Предтеча постсимволизма - Иннокентий Анненский 17 страница

ных событиях «Мистерия-Буфф» (1 91 8), поставленном

Вс. Мейерхольдом в Петрограде, обыгрывался библейский сюжет о Ноевом ковчеге. Маяковский проявлял себя в раз­

ных сферах - написал киносценарий «Барышня и хулиган» (19 18) и снялся в главной роли, а также в кинолентах «Не для денег родившийся», «Заколдованная фильмой»; создавал мно­ гочисленные рисунки и тексты-плакаты для «Окон сатиры» РОСТА (Российского телеграфного агентства); в 1 923-1925 гг. возглавил журмал футуристов «ЛЕФ» (Левый фронт искус­ ства), пропагандируя роль социального заказа и пропаганды средстваl\1И искусства.

Свое творчество Маяковский безоговорочно подчинил служению новой идеологической системе, что привело к пе-

1 Чуковский К. Эго-футуристы и куба-футуристы // Литературно­ художественные альманахи издательства «Шиповник». СПб., 19 14. Кн. 22. С. 124.

2 Чуковский К.Образцыфутуристической литературы //Там же.

с. 1 47.

3 Русский футуризм. С. 63.

 

реосмыслению писательского статуса: «В наши дни писатель тот, / Кто напишет марш и лозунг» (стихотворение «Левый марш», 1918) и максимальному расширению читательской ауди­ тории. Не принятая руководством страны поэма «1 50 ООО 000» (1921) самим названием отражала число жителей в СССР и призывала весь народ к футуристическому сотворчеству:

«Фермами ног отмахивая мили, / кранами рук расчищая пути,

/ футуристы прошлое разгромили, / пустив по ветру культу­ ришки конфетти». Маяковский признавался: «Я ни одной

строкой не могу существовать при другой власти, кроме со­ ветской власти. Если вдруг история повер�тся вспять, от меня не останется ни строчки, меня сожгут дотла» 1•

Обладая большим талантом, Маяковский вел поиски не­ традиционных форм искусства, риторический пафос сочетал с лирической тонкостью, журнализм и разговорный язык со смелыми метафорами, утверждал пафос социалистического строительства и преобразования мира, что отразилось в по­ эмах «Война и мир», «Человек» (обе в 1917), «Пятый Интер­ национал», «Люблю» (обе в 1922), «Хорошо!» (1 927), «Во весь голос. Вступление в поэму» (1 930). Главными чертами поэти­ ки стали «обнажение приема», опредмечивание стертых ме­ тафор, «словарь насилия» (термин Ю. Карабчиевского), во­ инствующее безбожие, высмеивание обывателя, не вписыва­ ющегося в грандиозные планы социальной революции.

личный эгоцентризм, выразившийся в желании быть во­ жаком, преображался в чувство одиночества и страстной тос­ ки по разделенной любви, которая преодолела бы внутрен­ нюю раздвоенность. Это особенно явственно в стихотворе­ нии «ЛИличка! Вместо письма».

Выбегу,

тело в улицу брошу я.

 

обезумлюсь,

Ю. Воскресение Маяковского. М" 1 990.

 

1 5- 121 241

Кубофутуризft ·

отчаяньем иссечась. Не надо этого, дорогая,

хорошая,

дай простимся сейчас.

<" >

Захочет покоя уставший слон - царственный ляжет в опожаренном песке. Кроме любви твоей,

мне

нету солнца,

< ".>

а я и не знаю, где ты и с кем.

 

 

и не выпью яда,

и курок не смогу над виском нажать. Надо мною,

кроме твоего взгляда,

не властно лезвие ни одного ножа.

 

Дай хоть

последней нежностью выстелить твой уходящий шаг.

Этот же лейтмотив звучит и в пронзительном по лиричес­ кой силе стихотворении «Неоконченное», в поэмах «Люблю» (1 922) и «Про э�о» (1 923). Любовь выводится за грани убива­ ющего своей пошлостью быта, звучит угопическая мечта о

·1'

возможностях науки будущего воскрешать тех, кто «на зем-

ле свое недолюбил».

