Боги нового тысячелетия возвращение Нибиру

Примерно в 200 году до РХ' планета Нибиру в очередной раз, как каждые 3600 лет, возвратилась в глубины Солнечной системы. Это было самое последнее ее посещение: до того она побывала здесь в 11000 году, в 7400 году и 3800 году до РХ.

Если бы мы могли вернуться назад, в прошлое, и наблю­дать последнее появление Нибиру, что мы увидели бы? Соглас­но древним записям, Нибиру появляется из глубин Вселенной и облетает вокруг Солнца по орбите, расположенной за плане­той Марс, на значительном удалении от Земли. Если бы Нибиру была достаточно велика, то мы увидели бы ее как очень яркую звезду, подобно планете Венера, появляющейся на небе как "Утренняя звезда". Но достаточно ли велика Нибиру? По расче­там астрономов, она примерно в 3 раза больше Земли, и, следо­вательно, также втрое превосходит Венеру. Но ее величина не компенсирует ее значительно большую удаленность от Земли, и поэтому, по сравнению с Венерой, Нибиру показалась бы лишь крохотной точкой света. Эта световая точка казалась бы непод­вижной, но в действительности она в течение нескольких лет медленно перемещалась по небу. В общем, планету Нибиру будет нелегко разглядеть. Таким образом, наше путешествие в про­шлое оказалось бы напрасной тратой времени, так как мы не увидели бы ничего, если не зияли бы заранее, когда и куда смотреть.

Знали ли астрономы в 200 году до РХ, куда нужно смот­реть? Я почти убежден, что остатки астрономических познаний шумеров за прошедшие 3600 лет сохранились, и вполне вероят­но, что возвращения Нибиру с нетерпением ожидали, что за планетой следили древние китайские и вавилонские астрономы. Почему же в таком случае не было обнаружено никаких астро­номических записей таких наблюдений? Скорее всего, это объяс­няется тем, что многие древние записи не были правильно пе­реведены. А кроме того, в мире ученых постоянно преобладало нежелание признать их научное значение.

А в тех немногих случаях, когда ученые пытались сопоста­вить содержание китайских и вавилонских текстов с данными

современной астрономии, они обычно сосредотачивали свое внимание на не вызывающих сомнений кометах, орбиты кото­рых научно рассчитаны. И даже если кто-либо из ученых нахо­дил запись с описанием появления "звезды" под названием Ни­биру, звезды, которая медленно двигалась и затем, несколько лет спустя, исчезала, то это отвергалось как некая аномалия, ибо не существовало признанной научной теории насчет "звез­ды", которая движется сама по себе. И поэтому ни у кого из ученых не было никакого желания довести до нас такое инте­ресное открытие!.

В свете сказанного выше у нас нет оснований полагать, что Нибиру не появлялась в указанное время. В конце концов, сви­детельства, приведенные в главе 7, показывают, что она враща­лась вокруг Солнца 4 миллиарда лет, так что трудно предполо­жить, что она не явилась на последнее свидание!

Кроме того, в 200 году до РХ произошло два весьма значи­тельных события. Первое произошло в культовом центре Чавин-де-Уантар, который постоянно функционировал со времен ин­цидента в Храме, произошедшего почти 400 лет назад. Один уче­ный пишет:

"Около 200 года до РХ культура Чявина внезапно пришла в упадок. Специалисты до сих пор не могут уяснить себе причины этого явления".

Одновременно такие же сдвиги происходят и в Теотиуака-не, где прекращается производство, и "город богов" превраща­ется в город людей:

"Примернно в 200 году до РХ те, кто правил в Теотиуака-нс, кто бы они ни были, собрались и уехали, и он стал городом толтеков".

Свидетельства показывают, что боги покинули Новый мир одновременно с возвращением Нибиру. И действительно, с 200 года до РХ мы не находим никаких явных признаков физического присутствия богов на Земле. Там и сям могут появляться яркие огни, возникают видения и совершаются чудеса, но ничего по­хожего на прямые личные контакты богов с людьми, как это бывало раньше, на протяжении 200 тысяч лет более нет.

Нам очень важно отметить, что возвращение Нибиру в 200 году до РХ ознаменовалось исключительным моментом в истории:

это бьш первый случай, когда ее прохождение по орбите совпа­ло (приблизительно) с окончанием прецессионного периода в 2160 лет². Не является ли это символическое событие объясне­нием того, что с тех пор не было видимых признаков присут­ствия богов на земле? Возможно, главный бог Ану воспользо-

вался этой возможностью, чтобы приструнить враждующих бо­гов на земле? В этой главе я высказываю предположение, что боги действительно приняли решение отстраниться от челове­ческих дел.

Вернулись ли боги на Нибиру, отправились ли они куда либо еще или же замкнулись на своих делах, оставаясь на Земле? Куда бы они ни направились и где бы ни находились сейчас, не следует думать, будто они навсегда отстранились от дел. Все дей­ствия богов всегда, со 'времени Потопа, определялись периода­ми господства, которые, в свою очередь, определялись прецес­сионными циклами по 2160 лет. Согласно анализу, проведенно­му мною в главе 11, в нынешнюю эпоху Рыб власть принадле­жит малоизвестной богине Эрешкигаль, которая никогда осо­бенно не стремилась к власти. И следовательно, возможно, че­ловечество переживает ныне период "расслабления", который может закончиться с наступлением нового прецессионного пе­риода Водолея. В конце этой главы я вернусь к определению этой новой эры и возможным последствиям ее для человечества.

ЗВЕЗДЫ НА ВОСТОКЕ

Любопытно, что нынешний прецессионный период, симво­лом которого является знак зодиака с изображением Рыб, совпа­дает с эрой христианства, с его почти идентичным знаку зодиака символом Рыбы. Я не считаю, что это просто совпадение. В Новом Завете время рождения нового мессии Иисуса было определено по звездам. Библейские волхвы* (мудрецы) были не астрологами, как считается в некоторых религиях, а астрономами:

"...с востока в Иерусалим пришли мудрецы. Они спросили:

"Где новорожденный Царь Иудейский? Видели мы, как звезда Его воссияла на небе, и'пришли, чтобы поклониться Ему"⁴.

Согласно библейскому повествованию, мудрецы увидели на востоке звезду, движущуюся на запад. Они следовали не за звез­дой, а за знаком, означавшим начало нового прецессионного периода, так как в это время истекало 2160 лет со времени обус­ловленной даты возвращения Мардука в Вавилон.

Иногда пытаются создать впечатление, что мудрецам ука­зывала путь движущаяся звезда (а некоторые полагают, что это была летающая тарелка), но в действительности скорее всего это лишь мифологическое украшение повествования. Диалог мудрецов с царем Иродйм показывает, что они искали ребенка, родившегося в определенное время:

"И тогда Ирод призвал мудрецов и спросил у них, когда

появилась звезда в небе?...Он приказал убить всех младенцев мужского пола в Вифлееме и в округе, от двух лет и младше, определив возраст из того, что сказали ему мудрецы"⁵.

Такую жестокость можно объяснить тем, что Ирод знал о еврейском пророчестве, будто должен появиться Мессия, кото­рый свергнет иго римлян и воцарится в возрожденном царстве Израиль. Таким образом. Ирод действовал так жестоко, чтобы устранить политическую угрозу и предотвратить возможный во­енный мятеж.

Почему евреи так верили в пришествие Мессии? По-види­мому, многие современники Иисуса жили в страхе перед "кон­цом света" и наступлением Апокалипсиса. Время и обстоятель­ства появления Иисуса в конце прецессионного цикла, а также его пророчества о втором пришествии в конце эры и о наступле­нии новой эры — все это основано на Священном календаре богов, исходившем из смены прецессионных циклов. Действи­тельно, знаки зодиака были широко распространены в земле назаритян в I веке н.э.

Как мы увидим далее, значение прецессии, а также 3600-летнего цикла обращения Нибиру представлены в традициях Библии и Корана. Эти две священные книги являются главными устоями монотеистической идеи, которая довлеет в нашем мыш­лении на протяжении более тысячи лет; но не лежит ли в их основе в конечном счете традиция многобожия? Но прежде чем мы начнем обсуждение этого вопроса, необходимо завершить наш обзор мировой истории кратким рассмотрением того, как возникли христианство и ислам.

Как указывали многие комментаторы, личность Иисуса была оттеснена на задний план возникшим под его именем мощным религиозным движением, и поэтому в ряде случаев бывает очень трудно отделить факты от мифов. Тем не менее к некоторым мифам можно относиться с определенным доверием. Один из. таких мифов раскрывается в работе Карена Армстронга, где го­ворится, что Иисус никогда не утверждал, будто он Сын Бо­жий, а называл себя только-"сь1ном человеческим". Второй миф был разоблачен Байджентом, Лейгом и Линкольном (среди про¹ чих), которые убедительно показали, что Иисус никогда не на­меревался создавать новую религию. Ученые подчеркивают, что основы христианства были заложены не Иисусом, а Павлом, который, со всем своим миссионерским пылом, принялся не­сти "слово" по свету. Что же это было за "слово", которое про­поведовал Павел? По мнению Байджента и других, вместо того чтобы обращать в иудаизм, Павел-вербует приверженцев соб-

ственного "языческого" культа Иисуса... По ходу дела были от­брошены основные требования иудаистской веры, такие как об­резание, соблюдение субботы и правила приготовления кошер­ной пищи.

В сущности, Павел заменил поклонение Богу (Яхве) в иуда-истском смысле поклонением Иисусу как Богу. Это было на­столько богохульный акт, с точки зрения назаретян, что они послали вслед за Павлом своих эмиссаров (включая брата Иису­са Иакова), чтобы они опровергали его поучения! Каковы были мотивы Павла? Байджент и другие изображают его как провока­тора, который подрывал базу восстания евреев, перекладывая вину за смерть Иисуса на самих евреев:

"Для того, чтобы получить распространение в мире, нахо­дившемся под влиянием Рима, христианству пришлось самому трансформироваться... Иисуса пришлось оторвать от историчес­кого контекста, он должен был превратиться в неполитическую фигуру, в духовного Мессию не от мира сего, который не пред­ставлял никакой опасности для Цезаря. Таким образом, все сле­ды политической деятельности Иисуса были затерты, растворе­ны или исключены. И одновременно, насколько это было воз­можно, были нарочито затемнены, игнорировались или изобра­жались несущественными все следы его еврейства".

Несмотря на сопротивление назаретян, версия христиан­ства в изложении Павла быстро распространилась, завоевав широкую поддержку в Малой Азии, Греции, Италии и на Эгей­ских островах. По-видимому, надежда.на воскрешение в Цар­стве Божием была очень заманчива для угнетенных масс.

В III веке нашей эры, пережив период преследований, хри­стианство при императоре Константине стало в Римской импе­рии государственной религией. В 325 году Константин собрал первый Вселенский собор епископов в Никее, чтобы обсудить вопрос об объединении религиозных верований под эгидой хри­стианства, Там разгорелись дебаты по вопросам теологии (было проведено систематическое академическое исследование рели­гиозной веры) и в результате было официально провозглашено, что Иисус был "Сыном Божьим". Один современный специа­лист охарактеризовал это решение как " победу теологии и по­ражение Священного писания". Однако почти 300 лет спустя пророк Мухаммед, которого однажды посетили "видения", ос­новательно подорвал эту центральную заповедь христианства.

Видения пророка Мухаммеда были записаны в виде свя­щенной книги, известной под именем Корана — она стала "Биб­лией" исламской религии. Хотя она основана на тех же источни­

ках, что и Ветхий Завет, эта книга решительно отвергает интер­претацию еврейских священных писаний. В частности, тезис о том, что Иисус был сыном Божьим, в Коране полностью от­вергается. В Коране Аллах сам указывает, что Иисус был проро­ком. Более того, Аллах был вообще возмущен самой мыслью о том, что у него могли быть дети. Сама эта идея была богохульна!

Замечательно, что в Коране нет никаких упоминаний о физическом вмешательстве богов из плоти и крови. По этому поводу мусульмане, разумеется, сказали бы, что Аллаху вовсе и не было нужды упоминать об этих богах, поскольку они лишь осуществляли Его священную волю, Конечно, такое упущение довольно странно, но это мое личное мнение, так как ни мне и никому из мае не подобает судить о том, что должен говорить или не говорить Аллах.

С точки зрения общей перспективы ислам можно рассмат­ривать как некую часть определенной исторической тенденции. Многие из его положений продолжают развитие подобных же тем, представленных в буддизме конфуцианстве и христианстве. А его центральная идея о Едином Боге-Духе является продолже­нием концепции коллективного божества, известного под име­нем Элогим, изложенной во Второй Книге Исаии. Так же как Элогим, Аллах тоже всемогущ и вездесущ, он является творцом Земли, Неба и людей. На первых порах монотеизм вел успеш­ную борьбу против старых политеистических традиций, и, воп­реки распространенному мнению, ислам в этом отношении не был исключением.

И тем не менее теперь, задним числом, мы можем наблю­дать процесс постепенного умирания древних традиций богов из плоти и крови, как неизбежное явление. К тому времени, когда начал возникать монотеизм, йамять о многих богах уже увядала, так как в некоторых областях мира они отсутствовали уже тысячу лет. К этому времени традиции многих богов уже были очищены греками и римлянами. В дальнейшем поклонение многим богам было выкорчевано в результате христианизации языческих храмов и неуклонного распространения исламского и иудаистского монотеизма. Те формы сознания, которые прису­щи лам ныне, были в основном сформированы этими истори­ческими влияниями.

Обозревая мировую историю, мы можем наблюдать так на­зываемую мифологию в реальности, много культур и архетипов можно проследить в прошлом в деятельности и культуре самих богов. Я уже показал ряд примеров того, как многообразны на­правления, в которых работает этот подход — культ пирамид у

фараонов, одержимость ацтеков кровавыми жертвоприношени­ями, архетипические образы "великанов" и "источников моло­дости". Это же находит выражение и в современных формах ис­числения и в астрологии.

Можно ли при помощи такого подхода объяснить проис­хождение современной религиозной символики? Мы уже виде-•ли, что один из подобных символов — крест — коренится в истории планеты Нибиру. Но можно привести больше — гораз­до больше — таких примеров. В последующих разделах мы рас­смотрим такие понятия, как рай и преисподняя, бессмертие души. Судный день, объясним происхождение всех этих идей.

Я буду не первым, кто говорил об общем источнике зна­ний, из которых различные религии черпали свои идеи, но ни­кому еще не удавалось обнаружить этот общий источник. Боль­шая часть людей считала эти поиски бесплодными, и, возмож­но, они были обескуражены знаменитым замечанием Вольтера:

"Если бы Бог не существовал, то нужно было бы его приду­мать". Один известный ученый категорически заявил: "Совре­менные историки религии прекрасно знают, что отыскать ис­точник религии невозможно". Что за пораженческая позиция! Я полагаю, что мы слишком легко сдаем свои позиции.

РАЙ И ПРЕИСПОДНЯЯ

Большинство из нас верит в "рай", но кто может сказать, что это такое и где он находится? Мы желали бы попасть туда, но нам не совсем ясно, что для этого нужно. Мы полагаем, что это должна разъяснить нам религия, но какую веру мы должны исповедовать? Содержит ли какая-либо из этих религий откро­вения об этой тайне или же идея рая возникла на земле?

Мы, с нашим современным научным устрйством ума, мо­жем представить себе рай только как некий невидимый мир, возможно существующий наряду с реальным миром, но в ином "измерении". Однако, когда мы рассматриваем библейское по­нятие рая, изложенное в исходных древнееврейских терминах, мы находим там нечто совсем иное:

"И сотворил Бог [Элохим] воздух [expanse/firmament] [Raki'a] и разделил воду посередине. Часть вод была над воздухом, а часть под воздухом. Бог назвал воздух Небом ("sky/heaven")[Shama'im]⁶.

