РАЗ­РЕ­ШЕ­НИЕ ЗА­ПРЕ­ЩЕН­НО­ГО АЛ­ЛА­ХОМ ИЛИ

Та­ким об­ра­зом, ми­лость Его со­сто­ит в том, что Он сделал ос­но­вой все­го доз­во­лен­ность, и не­что ос­та­ет­ся та­ко­вым до тех пор, по­ка не поя­вят­ся при­зна­ки, ука­зы­ваю­щие на за­прет­ность это­го, что и сви­де­тель­ст­ву­ет о щед­ро­сти Все­выш­не­го, сла­ва Ему, и том, что Он пре­дос­тав­ля­ет сво­им ра­бам мно­го воз­мож­но­стей. Нам же сле­ду­ет про­яв­лять по­кор­ность Ал­ла­ху, воз­да­вать Ему хва­лу и бла­го­да­рить Его.

Ко­гда не­ко­то­рым лю­дям на­чи­на­ют под­роб­но пе­ре­чис­лять за­прет­ное, ока­зы­ва­ет­ся, они не в со­стоя­нии вы­пол­нять все установления ша­риа­та, по­сколь­ку ве­ра их сла­ба и они не дос­тиг­ли глу­бо­ко­го по­ни­ма­ния ша­риа­та. Не­у­же­ли же для то­го, что­бы убе­дит­ся, что эта ре­ли­гия лег­ка, они хо­тят ус­лы­шать пе­ре­чис­ле­ние все­го доз­во­лен­но­го? Или же для то­го, что­бы по­нять, что ша­ри­ат ни­как не ущем­ля­ет их в по­все­днев­ной жиз­ни, им обя­за­тель­но нуж­но ус­лы­шать пе­ре­чис­ле­ние всех доз­во­лен­ных им благ?

Не­у­же­ли они хо­тят, что­бы им ска­за­ли, что мя­со за­би­тых че­ло­ве­ком верб­лю­дов, ко­ров, овец, зай­цев, га­зе­лей, ди­ких коз­лов, кур, го­лу­бей, уток, гу­сей и страу­сов доз­во­ле­но, так­же как доз­во­ле­на им мерт­вая са­ран­ча и ры­ба?

Или что доз­во­ле­на им зе­лень, ово­щи, фрук­ты и дру­гие по­лез­ные пло­ды и зла­ки?

Или что им доз­во­ле­ны во­да, мо­ло­ко, мед, мас­ло и ук­сус?

Или что им доз­во­ле­ны соль при­пра­вы и пря­но­сти?

Или что им доз­во­ле­но ис­поль­зо­вать для сво­их нужд де­ре­во, же­ле­зо, пе­сок, ще­бень, пла­ст­мас­сы, стек­ло и ре­зи­ну?

Или что им доз­во­ле­но пе­ре­дви­гать­ся с по­мо­щью вер­хо­вых жи­вот­ных, ав­то­ма­шин, по­ез­дов, ко­раб­лей и са­мо­ле­тов?

Или что доз­во­ле­но им поль­зо­вать­ся кон­ди­цио­не­ра­ми, хо­ло­диль­ни­ка­ми, сти­раль­ны­ми ма­ши­на­ми, су­шил­ка­ми, мель­ни­ца­ми, ма­ши­на­ми для за­ме­ши­ва­ния тес­та и раз­ны­ми ины­ми при­спо­соб­ле­ния­ми, при­ме­няю­щи­ми­ся в ме­ди­ци­не, строи­тель­ст­ве, вы­чис­ле­ни­ях, ас­тро­но­мии и ин­же­нер­ном де­ле, или ис­поль­зую­щи­ми­ся для до­бы­чи во­ды, неф­ти и по­лез­ных ис­ко­пае­мых или очи­ще­ния и оп­рес­не­ния, кни­го­пе­ча­та­ния и про­чих ве­щей, от­но­ся­щих­ся к раз­лич­ным об­лас­тям че­ло­ве­че­ской дея­тель­но­сти?