Десятилетию Советской власти поэт посвятил поэму «Хо­ рошо!», воплотившую хронику революционной эпохи как исторически неизбежных и закономерных событий. Для ра­ зоблачения контрреволюции и Белого движения используют­

ся частушечные и песенные ритмы, краткость призывов и лозунгов: «Вставайте! / Вставайте! / Вставайте! / Работники

/ и батраки! / Зажмите, / косарь и кователь, / винтовку / в

железо руки! / Вверх - / флаг! / Рвань - / встань!/ Враг - / ляг!». Статус Маяковского как официального поэта Совете-

кой России закрепляет поэма «Владимир Ильич Ленин» (1 924), которую он создает «по мандату долга», талант и пафос на­ правляется на утверждение святости умершего вождя, оправ­ дание средствами искусства новой жизни, идеал которой виделся в синтезе коммунистической идеологии и индустриа­ лизации. В 1 925-1 926 гг. поэт познакомился с жизнью Фран­ ции, Испании, Кубы, Мексики и Америки, написал очерки

«Мое открытие Америки» (1 925).

Маяковский стал новатором и реформировал русское сти­ хосложение, использовал форму верлибра, рртмика которо­ го держится только на ударениях, создал стих «лесенкой», ввел эллиптический синтаксис, расширил свободу рифм, ог­ раничивая их иногда лишь ассонансом. Был знаменит на всю страну, сочетал эпатаж и смелость, экспериментирование и творческий размах, большую эмоциональную силу поэтичес­ кого высказывания и голую, часто идеологическую, ритори­ ку. Использовал гиперболы и развернутые метафоры.

Новая политическая система Советов требовала создания пролетарского искусства и постепенно раскрыла свою враж­ дебность к художественным экспериментам, расценивая их как политически неподконтрольную свободу. Будучи родона­ чальником революционного искусства молодой Советской России, Маяковский в конце 1 920-х гг. стал объектом возрас­ тающих нападок со стороны РАПП.

В своих комедиях «Клот> (1 928) и «Баня» (1 929), сатири­ ческих стихотворениях (например, «Прозаседавшиеся») поэт обращал оружие сатиры против мещанства и бюрократизма советских начальников, отказавшихся от прежних револю­ ционных идеалов. В 1930 г. Маяковский вступил в РАПП, что его друзья восприняли как предательство. Комедия «Баня», поставленная Вс. Мейерхольдом, была снята с репертуара, поэту было отказано в иностранной визе, его итоговая персо­ нальная выставка «20 лет работы» подверглась бойкоту и со стороны правительства, и со стороны коллег по перу. личная жизнь осталась неустроенной: Л. Брик была по-прежнему

1 6* 243

Кубофутуризft

замужем, как и В. Полонская, актриса МХАТа, последнее ув­ лечение поэта.

В возрасте 36 лет Маяковский закончил жизнь самоубий­ ством. В предсмертном письме поэта звучало трагическое признание: «".у меня выходов нет». Современный исследо­ ватель пишет о том, что в 1 930 г. стало явным противоречие между великим поэтом, чья слава была безусловной, и вели­ ким вождем, который единолично хотел быть лидером во всем.

«Маяковский, - подчеркивает Ю. Карабчиевский, - всегда был <".> строевым, бритоголовым, рядовым, беспрекослов­ ным - и в то же время вечным главарем-заводилой, непре­ менным генералом-классиком, не то чтобы нарушающим строй, но всегда выделяющимся из строя. Именно в этой, сво­ ей, адекватной себе системе, он изжил себя, он стал анахро­ низмом» 1.

Поэтическая репутация Маяковского как советского по­ эта была восстановлена после высокой оценки Сталиным:

«Маяковский был и остается лучшим, талантливейшим по­ этом нашей советской эпохи». В этой связи Б. Пастернак от­ метил: «Маяковского стали вводить принудительно, как кар­ тофель при Екатерине. Это было его второй смертью. В ней

он неповинен»2•

С точки зре�ия истории русской литературы ХХ в., Мая­

ковский предстает как поэт трагический, он не обманул ожи-

/; u

дания революционнои эпохи, отдав на служение революции

свой талант, но эпоха и ее идеологические идеалы и нормы стали несовместимы с энергией таланта поэта, напрямую вторгавшегося в действительность.

Свой стиль Маяковский обозначил как «тенденциозный реализм». Пионер-исследователь его поэтики Г. Винокур на­ звал стиль поэта «фамильярным», указывая на стремление автора войти в прямой контакт с каждым, отмечал ораторс-

1 Карабч иевский Ю. Воскресение Маяковского. С. 175.

2 Пастернак Б. Люди и положения // Пастернак Б. Избранное: в 2 т. т. 2. м" 1985. с. 266.

ко-диалогическую композицию большинства произведений, публичность и разговорность•. М. Гаспаров в статье «Идио­ стиль Маяковского» выделил следующие доминанты: установ­ ка на материальность, вещественность, конкретность изоб­ ражаемого мира («Нам надоели небесные сласти - хлебище дайте жрать ржаной! Нам надоели бумажные страсти - дай­ те жить с живой женой!»); прямой контакт с адресатом, обра­ щения, требующие ОТК{Шка («Надо всегда иметь перед глаза­ ми аудиторию, ккоторойэтотстих обращен», - считал поэт2); образ автора - простой человек «безъязыко:[#» улицы, с его разговорно-фамильярным стилем и грубостыр3• Герой Мая­ ковского объявляет новые истины, для которых старый язык не приспособлен, что ведет к ломке привычных традицион­ ных языковых форм, поэтому нужно «Сломать старый язык,

бессильный догнать скач жизни»4 или обновить его: «Слова у

нас, до важного самого, в привычку входят, вешают, как пла­ тье. Хочу сиять заставить заново величественнейшее слово - партия».

Риторика Маяковского - риторика митинга на площади. Мемуаристы неоднократно описывали страсть поэта к пуб­ личным выступлениям, его зычный голос, рассчитанный на массу, необычный стиль поведения. Из такой тактики пове­ дения - проповедника улицы, «агитатора-горлана, главаря» - выводятся и основные черты поэтики: стих без метра, держа­ щийся на одних ударениях, расшатанные рифмы, рваные фразы, гиперболические, зримые образы, плакатность и рек­ ламность стиля в целом, рассчитанного на декламацию. По­ вторяющиеся приемы вели к автоматизму их восприятия. Современники отмечали «усталость» от митингующего поэта. Б. Пастернак писал: «До меня не доходят эти неуклюже за­ рифмованные прописи, эта изощренная бессодержатель-

1 Винокур Г. О. Маяковский - новатор языка. М., 1 943.

2 Маяковски й В.В. Полн. собр. соч.: В 13 т. Т. 12. М., 1 955. С. 1 1 3.

3 Гаспаров М.Л. Избранные труды. Т. 2. С. 383-415.

4 Гаспаров М.Л. Указ. собр. соч. Т. 1. С. 350.

 

 

ность, эти общие места и избитые истины. Изложенные так искусственно, запутанно и неостроумно» 1• С другой стороны, М. Цветаева в стихотворении «Маяковскому» (1 921) утверж­ дала его творческую мощь:

Превыше крестов и труб, Крещенный в огне и дыме, Архангел-тяжелоступ - Здорово, в веках Владимир!

<".>

Здорово, булыжный гром! Зевнул, козырнул - и снова Оглоблей гребет - крылом Архангела ломового.

В написанном в 1.940 г. стихотворении «Маяковский в 1913 году» А. Ахматова, высоко оценила творчество поэта:

Все, чего касался ты, казалось Не таким, как было до тех пор,

То, что разрушал ты, - разрушалось, В каждом слове бился приговор.

<".>

И еще не слышанное имя Молнией влетело в душный зал,

Чтобы ныне, всей страной хранимо,

Зазвучать, как боевой сигнал.

