Марксистская традиция в философии XX-го века. Социальная философия франкфуртской школы.

Ключевые понятия темы: техногенная цивилизация, эмансипаторский проект, ортодоксальный и неортодоксальный (критический) марксизм, критическая теория общества, отчуждение, инструментальный разум, репрессивное общество, одномерный человек, общественность, коммуникативная рациональность и коммуникативное действие, системы власти и денег, жизненный мир.

К. Маркс и марксизм

Философские, социально-политические и экономические идеи К. Маркса (1818-1883) оказали серьезное влияние на развитие философской и общественной мысли во второй половине XIX-го и XX-го веков. Если иметь в виду связанную с его именем традицию в западной философии, то она сохраняет свои позиции по сегодняшний день. На международном философском конгрессе в Брайтоне (1988 г.) известный французский философ П. Рикер в своем выступлении отметил, что три основных течения современной западной философии - новая метафизика, аналитическая философия и марксизм – в своем соотношении определят облик философии XXI-го века. Однако чтобы быть корректными в истолковании этой оценки Рикера, следует, во-первых, иметь в виду различие между философией Маркса, ее смысловыми предпочтениями, мировоззренческим пафосом и многообразными прочтениями идей Маркса его последователями (марксистами), в XIX - XX веках. Во-вторых, в том комплексе идей, которые получили название «марксизм» надо отделить теоретические принципы и положения от обрамляющих их идеологических постулатов и мифологем.

В философии Маркса, задавшей методологию его экономического и социально-политического анализа, наиболее значимыми являются критическая установка, приоритет социально-философской проблематики и связанный с ними эмансипаторский проект.

Критицизм Маркса существенным образом отличается от принципа критики, разработанного в рамках новоевропейской классической философии. Суть этого отличия состоит в том, что, по Марксу, критическое преодоление тех или иных философских учений и идей, лежавших в основе тех или иных концепций социально-гуманитарного знания и социально-политических идеологий, возможно в полной мере только тогда, когда будет осуществлено практическое преобразование социально-исторической реальности, порождением которой эти учения и идеи являются. В свою очередь, смысл философских и социальных теорий состоит в том, чтобы не просто объяснять историческую действительность, а намечать пути ее преобразования, следуя внутренней логики ее развития. Эта логика (исторического процесса), по мысли Маркса, определена необходимостью освобождения (эмансипации) человека как условия его саморазвития и самореализации – высшего закона исторического прогресса.

В этой связи следует рассматривать классический марксизм, философию марксизма как теоретическую конструкцию, задающею дальний исторический прогноз, но созданную в определенном социально-историческом контексте, а именно: в период бурного индустриального развития европейской техногенной цивилизации, обострившего социальные и политические процессы.

Философия Маркса выражает приоритеты и установки техногенной культуры. Для нее характерны: технологический подход к обществу, при котором решающим фактором его воспроизводства, переустройства и развития становятся экономические детерминанты; технологический подход к человеку, базисной структурой существования которого становится воспроизводство «второй природы», его искусственного неорганического тела. В том, что, по Марксу, способ производства материальных благ и услуг является основой существования общества и человека, бесспорно, есть момент истины. Однако при таком подходе серьезным образом принижается роль «культурного кода», в рамках которого, как это показал уже М. Вебер, осуществляются процессы функционирования и эволюции социально-исторической и антропологической реальностей.