Что может означать этот плохо переведенный текст? Клю­чом к этому является констатация того, что Raki 'а в буквальном переводе означает "развернутый браслет", и ясно, что речь здесь идет о Поясе Астероидов. Таким образом, Элохим выступает в

роли планеты Нибиру, создательницы Пояса Астероидов. Что же касается упоминания о воде, то в этом пассаже подразумева­ется акт "творения" Нибиру, благодаря которому водные пла­неты были разделены на внутренние и внешние. В чем смысл того, что раю было дано новое наименование shama'im? Это древнееврейское слово вначале писалось как два слова — sham и та', что в буквальном переводе означает "где была вода". Мож­но с уверенностью сказать, что здесь речь идет о Тиамат — вод­ной планете, из которой были созданы Земля и Пояс Астерои­дов. Таким образом, "рай" по Книге Бытия — это вполне конк­ретное место на орбите, по которой проходила планета Тиамат. Как это ни удивительно, совершенно то же самое говорится и в Коране:

"Разве не известно неверным, что Небо и Земля были ког­да-тоодним единым, и мы разорвали их, и сотворили все живое изводы" (курсив мой. — А.Э:).

Значит ли это, что небеса (рай) — это какое-то мистичес­кое место, которого ныне уже не существует, некое воспомина­ние о прежней Земле начала творения? Нет, напротив, рай — это место, куда вход открыт только для немногих счастливцев. Одним из таких счастливцев был Адапа, которому Энки предо­ставил shem (воздушный корабль). И вот Энки

Отправил Адану на Небо, И тот полетел на небеса. Когда он вознесся на Небо, он подошел к вратам Ану. Таммуз и Гидзида стояли на страже у врат Ану.

Местопребыванием Ану, по шумерским сказаниям, была планета Нибиру. А Нибиру — "Планета Пересечения" — пере­секала бывшую орбиту Тиамат в Поясе Астероидов. Таким обра­зом, мы можем установить точное географическое положение в Поясе. Астероидов того, что в древних сказаниях именовалось "Небом" (Раем)! Представление о небесах (рае) как о "крае бла­женства", прошло через тысячелетия, и действительно, люди всегда мечтали туда попасть. В смысле символики нет существен­ной разницы между египетскими обелисками, устремлявшими­ся в небо, и шпилями современных церквей и соборов, которые выражают ту же самую идею. Древние цари, такие как Гильга-меш, который пытался попасть на небо, ублаготворяя своих бо­гов, мало чем отличаются от современных верующих людей, стре-

мящихся попасть в ран, ревностно служа Господу. Люди всегда мечтали буквально вознестись на небеса.

Есть ли какое то зерно реальности в рассказах об "аде", где якобы мучаются грешники в вечном огне?. Особенно яркими красками ад живописуется в Коране — это некое огненное вме­стилище, охраняемое 19 могучими ангелами. Согласно Корану, люди были созданы для того, чтобы подвергнуться испытаниям. Все наши добрые и плохие дела учитываются невидимыми анге­лами и записываются в книге хороших и плохих дел. Книги эти называются соответственно "Иллиюн" и "Сиджин". Когда чело­век умирает, души грешников сразу же отправляются в геенну огненную. Души же прочих людей получают еще один шанс до­казать свою добродетельность, впредь до Дня Воскрешения, когда все души возвращаются в свои тела и предстают перед судом

Аллаха.

Библейская концепция ада содержится в Новом Завете. Многие рассматривают ее как важную составную часть христи­анского вероучения, полагая что Иисус умер ради того, чтобы спасти нас от чего-то. По сравнению с Кораном библейское описание ада несколько туманно, но это не мешает проповед­никам библейских доктрин запугивать нас рассказами о садист­ских адских пытках.

Другие направления христианства придерживаются более умеренных взглядов. В недавнем установлении англиканской цер­кви понятие ада в традиционном смысле отменяется и заменя­ется концепцией "полного несуществования". Однако измене­ния в определении ада только усиливают подозрения о том, что гибкие теологические определения не в состоянии дать нам на­стоящий ответ на наши вопросы, и, таким образом, нам необ­ходимо снова вернуться к изучению исходных письмен, чтобы понять, что именно в них говорится. Религией, которая избрала именно такой подход, и поэтому наиболее полезна для акаде­мического изучения, является церковь Свидетелей Иеговы. Вот какое они дают определение ада:

"Ад называется по-еврейски Шеол в Ветхом Завете и по-гречески Гадес в Семикнижии и в Новом Завете. Так как Шеол во времена Ветхого Завета означал просто место, где пребывают мертвые, и не предусматривал никаких моральных различий между ними, то слово "ад", в том смысле, как оно понимается сейчас, является просто неудачным переводом.

И сразу же начали бить в набат во все колокола! Давайте вначале расмотрим значение слова Гадес, которое в авторизи-рованной версии Библии в десяти случаях переводится как "ад".

Гадесом называют греческого бога подземного мира, но этот подземный мир, как мы уже неоднократно говорили, обозна­чал Нижний мир Африки. Таким образом, понятие подземного мира, или обиталища мертвых, это просто результат ошибки. Что же касается происхождения слова Гадес — то оно происте­кает от греческого haides, смысл которого идентичен еврейско­му she 'ohi.

Но что же в таком случае означает слово she'ohl? В Библии этот термин появляется 34 раза, и трижды он переводится как "пещера", а 31 раз как "могила". В некоторых религиях слово she'ohl толкуется как "общая могила человечества", из которой должны восстать мертвецы, когда наступит Царство Божие. Од­нако это всего лишь интерпретация, соответствующая опреде­ленной религиозной фабуле. В действительности же эти слова she'ohl и haides буквально означают "впадину" и "невидимое место" — соответственно. И оба эти слова используются в иден­тичном контексте для того, чтобы передать общее понятие — обиталище мертвых.

Этимологическое происхождение слова she'ohl было объек­том больших академических споров. Хотя первоначально оно применялось в понятии "могила", оно использовалось симво­лически также для обозначения подземного мира. Подобным же образом, как подземный мир изображается в виде конкретного местоположения в Африке, так же и she'ohl означает реальное помещение с воротами и запорами⁷, место тьмы⁸, и место муче­ний. Далее в Библии говорится, что могущество Бога распрост­раняется с высоты небес до глубин she'ohl, что гнев его спосо­бен "разверзнуть землю и повергнуть в огонь основания гор".⁹ Известно также, что это место сухое, порождающее жажду. Хам-мурапи угрожал каждому, кто осмелится искажать его Свод за­конов следующим проклятием: "и пусть он (Шамаш) там вни­зу, в подземном мире лишит его душу воды!"

Могло ли понятие she'ohl быть порождено каким-то реаль­ным местом, которое было названо "адом"? В главе 14 я гово­рил, что подземный мир, Африка, была страной шахт. Эти шах­ты представляли собой темные колодцы, вырытые в глубинах земли. Рабский труд в этих шахтах был мучительным и вызывал жажду. Много рабов умерло в этих шахтах, и отсюда возникла легенда, что подземный мир был для людей (но не для богов) "местом откуда нет возврата". Это представление о смерти в шахте, в сочетании с.тем, что они находились глубоко под зем­лей, естественно приводило к двойному значению слова she'ohl как могилы и как подземной шахты. Подумайте, например, как

сейчас применяется в современном английском языке слово "подземная железная дорога". В обыденной речи ее называют просто "подземкой": слова же "железная дорога", как правило, отбрасываются. Таким же образом, в древние времена отбрасы­валось слово "шахта". Итак, с моей точки зрения, понятие ада возникло из представления об африканских шахтах.

Владычицей этих шахт была богиня Эрешкигаль, известная также под именем "Госпожа обширных подземных пространств". Ее писцом была Белит-Сери, которую называли "Бухгалтером Неба и Земли" или же "Бухгалтером Великих Богов". Историк Александр Хейдель делает вывод, что ее роль состояла в том, чтобы записывать имена вновь прибывающих, о которых докла­дывал привратник. Там был даже паром, на котором можно было добраться-до резиденции Эрешкигаль. Не подлежит сомнению, что представление о Гадесе возникло именно отсюда.

Если ада в религиозном смысле не существует и нам нече­го опасаться, означает ли это, что не существует и Сатаны, Дьявола?

Слово Дьявол происходит от греческого diabolos, что озна­чает "обвинитель/очернитель", а слово Сатана происходит от еврейского термина, означающего "сопротивляющийся/против­ник". В этих терминах не содержится ничего, что говорило бы о воплощенном зле, скорее они отражают мысль о противостоя­нии одного бога другому. Образ Сатаны, как Злого Духа, иску­шающего людей, несомненно коренится в истории Садов Эде­ма. А мы уже видели, что это в действительности была история политической интриги, разыгранной богом-змеем Энки против его соперника Энлиля. "

БЕССМЕРТНЫЕ ДУШИ?

Куда отправляется наша душа, когда мы умираем? И вооб­ще, отправляется ли она куда-нибудь? Этот вопрос неразрывно связан с разделением тела и души. Многие из нас интуитивно верят в самостоятельное существование души, что вероятно от­ражает наше самоосознание как рода. Однако наука до сих пор не дала окончательного ответа на вопрос о том, действительно ли человек является представителем "особого" рода или же наше ощущение человеческой души является Просто биологической иллюзией. Фактически вся схема смерти является запретной для науки.

В связи с этим мы обычно обращаемся к религии за ответом на загадку смерти. В виду того, что отпущенный нам срок жизни

слишком короток, нам необходимо во что-то верить, и поэто­му эта сфера представляет особенно благодатную почву для ре­лигии. Учитывая эту потребность, или, может быть, правильнее сказать — нашу уязвимость, неудивительно, что такие катего­рии, как рай и ад, создавались без какого бы то ни было логи­ческого обоснования. Мой анализ показывает, что эти катего­рии представляют собой изобретения человеческого ума, заим­ствованные из истории и культуры богов. Однако это не означа­ет, что не существует каких-то форм загробной жизни, и в этом отношении понятие бессмертной души является самым важным.

Спорно, поддерживает ли Библия понятие бессмертной души или нет. С точки зрения рядового человека, любая религия, ве­дущая речь о рае и аде, уже тем самым приемлет идею души. Но в действительности это совсем не так. Читатели, к своему удив­лению, обнаруживают, что в Библии нет упоминания о бес­смертной душе как таковой, в ней говорится лишь о воскреше­нии. Свидетели Иеговы верят, что речь идет о физическом вос­крешении, и нечто весьма сходное говорится в Коране. Таким образом, утверждают они, Библия не поддерживает идею о бес­смертной душе, и приписывают ее возникновение "проникно­вению в христианство языческих влияний".

Откуда же тогда возникла языческая идея о загробной жиз­ни? Такие термины, как Гадес, Чистилище, Рай, в Библии от­сутствуют — они пришли из греческой философии. И мы хоро­шо знаем, что греки, в свою очередь, черпали свои представле­ния из предшествующих культур и, в частности, из Египта.

Как мы уже видели в предыдущих главах, вера египетских фараонов в загробную жизнь представляла собой одно из самых сильных верований в истории любой цивилизации. Египетские гробницы были уникальны, они далеко превосходили все, что было сделано со времени шумерской цивилизации. Их вера была настолько сильна, что они хоронили своих мертвецов с несмет­ными богатствами и драгоценностями, чтобы они могли ими пользоваться в последующей жизни. Из этого можно заключить, что представление о бессмертной душе вначале зародилось в Египте, а в дальнейшем распространилось по всему древнему миру.

В чем состояли верования египтян? В центре египетского культа загробной жизни лежит миф об Осирисе. Суть этого мифа в том, что Осирис умер, а затем вновь воскрес. Воскрешение его произошло таким образом — его жена Исида использовала его семя, чтобы родить сына Гора, и он воскрес, согласно одной из версий этого мифа, поднявшись по лестнице к небесам. В этой

легенде об Осирисе выражается надежда египтян на вечную жизнь, — они совершают паломничество к его культовому цен­тру в Абидос и там инсценируют его жизненный цикл.