Или что доз­во­ле­но им но­сить оде­ж­ду из хлоп­ка, льна, шер­сти, вор­са, ко­жи, ней­ло­на и по­ли­сти­ро­ла?

Или что доз­во­ле­ны им в ос­нов­ном бра­ки, тор­гов­ля, за­ло­ги, де­неж­ные пе­ре­во­ды, сда­ча в арен­ду, про­фес­сии плот­ни­ка, куз­не­ца, сле­са­ря и пас­ту­ха?

Мож­но ли пред­ста­вить се­бе, что, пе­ре­чис­ляя все это, нам уда­ст­ся перечислить все пол­но­стью, и по­че­му эти лю­ди ни­как не мо­гут по­нять, о чем же идет речь?

Оче­вид­но, их до­во­ды о том, что эта ре­ли­гия лег­ка, яв­ля­ет­ся не чем иным как ис­ти­ной, ко­то­рой при­кры­ва­ет­ся ложь, по­сколь­ку по­ня­тие лег­ко­сти в этой ре­ли­гии связано не толь­ко с же­ла­ния­ми лю­дей и их взгля­да­ми, но в пер­вую оче­редь - с ус­та­нов­ле­ния­ми ша­риа­та. Су­ще­ст­ву­ет большая раз­ни­ца ме­ж­ду на­ру­ше­ни­ем за­пре­тов под при­кры­ти­ем лож­ных ар­гу­мен­тов о том, что эта ре­ли­гия лег­ка, хо­тя она, не­со­мнен­но, и является лег­кой, и об­ра­ще­ни­ем к то­му, что доз­во­ле­но ша­риа­том, на­при­мер, - к объ­е­ди­не­нию и со­кра­ще­нию мо­литв, а так­же от­ка­зу от по­ста для то­го, кто на­хо­дить­ся в пу­ти, дозволенности про­ти­ра­ния спе­ци­аль­ной ко­жа­ной обу­ви и нос­ков пе­ред мо­лит­ва­ми, не сни­мая ни то­го, ни дру­го­го в те­че­нии од­них су­ток по­сле омо­ве­ния для че­ло­ве­ка, ос­таю­ще­го­ся на од­ном мес­те, и в те­че­нии трех су­ток для тех, кто на­хо­дит­ся в пу­ти, со­вер­ше­нию омо­ве­ния пес­ком в слу­чае воз­ник­но­ве­ния опа­се­ний ис­поль­зо­вать во­ду по той или иной при­чи­не, объ­е­ди­не­нию двух мо­литв, ес­ли че­ло­век бо­лен, а так­же ес­ли он на­хо­дит­ся на от­кры­том мес­те во вре­мя до­ж­дя, доз­во­лен­но­сти смот­реть на по­сто­рон­нюю де­вуш­ку или жен­щи­ну для сва­таю­ще­го на ней, воз­мож­но­сти вы­бо­ра ме­ж­ду ос­во­бо­ж­де­ни­ем ра­бов, корм­ле­ни­ем бед­ня­ков или на­де­ле­ни­ем их оде­ж­дой в ка­че­ст­ве ис­ку­п­ле­ния для тех, кто на­ру­шит клят­ву, ис­поль­зо­ва­ние в пи­щу мерт­ве­чи­ны, ес­ли че­ло­век ока­жет­ся вы­ну­ж­ден­ным де­лать это, и об­ра­ще­нию к дру­гим доз­во­лен­ным ша­риа­том и об­лег­чаю­щим лю­дям жизнь ве­щам.

