Духовно-нравственный кодекс коллегиальной культуры управления

1. Каждый из нас ежедневно утром в молитвенном сосредоточении укрепляет свои отношения со Всевышним, затем стремится проявлять духовные отношения в своём ближнем окружении (в семье, в коллективе), а далее совершает усилия для укрепления Богоцентричных отношений во всём обществе, участвуя в просветительских, организационных, благотворительных и иных творческих проектах.

2. Мы не склонны рассматривать основные практические вопросы без совместной духовной практики и обсуждения писаний. В то же время мы обсуждаем не отвлечённое вероучение, но духовное знание, наполняющее смыслом и вдохновением все сферы жизни, помогая решать насущные задачи в сотворчестве со Всевышним.

3. Мы не принимаем решений демократическим путём (по принципу компромисса, большинства мнений или перевеса чьих-то интересов). Мы стремимся в совместном поиске наилучших решений проявить единство друг с другом в Боге, приходя к вдохновляющему консенсусу по обсуждаемым вопросам. Если же мы не можем достичь этого, то решение откладывается до следующей встречи. Если вопрос носит неотложный или технический характер, то тогда мы принимаем решение путём голосования.

4. Мы проявляем реализм и не потакаем собственной разочарованности друг в друге при возникновении неизбежных в сложных вопросах расхождений и противоречий. Более того, мы видим в противоречиях и даже недостатках (своих и чужих) возможности роста. Каждый из нас принимает коллегиальное руководство, основанное на данных принципах, как руководство Высшей Истины.

5. Мы стремимся быть беспристрастными в суждениях о ком-либо или о чём-либо. Не стремимся испытывать «приятное чувство» завистников, возникающее при критике других. Пресекаем пересуды за спиной. Правду говорим друг другу обязательно, но при этом: а) в присутствии того, кому она адресована; б) дружелюбно (без претензий); в) предварительно прояснив у самого человека, являются ли наши представления правдой и г) стремясь услышать и понять другого.

6. Мы стремимся всегда пребывать в ученической позиции, серьёзно относясь к советам и замечаниям, от кого бы они ни исходили, даже если иногда они кажутся несправедливыми, думая: «Что через этого человека хочет сказать мне Всевышний?» Ученик не уклоняется от вызовов жизни и не поддаётся на провокации со стороны окружающих (в частности, не склонен оправдываться).

7. Мы следуем принципу 20-60-20, то есть примерно 60 процентов нашего общения проходит в духе равенства, дружеского взаимообмена, 20 процентов – в духе старшинства (даём наставления и руководство кому-то), и в 20 процентах нашего общения мы принимаем чьё-то руководство.

8. Не допускаем недосказанностей и неясностей в договорённостях и исполняем взятые на себя обязательства. При возникновении препятствий к их исполнению (например, в случае болезни), устраиваем так, чтобы наши обязательства были исполнены, насколько это возможно: находим себе замену, либо, как минимум, заранее ставим другую сторону в известность о своих затруднениях.

9. Ведём сбалансированную жизнь сами и проявляем интерес к разным сторонам жизни друг друга. Считаем недопустимым принимать решения или предлагать друг другу обязанности, способные оказать долгосрочное разрушительное влияние на иную сферу нашей ответственности (семья, работа, учёба, здоровье и т.п.). Также нам не следует формализовывать деятельность в ущерб личным отношениям.

10. Стремимся к пунктуальности. Предупреждаем ведущего встречи, если не можем присутствовать или опаздываем на неё и извиняемся перед участниками за опоздание. Пропустив встречу, выясняем в личном порядке содержание обсуждений и принятых решений, чтобы не оказаться выключенным из общей работы.

11. Уважаем время друг друга и не ставим себя в центр, поэтому стремимся говорить кратко, по сути. Как говорится, «если человек не может выразить свою мысль в пределах трёх минут, значит он сам не понимает, что хочет сказать».

12. Во время встречи не проявляем малодушия, скрывая свои сомнения и несогласие, но в то же время не допускаем необъективных (необоснованных) или неуважительных высказываний. Следим за тем, чтобы по возможности каждый участвовал в обсуждении. Когда коллегиальное решение принято, принимаем его как своё личное и искренне ему подчиняемся.

13. Поднимаем какой-либо вопрос или выдвигаем предложение в том случае, если готовы участвовать в его реализации, либо нас просят об этом те, кто будет это делать. Не допускаем обсуждения благих пожеланий «в пустоту». Не принимаем решений, если не уверены в том, что будем их исполнять. Если же мы не смогли исполнить какое-то решение, то обязательно обсуждаем причины этого и делаем выводы.

14. Следуем принципу «либо делаем вместе, либо никак», то есть не допускаем развращающей тенденции ложного служения (выслуживания), когда одни делают, а другие только получают. Настоящее дело всегда порождает в сердце других отклик, пробуждает желание участвовать в нём. Также не проявляем деструктивной инициативы (когда наши действия не согласованы с другими и потому являются для них источником беспокойств).

