От Некудим и ниже нет больше, чем 5 внутренних и 2 окружающих (света), но и меньше этого не может быть

8) Однако от мира Некудим и ниже – а это мир Ацилут – был один недостаток: что не раскрылось в них во всех деталях более чем 5 внутренних светов и 2 окружающих света. А именно: окружающий – для Ехида и окружающий – для Хая (100). Но для остальных 3 внутренних (светов) – нет в них свойств окружающих (светов) со стороны НаРа”Н, только со стороны Ехида и Хая, которые являются окружающими для всех, а не для них самих (200). Но есть в них изменения и недостатки еще и другие, в последовательности парцуфим и миров. Но общее для них правило – что не может быть меньше 5 внутренних и 2 более высших окружающих.

- Ор пними -

100. Даже в головах парцуфим, что после мира Некудим, нет больше 5 внутренних и 2 окружающих. Это является следствием подъема нижней хэй (малхут) в эйнаим (хохма в рош парцуфа), что означает соединение меры рахамим (мера милосердия) с дин (мера справедливости, запрет, закон), которое произошло там. А потому как местом зивуга стала хохма, стоящая в рош, т.е. «эйнаим», вследствие этого бина, З”А и малхут рош оказались вне рош. Вышли в качество, направленное сверху вниз, которое является свойством гуф. Поэтому остались в качестве рош только кэтэр и хохма.

200. Два окружающих света – Ехида и Хая – являются окружающими также и для 3 нижних светов НаРа”Н, но не как НаРа”Н, а как Ехида и Хая. Все это говорится об окружающих (светах) общих, но в частных окружающих всегда есть 5 внутренних и 5 окружающих (светов). Это оттого, что не может быть свет, в котором не было бы внутреннего и окружающего.

Глава 6

Выясняет возвращение светов к их источнику, к Творцу, для получения своей оплаты. В ней 22 пункта:

1. В первом распространении акудим света не родились полноценными, поэтому вернулись к своим корням для восполнения. И с помощью этого создается кли. 2. В первом распространении были света: тонкий свет – прямой свет, О”Я, и более грубый свет – отраженный свет, О”Х. И они были связаны друг с другом. Когда исторглись, удалились они к корням своим, то остался только грубый свет внизу, который не мог подняться. Добавилась его авиют, и было создано кли. 3. Хотя вернулся свет на свое место во время второго распространения на экран бхины гимэл, грубый свет, при этом не перестал быть свойством кли, потому что во втором распространении недоставало света кэтэр. 4. Первое распространение акудим вышло только в нэфеш. 5. В акудим рождение келим происходило снизу вверх. Вначале – кли малхут и в конце – кэтэр. И это противоположно тому, что было в Некудим, где келим рождались сверху вниз. 6. Вначале вышла малхут уровня нэфеш, затем, когда вышел есод уровня нэфеш, добавилось от него к малхут свечение руах. 7. Свет руах приходит от Ва”К («вав кцавот» – шесть сфирот З”А, досл. «шесть концов, окончаний») дэ-З”А, поэтому свет руах начал проявляться в есод и пришел в совершенство с приходом хэсэд дэ-З”А. 8. Хасадим – это ХаГа”Т Нэ”Х, стоящие против 5 бхинот КаХа”Б Ту”М. Есод является не частной (сфирой) хэсэд, а объединяющей, включающей в себя все 5 хасадим ХаГа”Т Нэ”Х. 9. Когда вышел есод дэ-З”А, раскрылась общая нэфеш дэ-З”А, а когда вышел ход – раскрылось первое окончание (первый конец) нэфеш дэ-З”А, и т.д., пока не восполнились 6 окончаний – «вав кцавот”. 10. Каждое проявление из ХаГа”Т Нэ”Х, когда все они вышли, то дали общее свечение нэфеш в есод, но в самих 5 свойствах одно не добавляет к другому ничего. 11. Когда бина родилась, по отношению к себе она была нэфеш, руах – для З”А и нэшама – для малхут. Когда вышла хохма, то по отношению к себе – она нэфеш, для бина – руах, и т.д.. И когда вышел кэтэр – был он в нэфеш по отношению к себе, руах – для Аба, и т.д. 12. Когда вышел кэтэр, в нем был только нэфеш. Но и это свойство не осталось в нем, удалившись к источнику. 13. Когда пришла кэтэр, были у малхут НаРаНХа”Й, остальных сфирот не было и были вынуждены вернуться к источнику. 14. Кэтэр – вышел последним, а вернулся первым. Малхут – вышла последней, а вернулась первой. 15. Когда кэтэр удалился, малхут поднялась в место есод, получив за счет этого окружающий (свет), что относится к Хая. З”А получил Ехида, бина – Хая, а хохма – нэшама. 16. Когда поднялась хохма, в бине добавилась Ехида, З”А при этом получил окружающий (свет), относящийся к Хая, а малхут – окружающий Ехида. 17. Когда поднялась бина, в З”А прибавился окружающий (свет) Ехида, и более этого не прибавилось ни в З”А, ни в малхут. 18. Каждое свойство состоит из 10 сфирот, которые включаются в 5, как во внутренние, так и в окружающие. 19. В 10 сфирот рош есть 5 светов внутренних и 5 светов окружающих. Но от пэ А”К и ниже есть только 5 внутренних и 2 окружающих – Ехида и Хая. 20. В то время как поднимался кэтэр к источнику, исчезло раскрытие Ехида из малхут. 21. Когда кэтэр закончил свой подъем к источнику, вернулось раскрытие Ехида к малхут. 22. Во время подъема хохмы к источнику раскрытие Хая отдалилось от малхут, а когда завершила хохма свой подъем, вернулось раскрытие Хая к малхут.