Глава 2. Западная философия

(ненависти, вражды, злобы).

▲ Анаксагор (ок. 500–428 гг. до н. э.) говорил, что существуют мельчайшие частицы огня, воды, зо-лота, крови, дерева и т. д. («семена вещей», «гомеоме-

язык, религия. Софисты выдвинули идею о том,что добродетель даетсячеловеку от рождения, не зависит от благородства крови, но основывается на знании.

▲ Наиболее известный софист – Протагор (ок. 490–420 гг. до н. э.). Он полагал, что как в природе, так и в человеке все изменчиво, при этом явление может перейти в свою противоположность. Но если вещь пере-ходит в противоположное, то относительно нее могут существовать противоположные мнения. Протагор гово-

рит, что «человек есть мера всех вещей,существую-

щих, что они существуют, и не существующих, что они не существуют ». Это положение истолковывалось в том смысле,чтопоскольку каждый человек есть мера всех вещей, а люди отличаются друг от друга, то не существует объективной истины и все люди правы.

Аналогичным образом отрицалось существование объективного добра и зла.

▲ Горгий (ок. 480–360 до н. э.) высказывал сомнения в существова-нии бытия, а если оно и существует, то его невозможно познать; если можно познать, то невозможно передать свое знание другому.

Софисты обучали искусству спора, учили различать смысловые от-тенки значений терминов, давали советы по развитию памяти.

▲ Сократ (470/469–399 гг. до н. э.) – современ-ник Демокрита. В противоположность ему считал не-нужным и даже вредным изучение природы. «Богам не угождает человек, который допытывается того, че-го они не пожелали открыть людям». Человек не спо-собен управлять природными явлениями.

Сущностью человека Сократ считал душу как «сознающее Я», поэтому следует заботиться не столь-ко о теле, сколько о душе. Высшей задача воспита-

теля – научить людей взращиванию души.

Сократ призывал изменить отношение к системе ценностей. Ис-

тинные ценности не связаны с внешним (богатство, слава) и телесным (жизнь, физическое здоровье, красота) состоянием человека. Истинные ценности – сокровища души. Поэтому мудрость следует высоко ценить.

Философ полагал, что безнравственный поступок – плод незнанияистины;если человек знает,что такое хорошо,он никогда не поступитплохо. Никто не грешит сознательно. Тот, кто совершает зло, делает это по незнанию.

Для Сократа мудрость и нравственность неразделимы. Главная зада-ча мудрости в том, чтобы различать добро и зло.

Тремя основными добродетелями Сократ считал:

– умеренность (знание,как обуздывать страсти);

– храбрость (знание, как преодолевать опасности);

– справедливость (знание,как соблюдать законы божественные ичеловеческие).

Подобно софистам, Сократ претендовал на роль учителя, но учителя не отдельных лиц, а всего афинского народа. Нужно учить истинному зна-нию – усмотрению общего в вещах. В отличие от софистов Сократ верил ввозможность объективного знания. Он не обещал ученикам, что раскроет им истину, он предлагал им совместно искать ее в дружеской беседе. Это служило целью «майевтики» – «сократического метода» – обнаружитьсущностьисследуемого объекта, общей для всех его случаев.

вопоставление мира идей и мира вещей, то есть бестелесного и чувственно воспринимаемого миров.

Например, конкретный цветок – некая копия, несовер-шенное воплощение «идеи цветка», которая существу-ет сама по себе. Таким образом, Платон считал, что каждому классу вещей чувственно воспринимаемого мира соответствует его сущность,т.е.неизменная ибестелесная идея. Идеи порождает бог Футургос.

● Кроме «мира идей» и «мира вещей» существует материя в виде лишенного качества субстрата, из которого могут быть образованы лю-бые тела. Таким образом, идеи представляют собой активное начало, ма-

терия – пассивное; мир чувственно воспринимаемых вещей– «детищеих обоих».

ург при помощи мировой души создал космос как гармоничный и сораз-

мерный вещественный мир. Из находящейся в хаотическом движенииматерии Демиург сформировал четыре первоосновы – огонь, воду, воз-дух, землю, – из которых создал небо и землю, а затем «путем вращения округлил космос до состояния сферы».

● Платон считал, что в человеке наряду со смертным телом естьбессмертная душа. Тело состоит из частиц огня,земли,воды и воздуха,душа – из мировой Души. Человек на земле – странник, земная жизнь –

некое испытание. Истинная жизнь начинается по ту сторону земного ми-ра, когда душа будет жить или на островах Блаженных или ее ждет нака-зание в Тартаре. Душа, по Платону, состоит из трех частей: разумная,

Основной добродетелью идеального государства является соблюде-ние принципа справедливости: то есть каждый член общества должен заниматься своим делом в соответствии с природными способностями. Благодаря воплощению этого принципа будет соблюдаться космическаясправедливость:упорядоченность,структурированность,гармоничность,каждый предмет будет занимать положенное ему от природы место.

Платон предложил ряд мероприятий, касающихся экономики, обра-зования, религии. Особое внимание он уделял классу воинов: они не должны иметь частной собственности, все должно быть общим, включая женщин и детей, правители должны проходить длительную подготовку. «Пока в государствах не будут царствовать философы, либо так называе-мые нынешние цари и владыки не станут благородно и основательно фи-

лософствовать, и это не сольется воедино – государственная власть и фи-лософия, и пока не будут в обязательном порядке отстранены те люди, а их много, которые ныне стремятся порознь либо к власти, либо к филосо-фии, до тех пор <...> государствам не избавиться от зол».

▲ Аристотель ( 384–322 гг. до н. э.) – ученик Пла-тона, проведший двадцать лет в платоновской Академии является автором ряда оригинальных идей в онтологии,

гносеологии, этике, политике и других областях знаний,

оказавших влияние на последующее развитие философ-ской мысли и науки.

● Аристотель создал первую классификацию наук. Науки он разде-лил на следующие части:

– теоретические – философия, физика, математика;

– практические – этика, экономика, политика;

– творческие («пойетические») – поэтика, риторика.

В них могут быть включены все возможные явления бытия.

Центральная категория – сущность, она многоаспектна, в то же время сущность есть всех основа вещей,это субстанция. Понятие суб-

станции включает в себя материю,форму и их композицию; материя –некоторое бесформенное вещество, потенция (возможность) стать оп-ределенными вещами, предметами.

● Вещи возникают благодаря наложению на материю форм. Су-

ществует столько же различных форм, сколько видов вещей. Формы веч-ны и неизменны,материя пассивна,формы – активны. Существованиекаждой вещи обусловлено четырьмя видами причин:1)материальной,