Решимо, оставшееся после исторжения света, приняло качество кли

9) Как известно, высший свет после того как распространяется и возвращается и исчезает, обязательно оставляет внизу скрытый след – решимо. И вот этот же свет, т.е. решимо, оставшееся внизу, после того как удалился высший свет и скрылся в его источнике, остался тогда свет этого решимо внизу без высшего света. И тогда, в результате отдаления света, осталось и возникло свойство кли. Таким образом, распространение света и его последующее удаление явилось причиной создания реальности существования кли (200).

- Ор пними -

200. Основа кли была создана с помощью решимо (следа), оставшегося после исторжения света, как поясняет здесь Ари, и оба они равны в создании кли. Поэтому здесь необходимы 2 зивуга, и они называются: первый истаклут и второй. Первый из них – на распространение света, второй истаклут – на исторжение света. И с помощью двух этих зивугим завершается построение келим кабала данной ступени. Об этом сказано: «Когда веселится Творец, доставляя наслаждение, – с вами Он возрадуется». «Радость» и «веселье» означают зивуг (сочетание). Есть высший зивуг на исчезновение, что означает удаление света, подобно тому, как есть высший зивуг на доставление наслаждения, т.е. распространение света. Но оба они определяются как радость, веселье.

Потому как свет удалился в один прием, поэтому было создано одно кли, называющееся «кэтэр»

10) В процессе того как первый свет вернулся и удалился, удалялся он в один прием, в одну минуту (300), поэтому вся реальность света, что осталась, стала реальностью одного кли. И оно называется свойством кли, которое называется кэтэр. Пока еще высший свет не был разделен на 10 сфирот, т.к. не было еще проявлено существование 10 сфирот. А то, что называется «кэтэр», а не какая-то иная сфира, это потому что навеки кэтэр является ближайшей к Творцу.

- Ор пними -

300. Хотя и происходят там, по пути исторжения света. зивугим дэ-акаа, и рождаются вследствие этого 4 уровня 10 сфирот один ниже другого, но все же считается оно как одно исторжение (совершенное) в один миг. Потому как высший свет сочетается с экраном по пути своего утоньшения и удаления, поэтому эти зивугим не определяются как распространение.

Сфирот этого кли определяются по мере удаления их от бхины далет (свойства малхут), т.е. в соответствии с четырьмя свойствами высшего света

11) И хотя существуют в этом кли реальность кли малхут и кли есод и т.д., но это не причина, чтобы назывались они 10 келим, т.к. не проявилось пока существование их как 10 сфирот. Это как иллюзия одного длинного кли, части которого не равны по степени удаленности этих частей от края до края (400).

- Ор пними -

400. В самом высшем свете определяются 4 бхины (свойства): хохма и бина, тифэрэт и малхут еще прежде, чем распространяется (свет) для зивуг де-акаа – ударного слияния. Вследствие этого получило след одно кли из 4 этих бхинот Ху”Б Ту”М, заключенных в свете. Поэтому и 10 сфирот определяются в том же одном кли, т.е. по мере удаления 4 этих бхинот от края к краю. Но потому как существует только одно кли – малхут, поэтому и свет определяется как один, без раскрытия 10 сфирот. Потому что постижение в свете может быть у нас только по мере одевания этого света в келим, а потому как кли – одно, выходит, что свет – он тоже один.

 

Глава 2

Выясняются решимот, оставшиеся после исторжения света. А также «ор хозэр а-ёред» – отраженный опускающийся свет – во время исторжения. Состоит из 10 пунктов:

1. В то время как света поднимаются и исторгаются, продолжают О”Х сверху с помощью зивугим дэ-акаа. 2. Выходящий свет оставляет решимо (запись) в том месте, где он был. 3. Отношение высшего света к низшему подобно отношению отца к сыну. 4. По выходе свет кэтэр оставил решимо, чтобы светить в хохме. 5. Когда вышел свет хохма, оставил вместо себя решимо, чтобы светить в бине. 6. Малхут не оставляет решимо. 7. Все сфирот оставляют решимот вместо себя после своего выхода, кроме малхут. 8. Из-за того что малхут не оставляет решимо, зовется она «бедной», потому как нет у нее ничего своего. 9. 2 вида света остаются в кли после исторжения: а) О”Х, который является «дин»; б) решимот, т.е. прямой свет (О”Я) и рахамим. 10. Более плотный свет, что не удаляется, становится кли, в котором остаются О”Х и решимот.

В то время как света поднимаются и исторгаются, продолжают О”Х сверху с помощью зивугим дэ-акаа

1) Необходимо нам здесь отметить, в ином введении, включающем все миры, по поводу возвращения светов к их источнику. Кроме того, что было выяснено в ином месте, что поднимаются они, удаляясь, протягивают они сверху-вниз от истока – Творца, свойство света, которое называется «ор хозэр» – отраженный свет (1).

- Ор пними -

1. Так как в момент выхода света кэтэр, когда поднялась малхут к З”А в бхину гимэл, происходит зивуг высшего света на экран бхины гимэл, и продолжаются 10 сфирот О”Я и О”Х на уровень хохма. Подобным же образом происходят зивугим на всех ступенях во время подъема экрана по мере его утоньшения. И это то, о чем пишет Ари: «И хотя поднимаются они и выходят, продолжают сверху вниз от Творца свет, называемый «ор хозэр» – отраженный свет. Каждый зивуг дэ-акаа продолжает О”Х от высшего света. Так как та часть света, которую отталкивает малхут, называется О”Х.