"

Современных читателей Маяковского поражает внутрен- няя противоречивость облика поэта, в котором соединялись мощь, планетарный размах и внутренняя слабость, раздвоен­ ность, неуверенность в правильности пути, чувство одиноче­ ства и любви к жизни. «Грядущие люди! / Кто вы? / Вот - я,

/ весь боль и ушиб. / Вам завещаю я сад фруктовый / моей великой души». Привлекательность раннего Маяковского­ кубофутуриста, смелого экспериментатора, и Маяковского­ лирика, исповедующего неразрывную связь человека и ми-

1 Пастернак Б. Люди и положения. С. 265.

 

талась не нарушенной временем. Маяковский - поэт, «на­

ступивший на горло собственной песне» во имя вовсе не по­ этических идей, воспринимается как трагическая фигура, воплотившая основные черты этики и эстетики авангардно­ го искусства и революционной эпохи.

Сочинения

� Маяковский В.В. Полное собрание сочинений: В 13 т. М., 1955-

1 961.

�

 

Альфонсов В.Н. Нам слово нужно для жизни: В поэтическом мире Маяковского. Л., 1 984.

В. Маяковский в воспоминаниях современников. М., 1 963.

Карабчиевский В. Воскресение Маяковского. М., 1 990.

Михайлов А.А. Маяковский. М., 1 988.

Плеханова И.И. Владимир Маяковский: трагедия сверхчеловечно­ сти. Иркугск, 1 994.

Харgжиев Н., Тренин В. Поэтическая культура Маяковского.

М., 1970.

Поэзия русского фугуризма. СПб., 1 999.

 

ЭГОФУТУРИЗМ

 

Кубофутуризму, который вырос на «глыбе слова мы» из творческого содружества единомышленников - авторов кол­ лективных изданий, противостоял эгофутуризм, который был индивидуальным изобретением поэта И. Северянина, провоз­ гласившего собственный стихотворный манифест - «Про­ лог Эгофутуризм» (191 1). «В отличие от школы Маринетги, - пояснил он, - я прибавил к этому слову (футуризм) пристав­ ку «эго» и в скобках: «вселенский»". Лозунгами моего эгофу­ туризма были: 1. Душа - единственная истина. 2. Самоутвер­ жденье личности. 3. Поиски нового без отверганья старого.

4. Осмысленные неологизмы. 5. Смелые образы, эпитеты, ас­ сонансы и диссонансы. 6. Борьба со «стереотипами» и «зас­ тавкамю>. 7. Разнообразие метров» 1• Вокруг Северянина объе­ динились еще не имевшие литературного опыта начинающие поэты.

В 191 1 г. Северянин стал инициатором создания литера­ турного кружка «Эго», куда вошли К. Олимпов, И. Игнатьев,

П. Широков, В! 'Гнедов, А Грааль-Арельский и Д. Крючков.

Печатным органом новой группы явилась газета «Петербур­ гский глашатай» (вышедшая всего четыре раза с марта по но­ ябрь 1912 г.). Под одноименным названием И. Игнатьев орга­ низовал издательство, в котором в 1912 г. был выпущен аль­ манах «Оранжевая урна», посвященный памяти К. Фофано­ ва, ценимого эгофутуристами.

В ноябре 191 1 г. Северянин написал стихотворный «Про­ лог. Эгофутуризм» и включил его в свой сборник «Громоки-

 

1 Северянин И. Тост безответный. М., 1 999. С. 46 1.

пящий кубок», став изобретателем нового течения. В январе

1912 г. в Петербурге им были опубликованы в виде листощш

«Скрижали Академии эгопоэзии». Принципиальным отличи­ ем эгофутуризма от группы «ГилеЯ>> было в том, что кубофу­ туристы ратовали за групповую дисциплину, «общий фронт» преобразования искусства, а эгофутурист И. Северянин на­ стаивал на обособлении «единицы», акцентировалправатвор­ ца-индивидуалиста, абсолютизировал цели творчества как предельного самовыражения своего «ЭГО».