В до­пол­не­ние ко все­му вы­ше­упо­мя­ну­то­му не­об­хо­ди­мо ска­зать и о том, что му­суль­ма­ни­ну не­об­хо­ди­мо знать, что на­ло­же­ние за­пре­тов на те или иные ве­щи объ­яс­ня­ет­ся раз­ны­ми при­чи­на­ми, в том чис­ле, на­при­мер, и тем, что Ал­лах Все­выш­ний ис­пы­ты­ва­ет сво­их ра­бов по­доб­ны­ми за­пре­та­ми, взи­рая на то, как они бу­дут се­бя вес­ти. Лю­дей по­пав­ших в ад, от­ли­ча­ет от тех, кто ока­зал­ся в раю, в чис­ле все­го про­че­го и то, что по­пав­шие в ад, в свое вре­мя по­гряз­ли в удов­ле­тво­ре­нии сво­их желаний, что гро­зи­ло им по­доб­ным ис­хо­дом, а ока­зав­шие­ся в раю про­яви­ли тер­пе­ние, что и по­зво­ли­ло им вой­ти в рай, а ес­ли бы не это ис­пы­та­ние, то восстающие про­тив во­ли Ал­ла­ха ни­чем не от­ли­ча­лись бы от по­кор­ных. Лю­ди, об­ла­даю­щие ве­рой, от­но­сят­ся к труд­но­стям, свя­зан­ным с вы­пол­не­ни­ем воз­ло­жен­ных на них обя­зан­но­стей, на­де­ясь по­лу­чить за это на­гра­ду и пом­ня о том, что они вы­пол­ня­ют ве­ле­ния Ал­ла­ха, что­бы уго­дить Ему, и по­это­му раз­лич­ные тя­го­ты ста­но­вят­ся для них чем-то не­зна­чи­тель­ным. Что же ка­са­ет­ся лицемеров, то труд­но­сти, свя­зан­ные с вы­пол­не­ни­ем ими сво­их обязанностей, при­но­сят им толь­ко му­че­ния, в ре­зуль­та­те че­го они от­стра­ня­ют­ся от них. Эти труд­но­сти ста­но­вят­ся для та­ких лю­дей не­по­силь­ным бре­ме­нем, а про­яв­ле­ние по­кор­но­сти по от­но­ше­нию к Ал­ла­ху - не­пре­одо­ли­мой труд­но­стью.

Что же ка­са­ет­ся про­яв­ляю­ще­го по­кор­ность, то, отказываясь от со­вер­ше­ния за­прет­но­го, та­кой че­ло­век ощу­ща­ет сла­дость, посколь­ку Ал­лах воз­ме­ща­ет бла­гом тем, кто отказывается от че­го-ли­бо ра­ди Не­го, и они на­чи­на­ют ощу­щать сла­дость ве­ры в сво­их серд­цах.

В пред­ла­гае­мом вни­ма­нию ува­жае­мо­го чи­та­те­ля ис­сле­до­ва­нии пе­ре­чис­ля­ет­ся це­лый ряд за­прет­ных с точ­ки зре­ния ша­риа­та ве­щей на­ря­ду с ука­за­ния­ми на при­чи­ны на­ло­же­ния на них за­пре­та, имею­щие от­но­ше­ние к свя­щен­но­му Ко­ра­ну и сун­не про­ро­ка, да бла­го­сло­вит его Ал­лах и при­вет­ст­ву­ет.[18]

Вме­сте с тем сле­ду­ет от­ме­тить, что то за­прет­ное, о ко­то­ром идет речь в на­шей кни­ге по­лу­чи­ло в на­стоя­щее вре­мя ши­ро­кое рас­про­стра­не­ние сре­ди мно­гих му­суль­ман, и, упо­ми­ная об этом, я хо­тел вне­сти в этот во­прос яс­ность и дать лю­дям до­б­рый со­вет. И я про­шу ру­ко­во­дства и со­дей­ст­вия для се­бя са­мо­го и мо­их брать­ев в Ис­ла­ме, что­бы мы мог­ли ос­та­нав­ли­вать­ся у гра­ниц, ус­та­нов­лен­ных Ал­ла­хом Все­выш­ним, сла­ва Ему, и что­бы Он уво­дил нас от за­прет­но­го и обе­ре­гал от со­вер­ше­ния дур­но­го, ведь Ал­лах - луч­ший из хра­ни­те­лей и ми­ло­серд­ней­ший из ми­ло­серд­ных![19]