15. Каждый из нас стремится действовать как хранитель, помогая проявлять в коллективе общее видение от Бога, то есть вдохновляющую Цель, которая объединяет нас последовательно действовать ради её достижения, учитывая особенности природы каждого. Если же кто-то из нас не имеет творческого вдохновения или не проявляет дисциплины, то это значит, что в коллективе нарушен какой-то духовно-нравственный принцип.

16. Мы проявляем здоровый консерватизм в отношении свободного общения полов, но в то же время делаем это не формально, то есть не для установления отчуждённости между людьми, а с целью повышения взаимной ответственности мужчин и женщин, для создания крепких семей. Несём ответственность за то, чтобы каждый член общества жил в здоровом семейном укладе.

17. Признавая многообразие природы Всевышнего, уважительно относимся к разным укладам жизни, разным религиям, к представителям противоположного пола, а также к чужой собственности. Не считаем свою природу превосходящей иные её формы, но в то же время умиротворены в ней (то есть в своей традиции, профессии, гендерной принадлежности). Являясь патриотами своей природы, готовы прославлять достижения других и учиться у них.

18. Мы не оставляем своих детей один на один с развращающей информационной средой материалистической цивилизации. Создаём для них увлекательные игровые и образовательные возможности для восприятия духовных ценностей и профессиональных навыков, вовлекая в это служение взрослых, в первую очередь родителей. Получив незабываемые впечатления и почувствовав любовь Всевышнего, проявившуюся в отношениях с родителями и общиной, дети, повзрослев, сделают осознанный выбор своего духовного пути.

19. Правильное следование данным принципам позволяет членам общества вступать в успешные социально-экономические отношения, уменьшая тем самым зависимость от инфраструктуры материалистической цивилизации, основанной на власти, деньгах и чувственных удовольствиях. Истинной целью экономического развития является создание свободного времени под общение, творчество и духовное развитие, а также расширение возможностей для семьи растить и воспитывать полноценных Личностей.

21. Мы стремимся видеть то, что люди делают, а не то, чего они не делают. Прославляя кого-либо, не льстим человеку, но помогаем ему увидеть свой прогресс и так обрести вдохновение. Затем мы можем помочь ему правильно увидеть и свои несовершенства как задачи, над которыми следует работать.

23. Все члены общества, особенно руководители, учатся общаться, находясь в глубоком контакте с собеседником. Учатся не поддаваться побуждениям своего ума и языка. Это возможно лишь благодаря серьёзной личной духовной практике.

24. Руководители коллектива не избегают простого физического труда вместе с другими его членами. В отношениях с другими просты, открыты и дружелюбны. Могут давать хорошие житейские советы и хранить поверенные им личные тайны.

Чтобы понять, как данный кодекс применяется на практике, каждое его положение необходимо обсуждать в своей общности (коллективе) — с участием тех, кто уже живёт в соответствии с ценностями духовной коллегиальности и понимает, что стоит за данными формулировками. Механическое же их применение бессмысленно и годится только для их дискредитации.

В первом разделе Концепции мы дали прямую и обратную формулировки её основного положения. Напомним их. Прямая: все взаимоотношения в обществе, вся социально-экономическая жизнь должны быть выстроены с целью пробуждения в человеке сознательного Человека. Обратная:пробуждение духовного Человека порождает высокое качество отношений, из чего проистекает экологичное процветание общества во всех сферах. На первый взгляд эти утверждения зеркальны (представляют собой логический круг), но это не так. Прямая формулировка относится к нашим усилиям для духовного пробуждения людей. Именно для этого предназначен приведённый выше коллегиальный кодекс. А обратная формулировка описывает ответ Всевышнего на наши искренние усилия. Мы можем только стараться жить всверхобщественном центре, ведь настоящая духовная коллегиальность становится возможной лишь тогда, когда Бог нисходит в наши разум и сердце как откровение, уполномочивая нас на это. Перед началом Новой эпохи само время предоставляет каждому шанс стать Человеком – хранителем в большей или меньшей степени. Самые смелые и убеждённые в этом уже сейчас предпринимают усилия для духовного пробуждения и объединения общества хотя бы в формате небольшой общины (или семьи), а более осторожные ждут, когда само Время (всеблагая воля Бога) вынесет окончательный приговор материалистической цивилизации в форме глобального кризиса. Таковые считают, что пока люди не очнутся от нечеловечного цивилизационного гипноза, они не смогут услышать духовное послание и включиться в совместную созидательную деятельность.

 

Заключение

Надеемся, что данная Концепция поможет многим мыслящим людям уточнить свои размышления и придать им остроту, а тем, кто уже начал предпринимать практические усилия по сплочению людей в своих обществах вокруг духовных ценностей, откроет новые грани в этой необыкновенно интересной и непростой работе. В основе данной Концепции лежит не столько информация (в силу своей однобокости всегда разделяющая людей), сколько методология и естественная логика древних духовных учений. В каждой общности людей (в семье, общине, стране) может осуществляться план пошаговой активации сверхобщественного центра через образование, культуру, СМИ и политические институты. Мы не предлагаем здесь готовых инструкций: вся конкретика проявится с учётом специфики тех сообществ, которые готовы принять вызов Нового времени, а значит и его идеологию.

В заключение сформулируем три тезиса, в которых содержится суть Цивилизационной концепции нового времени: