Тема 9.  Философия познания (гносеология)

 

       Познание – процесс целенаправленного активного отображения действительности в сознании человека. В ходе познания выявляются разнообразные грани бытия, исследуются внешняя сторона и сущность вещей, явлений окружающего мира, а также субъект познавательной деятельности – человек – исследует человека, то сеть самого себя.

       Человек познает окружающий мир непосредственно, то есть открывает нечто новое либо для себя, либо для человечества.

       Человек познает окружающий мир через результаты познавательной деятельности других поколений: читает книги, учится, приобщается ко всем видам материальной или духовной культуры.

 

       Основные подходы к проблеме познания:

- Гностицизм: сторонники гностицизма, как правило, материалисты, оптимистично смотрят на настоящее и будущее познания. Мир познаваем, а человек обладает потенциально безграничными возможностями познания. Материалисты считают познание процессом, в результате которого материя через свою отражательную способность – сознание – изучает сама себя.

- Агностицизм: агностики, часто – идеалисты, не верят либо в возможности человека познавать мир, либо в познаваемость самого мира, или же допускают ограниченную возможность познания. Иммануил Кант выдвинул последовательную теорию агностицизма. Идеалисты считают познание самостоятельной деятельностью идеального разума.

       Принципы познания:

- принцип диалектики – подразумевает необходимость диалектически (то сеть с точки зрения развития) подходить к проблеме познания, использовать законы, категории, принципы диалектики;

- принцип историзма – рассмотрение всех предметов и явлений в контексте их исторического возникновения и становления;

- принцип практики – признание главным способом познания практику – деятельности человека по преобразованию окружающего мира и самого себя;

- принцип познаваемости – убежденность в самой возможности познания;

- принцип объективности – признание самостоятельного существования предметов и явлений независимо от воли и сознания;

- принцип активности творческого отображения действительности;

- принцип конкретности истины – поиск именно индивидуальной и достоверной истины в конкретных условиях.

 

Структура познания:

- Познающий субъект – человек – существо, наделенное разумом и освоившее арсенал познавательных средств, накопленных человечеством, а также общество в целом, которое за свою историю накопило громадный объем материальной и духовной культуры – носителей результатов познания.

- Объект познания – окружающий мир (бытие во всем его разнообразии), а именно та часть окружающего мира, на которую направлен познавательный интерес субъекта.

- Истина – соответствующее действительности отражение объекта субъектом.

- Заблуждение – несоответствующее действительности отражение познающим субъектом окружающей действительности и искаженный, не соответствующий действительности результат познания.

-Оценка – логическое осмысление субъектом (сознанием) окружающей действительности, опираясь на категории, законы, понятия, прежние ценности.

- Практика – конкретная деятельность людей по преобразованию окружающего мира и самого человека. Практика является основной формой познания и критерием истины при познании. Главные виды практики: материальное производство; управленческая деятельность; научный эксперимент. Функции практики: является критерием истины, основой познания, целью познания, результатом познания.

- Чувственное познание основано на чувственных ощущениях, отражающих действительность, и на логике.

- Рациональное познание основано на разуме, его самостоятельной деятельности.

- Интуитивное познание - при котором истина самостоятельно приходит к человеку на бессознательном уровне.

 

В истории философии стоит различать два принципиальных подхода к истине: онтологический и гносеологический.

Наиболее древний из них – онтологический. В рамках этого подхода истина рассматривается как особого рода бытие. Пример онтологического отношения к истине - философская концепция Платона. Платон понимал истину как одну из идей, существующих автономно от человека в особом царстве мысли. Истина, как и другие эйдосы, обладает собственным онтологическим статусом и не нуждается в человеке для своего проявления.

     Другой пример онтологизма - теологическое представление о Боге как единственной истине. В современной философии к онтологизму тяготеет феноменологическая концепция Э. Гуссерля.

Суть онтологизма, независимо от различных вариаций внутри этой парадигмы, остается одной и той же: истина это независящая от субъекта реальность, либо одна из составляющих бытия, либо бытие в своей полноте.

     Онтологизму противостоит гносеологическое понимание истины как особого свойства знания. В рамках этой концепции истина это характеристика знания, не существующая в отрыве от него, а значит и от познающего субъекта, этим знанием обладающего. Именно гносеологическая парадигма получила наибольшее распространение в философии.

     Общепризнанной в рамках гносеологизма является классическая концепция истины, в которой истина понимается как соответствие знаний действительности. Классическое представление об истине разделяют и материалисты, и идеалисты. Различие в материалистической и идеалистической трактовках проходит по вопросу о том, что такое действительность. Если бытие понимается как материя, то реализуется материалистический вариант классической концепции истины, если бытие понимается как сознание, дух, то - идеалистический. Классического понимания истины придерживались Дж. Локк, Б. Спиноза, философы - просветители, Г. Гегель и диалектические материалисты.