Началом Академии Эгофутуризма был соз�нный и разос­ ланный по редакциям манифест, на который пришли откли­ ки, в основном отрицательно-ругательные. Северянин удив­ лялся: «А, в сущности, и браниться-то было не за что, так как ничего чудовищного в нашем манифесте не было. Просто мы пытались в нем доказать <".> что в мире есть только одна бесспорная истина -душа человеческая, как составная часть Божества» 1•

В сентябре 1912 г. Северянин опубликовал листовку «Ин­ туитивная школа «Вселенский эгофутуризм» (Грядущее осоз­ нание жизни и искусства)», в которой утверждал (орфогра­ фия оригинала сохранена. - С. К.): «Признание Эгобога (Объединение двух контрастов). Обрет вселенской души (Все­ оправдание). Восстановление Эгоизма, как своей индивиду­ альной сущности. Беспредельность искусствовых и духовных изысканий. Каждый искусствовик или мыслитель, солидар­ ный в доктринах с основателем, есть Эгофутурист. Эгофуту­

рист не имеет ничего общего с футуризмом Итало-французс­ ким: 1) Иностранные футуристы осмертили местоимение «Я»,

2) Они не знают всеоправдания»2•

Северянин категорически не принимал программу Ф. Маринетти. Отличие от итальянского футуризма состоя­ ло не только в прибавлении приставки «эго», но и в идейной

1 Там же. С. 474.

2 Русский футуризм. С. 1 30-131.

 

249

 

сущности новой программы. Маринетти и его последователи

манифестировали полный разрыв с традиционной культурой, утверждали эстетику урбанистической цивилизации с ее ди­ намикой, безличностью, имморализмом, стремились передать ф иксируемый сознанием «человека толпы» хаотический пульс технизированной «интенсивной жизни», мгновенной смены событий и переживаний. Но их поиски новых средств речевой выразительности (аффектированный, «свободный» синтаксис, звукоподражания и т.п.) были по существу «ре­ формой» в области идеологии, а не в области поэтического языка и художественного познания мира и человека в нем.

Северянину оказался принципиально чужд культ силы и насилия, апология войны как «гигиены мира». Эта позиция была для поэта столь принципиальной, что будучи в Белграде в 1930 г., он со всей определенностью сказал: «Футуризм, ос­ нованный мною в России, резко отличался от футуризма Ма­ ринетти в Италии. Прежде всего объясню вам идейные раз­ личия между русским и итальянским футуризмом. Итальянс­ кийфутуризмотрицалвсякуютрадицию<...>Междутемяв своем футуристическом манифесте оградил себя от итальян­ ского влияния, специально подчеркнув свою идеологическую ориентацию на прошлое, свое принятие традиций. Став на такую позицию, я смог приступить к созданию эгофутуриз­ ма и школы эг�оэзии. Моей главной целью было утвержде­ ние своего «Я» и будущего. А главной доктриной была Душа - Истина» 1• Негативное отношение к итальянскому футуриз­ му Северянина подтверждается и рядом свидетельств совре­ менников этой эпохи. В воспоминаниях «Петербургские зимы» Г. Иванов, рассказывая о вечере Ф. Маринетти в Мос­ кве в 1914 г., подчеркнул неучастие в нем Северянина2•

1 Станишич Й. Югославская критика о русской поэзии (1 900- 1 930-е гг.)!/ Восприятие русской литературы за рубежом: ХХ век. л., 1 990. с. 52.

2 Иванов Г. Собрание сочинений: В 3 т. Т. 3. М., 1 994. С. 1 96- 199; 21 5-2 18.

