенства, но тем не менее признают, что Ђвсе созданы равнымиї, нуждаютс€ в оправдании выгодного дл€ них пор€дка вещей. » что может €вл€тьс€ большим оправданием, чем вера в божественное предопределение существующего социального пор€дка? ЂЌабожность €вл€етс€ маскойї при всех видах жестокости, отмечал ”иль€м ƒжеймс (William James, 1902, p. 264), и иногда за милым выражением этой маски скрываютс€ опасные мотивы.

ѕочти во всех странах лидеры привлекают религию дл€ осв€щени€ имеющегос€ пор€дка. ¬ замечательном пока€нии отца ƒжорджа «абелки (George Zabelka, 1980), капеллана воздушного экипажа, бомбившего ’иросиму, Ќагасаки и другие мирные объекты в японии, сделанном через несколько лет после этих событий, звучало сожаление о том, что он благословил эту разрушительную миссию: Ђ¬с€ структура светской, религиозной и военной общественности недвусмысленно говорила мне: это правильно, "€пошки должны получить свое". Ѕог был на стороне моей страныї.

»спользование религии дл€ оправдани€ несправедливости помогает объ€снить два согласующихс€ вывода, касающихс€ христианства, основной религии в —еверной јмерике: у верующих наблюдаетс€ больше расовых предрассудков, чем у неверующих, и у тех, кто принадлежит к традиционным конфесси€м христианства, больше предрассудков по сравнению с теми, кто исповедует менее традиционные веровани€ (Altemeyer & Hunsberger, 1992; Batson & others, 1993; Gorsuch, 1988).

 онстатаци€ того, что между двум€ переменными Ч религией и предрассудком Ч существует взаимосв€зь, ничего, однако, не говорит нам о причинно-следственных отношени€х в этой паре. ¬озможно, их вовсе нет. ¬озможно, люди с более низким уровнем образовани€ одновременно и €вл€ютс€ более

450 ■ „асть III. —оциальные отношени€

выраженными фундаменталистами и сильнее подвержены вли€нию предрассудков. ћожет быть, предрассудки €вл€ютс€ причиной религии, подталкива€ людей к созданию религиозных идей, поддерживающих их предрассудки. »ли, возможно, религи€ €вл€етс€ причиной предрассудков, поскольку направл€ет людей на путь веры в то, что у доведенных до отча€ни€ меньшинств нет ничего, кроме возможности обвин€ть себ€ в недостатке добродетели или успеха.

≈сли на самом деле религи€ обусловливает по€вление предрассудков, то у более религиозных людей должны быть более сильные предрассудки. ќднако данные трех других исследователей показывают, что это €вно не так.

■ —реди прихожан церкви наиболее верующие были в 24 из 26 случаев менее подвержены предрассудкам, чем просто случайные посетители церкви (Batson & Ventis, 1982).

■ ¬о-вторых, √ордон ќллпорт и ћайкл –осс (Gordon Allport & Michael Ross, 1967) обнаружили: те, дл€ кого религи€ замкнута сама на себе (те, кто, например, согласны с утверждением: Ђћои религиозные убеждени€ Ч это нечто, что на самом деле находитс€ за пределами моего подхода к жизниї), демонстрируют меньше предрассудков по сравнению с теми, дл€ кого религи€ Ч нечто другое, чем просто вера в загробную жизнь (кто согласен с утверждением: Ђќсновна€ причина моего увлечени€ религией состоит в том, что мо€ церковь Ч это близка€ мне по духу общественна€ де€тельностьї). “е, дл€ кого религи€ олицетвор€ет открытый поиск (а не прив€занность к готовым ответам), мало подвержены предрассудкам (Baston & others, 1986). ј те, кто получили наивысший балл по индексу Ђрелигиозностиї √эллапа, более заинтересованы в том, чтобы избегать контактов с представител€ми другой расы.

■ ѕротестантские и католические св€щенники оказывают большую поддержку движению за гражданские права, чем лица, не считающие себ€ религиозными (Fisher, 1968; Hadden, 1969). ¬ √ермании 45% представи-

__________________: телей духовенства в 1934 году объединились в »спове-

I Ђ” нас достаточно 1 веры, чтобы заста- I вить ненавидеть, i но недостаточно, | чтобы заставить щ любить друг I другаї. я ƒжонатан —вифт, и Ђ–азмышлени€ на разные темыї

дальную церковь, организованную дл€ противосто€ни€ нацистскому режиму (Reed, 1989).

“ак как же соотнос€тс€ религи€ и предрассудки? ќтвет зависит от того, как мы сформулируем вопрос. ≈сли мы понимаем под религиозностью принадлежность к церкви или готовность, по крайней мере, внешне соглашатьс€ с традиционными веровани€ми, тогда чем сильнее религиозность, тем сильнее развиты расовые предрассудки: ку-клукс-клан оправдывает изуверство религией. ќднако если оценивать глубину религиозности любым иным способом, тогда у самых набожных людей предрассудки оказываютс€ наименее выраженными Ч отсюда религиозные корни современного движени€ за гражданские права, среди лидеров которого много духовных лиц. ѕо выражению √ордона ќллпорта, Ђроль религии парадоксальна. ќна создает предрассудки и уничтожает предрассудкиї (1958, с. 413).





ѕоделитьс€ с друзь€ми:


ƒата добавлени€: 2015-09-20; ћы поможем в написании ваших работ!; просмотров: 1847 | Ќарушение авторских прав


Ћучшие изречени€:

Ѕутерброд по-студенчески - кусок черного хлеба, а на него кусок белого. © Ќеизвестно
==> читать все изречени€...

600 - | 645 -


© 2015-2023 lektsii.org -  онтакты - ѕоследнее добавление

√ен: 0.008 с.