ПО­ЯВ­ЛЕ­НИЕ В МЕ­ЧЕ­ТИ ЧЕ­ЛО­ВЕ­КА, ПО­ЕВ­ШЕ­ГО ЛУ­КА, ЧЕС­НО­КА ИЛИ ЧЕ­ГО-ЛИ­БО ИНО­ГО, ЧТО ТАК­ЖЕ ОБ­ЛА­ДА­ЕТ НЕ­ПРИ­ЯТ­НЫМ ЗА­ПА­ХОМ.

Со­об­ща­ет­ся, что Джа­бир, да бу­дет до­во­лен им Ал­лах, ска­зал:

- По­слан­ник Ал­ла­ха, да бла­го­сло­вит его Ал­лах и да при­вет­ст­ву­ет, ска­зал: "Пусть уда­ля­ет­ся от нас тот, кто по­ест чес­но­ка или лу­ка" - или же он, да бла­го­сло­вит его Ал­лах и да при­вет­ст­ву­ет, ска­зал"...пусть уда­ля­ет­ся от на­шей меч­ети и си­дит у се­бя до­ма". [70]

Бо­лее то­го, ша­ри­ат ис­клю­ча­ет все воз­мож­но­сти и пе­ре­кры­ва­ет все пу­ти, ве­ду­щие к это­му, ибо ша­ри­ат по­ве­ле­ва­ет жен­щи­нам но­сить по­кры­ва­ла и опус­кать гла­за, за­пре­ща­ет уе­ди­нять­ся с по­сто­рон­ней жен­щи­ной и так да­лее и то­му по­доб­ное.

Пре­лю­бо­дей, со­стоя­щей в бра­ке, под­вер­га­ет­ся са­мо­му по­зор­но­му и тя­же­ло­му на­ка­за­нию - по­би­ва­нию кам­ня­ми до смер­ти, что­бы он умер, ощу­щая тя­жесть то­го, что он со­вер­шил, и что­бы ка­ж­дая часть его те­ла ис­пы­ты­ва­ла му­че­ния по­доб­но то­му, как ка­ж­дая из них на­сла­ж­да­лась, со­вер­шая не­что за­прет­ное. Ес­ли же пре­лю­бо­дей не со­сто­ит в бра­ке, то его над­ле­жит на­ка­зать сот­ней уда­ров, то есть наи­боль­шим их чис­лом, по­ла­гаю­щим­ся тем, кто на­ру­ша­ет ус­та­нов­ле­ния ша­риа­та, не го­во­ря уже о том, что че­ло­век ис­пы­та­ет по­зор, по­сколь­ку на­ка­за­ние про­из­во­дит­ся при сви­де­те­лях из чис­ла пра­во­вер­ных, и еще он из­го­ня­ет­ся из то­го мес­та, где он жи­вет, сро­ком на це­лый год.

Ес­ли же го­во­рить о пе­рио­де по­сле смер­ти че­ло­ве­ка и до са­мо­го дня вос­кре­се­ния (бар­зах), то на это вре­мя муж­чи­ны и жен­щи­ны, со­вер­шив­шие при жиз­ни пре­лю­бо­дея­ние, бу­дут по­ме­ще­ны об­на­жен­ны­ми в печь, верх­няя часть ко­то­рой уз­ка, а ниж­няя -ши­ро­ка. И в ниж­ней час­ти этой пе­чи бу­дут раз­жи­гать огонь, а ока­зав­шие­ся в ней ста­нут кри­чать и пы­тать­ся под­нять­ся на­верх, так что бу­дут близ­ки к то­му, что­бы вы­брать­ся на­ру­жу, ко­гда же огонь бу­дут га­сить, они ста­нут воз­вра­щать­ся об­рат­но, и это не пре­кра­тит­ся вплоть до са­мо­го дня вос­кре­се­ния.

Грех пре­лю­бо­дея­ния яв­ля­ет­ся еще бо­лее мерз­ким в том слу­чае, ко­гда его по­сто­ян­но со­вер­ша­ет муж­чи­на, уже дос­тиг­ший пре­клон­но­го возраста и близ­кий к мо­ги­ле. Абу Ху­рай­ра, да бу­дет до­во­лен им Ал­лах, пе­ре­дал, что по­слан­ник Ал­ла­ха, да бла­го­сло­вит его Ал­лах и да при­вет­ст­ву­ет, ска­зал:

- С тре­мя Ал­лах не ста­нет го­во­рить в день вос­кре­се­ния, не очи­стит их и не по­смот­рит на них: со стар­цем, ко­то­рый со­вер­шал грех пре­лю­бо­дея­ния, лжи­вым пра­ви­те­лем и вы­со­ко­мер­ным бед­ня­ком. [74]

И из-за от­вра­ти­тель­но­сти это­го пре­сту­п­ле­ния и той опас­но­сти, ко­то­рую оно в се­бе таи­ло, Ал­лах под­верг тех, кто его со­вер­шал, че­ты­рем на­ка­за­ни­ям сра­зу, че­го Он не де­лал ни с од­ним дру­гим на­ро­дом. И Он ос­ле­пил их, в го­ро­де их все пе­ре­вер­ну­лось вверх дном, на них про­лил­ся дождь из твер­дой гли­ны и Он за­ста­вил их во­пить от ужа­са.

Ес­ли по­доб­ное со­вер­ша­ет­ся по обо­юд­но­му со­гла­сию, то обо­их уча­ст­во­вав­ших в этом, в со­от­вет­ст­вии с ша­риа­том, сле­ду­ет каз­нить, от­ру­бив им го­ло­вы ме­чом, так Ибн Аб­бас, да бу­дет до­во­лен Ал­лах ими обо­и­ми, пе­ре­дал, что по­слан­ник Ал­ла­ха, да бла­го­сло­вит его Ал­лах и да при­вет­ст­ву­ет, ска­зал:

- Ес­ли уви­ди­те, что кто-ли­бо за­ни­ма­ет­ся тем, чем за­ни­ма­лись лю­ди из на­ро­да Лу­та, то убей­те и то­го, кто де­ла­ет это, и то­го, кто по­зво­ля­ет де­лать с со­бой по­доб­ное! [77]