 

Произошедший раскол внутри эгофутуризма отразился в изданном Северяниным «Эпилоге Эгофутуризма». Он, счи­ тая себя единственным последовательным представителем этого течения, равно как и его единственным автором, в от­ крытом письме, напечатанном в «Биржевых ведомостях» (1912 г., 21 ноября), дал знать о том, что трое из четверых эго­ футуристов выбыли и что он желает «быть впредь поэтом безо всяких этикеток и ярлычков». Текст объявления Северянина утверждал приоритет будущего: «. "мое творчество доказа­ тельно. Теперь, когда для меня миновала надоQность в докт­ рине: «Я - в будущем», и находя миссию своегq Эгофутуриз­ ма выполненной, я желаю быть одиноким, считаю себя толь­ ко поэтом, и этому я солнечно рад. Моя интуитивная школа

«Вселенский Эго-Футуризм» - путь к самоутверждению. В этом смысле, она - бессмертна» 1•

Философия индивидуализма, граничащая с эгоцентриз­ мом, характерная для Северянина раннего периода творче­ ства, в какой-то мере отражала культ гения,:восходящий к учению Ф. Ницше, чьи идеи захватили воображение многих представителей Серебряного века, а «эго» корреспондирова­ ло учению 3. Фрейда об «эго» как основе личност�. Встав во главе литературной группы, Северянин не увлекся теорети­

зированием и полемикой. Возможно, его привлекало призна­

ние со стороны заслуженно известных поэтов-символистов. В январе 1913 г. была создана Интуитивная ассоциация эгофутуризма, ее программную «Грамату» подписали И. Иг­ натьев, П. Широков, В. Гнедов, Д. Крючков. Северянин поче­ му-то не вошел в «ареопаг», хотя формально эту ассоциацию можно было расценить как объединение «эгистов». В «Гра­ мате» провозглашалось, что главным в жизнетворчестве яв­ ляется «Эгоизм - индивидуализация, осознание, преклоне­ ние и восхваление "Я"». Понимание «эго» было доведено до тривиальности эгоизма, без «вселенской» суги «Я» творчес-

1 Северянин И. Тост безответный. С. 527.

кой личности, что, возможно, объясняет отсутствие согласия между И. Игнатьевым и первым эгофутуристом Северяни­ ным. Единоличное выступление Северянина под «флагом Вселенского эгофутуризма» было оспорено соратниками по кружку. Игнатьев в статье «Эгофутуризм», напечатанной в брошюре «Засахаре кры. Эдиция У» издательства «Петербур­ гский глашатай» (1 913), писал: «Эгофутуризм как эгофуту­ ризм возникает лишь на «могиле» Северянина-эгофутурис­ та. От северянинского эгофутуризма остались лишь буквы вывески - в них зажила новая энергия, иной силы и окрас­ ки. Вместо вялого северянинского всеоправдания («Я равно­ душен; порой прощаю, порой жалею») затрепетал новый ло­ зунг: "Борьба! "».

Девятнадцатилетний И. Игнатьев образовал «Интуитив­ ную ассоциацию» и стремился от общей постсимволистской ориентации эгофутуризма Северянина перейти к более глу­ бокому философскому и эстетическому обоснованию ново­ го направления как интуитивного творчества индивида. «Ин­ туиция, - утверждал он, - недостающее звено, утешающее нас сегодня, в конечности спаяет круг иного мира, иного пре­ дела, - от коего человекушел и к коему вновь возвращается. Это, по-видимому, бесконечный путь естества. Вечный круг,

вечный бег - вот самоцель эгофутуриста»'. Игнатьев высту­ пал как теоретик, критик, поэт и издатель. Он напечатал ряд альманахов и!.ниг эгофутуристов. Эти издания были неболь­ шими по объему с минимумом илстраций, в мягкой облож­ ке и внешне уступали сборникам кубофутуристов. В них по­ чти не было прозы, рецензий и критики. Но при этом в альманахах отразилась своеобразная экспериментаторская работа. Игнатьев утверждал, что каждая буква имеет не толь­

ко звук, цвет, вкус, но вес и пространственность. Не останав­ ливаясь на словотворчестве, он широко вводил в стихи мате­ матические·знаки, нотную запись, проектировал визуальную

1 Игнатьев И. Эгофутуризм // Засахаре кры. СПб., 1913. С. 12.

поэзию. Свои устремления к адекватному отражению уни­ кального внутреннего мира человека поэт выразил афорис­ тически: «И тогда я увижу всю звучь и услышу весь спектр".». Другим экспериментатором-эгофутуристом был Василиск Гнедов. Он писал стихи и ритмическую прозу (поэзы и рит­ меи) на основе старославянских корней, используя алогиз­ мы и необычные синтаксические связи. Значительное мес­ то среди эгофутуристов занимал Константин Олимпов, сын умершего в 191 1 г. поэта К. Фофанова. Его стихи разнооб­ разны по инструментовке, эмоциональны и вполне соответ-

ствуют названию его второго сборника «Жонглеры-нервы»

(1913). Критики отмечали очевидную завис:Имость творче­ ства Олимпова от Фофанова и в еще большей степени - Се­ верянина. Источником многих анекдотов была непомерная самовлюбленность, отличавшая Олимпова даже в кругу эго­ футуристов: псевдоним поэта подчеркивал его самооценку, так же как названия поэтических книг: «Третье Рождество Великого Мирового Поэта», «Проэмний Родителя Мирозда­ ния».

С эгофутуристами был некоторое время связан 20-летний

«драгунский поэт со стихами, с бессмысленной смертью в груди» - Всеволод Князев. Завсегдатай кафе «Бродячая со­ бака», друг М. Кузмина, безответно влюбленный в танцов­ щицу О. Глебову-Судейкину, он не дождался выхода своего первого сборника стихов: «Любовь прошла, и стали ясны и близки смертные черты...». 29 марта 1913 г. В. Князев застре­ лился. К нему обращено первое посвящение «Поэмы без ге­

. роя» А. Ахматовой, он стал одним из прообразов Пьеро.

Главным эгофутуристом после Северянина для большин­ ства оказался В. Гнедов, автор нашумевшей «Поэмы конца», состоявшей из молчаливого жеста. В. Пяст вспоминал об ис­ полнении этого произведения в артистическом кабаре «Бро­ дячая собака»: «Слов она не имела и вся состояла только из одного жеста руки, поднимаемой перед волосами, и резко опускаемой вниз, а затем вправо вбок. Этот жест, нечто вро-

 

де крюка, и был всею поэмой» 1• Автор поэмы оказывался в прямом смысле слова творцом и замыкал в себе весь спектр ее возможных интерпретаций от вульгарно-низового до воз­ вышенно-философского. Говоря в связи с этим о месте Гне­ дова в авангардном движении ХХ в., необходимо отметить, что если Хлебников дал первый импульс для. смелых экспе­ риментов в области словотворчества, Крученых стал ро­ доначальником заумной поэзии, то Гнедов возвел жест на уровень литературного произведения, предвосхитив, таким образом, современные перфомансы и боди-арт. Так очевид­ ный тупик эгопоэзии обернулся обновлением и парадоксаль­ ным расширением сферы искусства.

Один из эгофутуристов, второстепенный поэт А. Грааль­ Арельский в статье «Эгопоэия в поэзии» так выразил суть этого течения: «Во Вселенной нет нравственного и безнравственно­ го, есть Красота - мировая гармония и противоположная ей сила диссонанс. Поэзия в своих исканиях должна руководиться только этими двумя силами. Цель Эгопоэзии - восславление эгоизма как единственной правдивой и жизненной интуицию>2• Противостояние кубофутуристов и эгофутуристов нео­ днократно отмечали В. Брюсов, К. Чуковский, Н. Гумилев. Словотворческие эксперименты Хлебникова вдохновлялись мечтой о вселенском языке, понятном всем народам, эгофу­ туристы считали, что коммуникативная функция языка бу­ дет преодолена� «Пока мы коллективны, общежители, - пи­ сал Игнатьев, - слово нам необходимо, когда же каждая особь преобразится в объединиченное «ЭГО», - Я, - слова отбро­ сятся сами собой»3• Установка и на «самовитое слово», и на неологизмы, активное словотворчество, разложение формы на отдельные элементы, акцентированное внимание к ритму и «концевым созвучиям» - рифме типично для. футуризма