Как я уже неоднократно говорил, египтяне представляли себе рай как некое реальное место, которое, как мы теперь вы­яснили, находилось-на планете Нибиру. Дуат, из которого Оси­рис восходит к небесам, также был конкретным местом — это был Синайский космический центр. Путешествие в Дуат внача­ле было ориентировано по пирамидам, а позже управлялось из Гелиополиса. Религиозный ритуал фараонов представлял собой подражание путешествию Осириса — при этом использовались пирамиды и обряд мумификации. Ритуальные процедуры воз­главлял священнослужитель — "шем"; само наименование его титула было связано с символом ракеты, изображение которой так распространено в искусстве Древнего Египта. Причины, по­чему эта культурная революция произошла именно в Египте, имели чисто географический характер. Фараоны находились го­раздо ближе к Синаю, откуда вылетали и куда прилетали боги, чем когда-то были шумеры. Возможно, что и появление архети-пического образа Феникса, восстающего из пепла, который также возник в Египте, объяснялось причинами географического по­рядка. Культ Феникса, центр которого находился в Гелиополи-се, содержал представление о ряде воскрешении, что тесно свя­зывалось с идеей загробной жизни. Предполагается, что в храме Феникса в Гелиополисе находился обелиск, увенчанный кам­нем в форме конуса или пирамиды, и именовавшийся камнем "бенбен". Хотя истоки этого мифа давно потерялись в прошлом, но почти наверняка это связано с памятью о действительном возвращении какого-то бога или богов в Египет и, возможно, с "шемами" (воздушными кораблями), о которых мы говорили в главе 6.

Эти события — восхождения Осириса на небо и возрожде­ние Феникса — способствовали зарождению идеи о загробной жизни и о бессмертной душе, — идеи, которая затем просуще­ствовала много тысяч лет.

Теперь я хотел бы перейти к тесно связанной с этим кон­цепции физического воскрешения, которая тоже возникла в Египте. Эта идея отчетливо представлена в истории религии, в частно­сти в эпизоде о том, что Иисус якобы воскрес после смерти (что оспаривается Кораном). Эта идея является абсолютно осно­вополагающей для христианской веры. Но еще более важной представляется идея о будущем физическом воскрешении в Суд­ный день. В Коране это выражено совершенно явственно, но и

Библию также можно истолковать в этом смысле. И в Библии и в Коране говорится, что такое физическое воскрешение про­изойдет с пришествием Царства Божия. Согласно Новому Заве­ту, Царство Божие наступит, когда "истечет время язычников"¹⁰. Когда это назначенное время наступит, всякий, кто жил на зем­ле, физически воскреснет и предстанет перед высшим судом, который решит, достоин ли он войти в Царство Божие.

Откуда появились эти идеи о воскрешении? Фольклор древ­них египтян полон мифов о воскрешении, и уже упоминавший­ся выше миф об Осирисе является самым известным примером воскрешения после смерти. В другой легенде описывается, как его сын Гор обезглавил собственную мать, а затем бог магии Тот вернул ее к жизни. Затем известна история о пленении и бегстве Мардука, укрывавшегося в Великой пирамиде от смерт­ной казни. Мы подробно рассказывали об этом эпизоде в главе 9 и пришли к заключению, что это было реальное историческое событие. Интересно отметить, что в вавилонском мифе воскрес­шему Мардуку пришлось предстать перед судом других богов, которые должны были решить, достоин ли он вернуться в Вави­лон и принять на себя власть над богами. Эти параллели в рели­гиозных повествованиях просто поразительны.

Вполне возможно, что наша давняя одержимость идеей воз­рождения и воскрешения имеет корни даже в событиях, про­изошедших 4 миллиарда лет назад. В это время планета Тиамат была расколота планетой Нибиру, и одна ее половина возроди­лась как Земля, переместившись на новую орбиту. Этот эпизод и явился прародителем всех теорий возрождения.

Интересно, как в Библии говорится о времени воскрешения. Согласно Новому Завету, Царство Божие должно прийти в ка­кое то определенное время, в "конце эры"". Иисус сказал, что это должно произойти, когда свершатся "времена народов", и при внимательном чтении оказывается, что под "временами" понимается определенный или фиксированный период. По-ви­димому, у кого-то сложилось впечатление, что Господь действу­ет в рамках очень точного расписания! Означает ли упоминаю­щаяся здесь "эра" прецессионный период в 2160 лет или же пе­риод орбитального движения Нибиру в 3600 лет?

СУДНЫЙ ДЕНЬ

В вавилонском эпосе о сотворении мира создание Неба и Земли приписывается не Богу, а планете Нибиру. Эта поэма, под названием "Энума Элиш", вероятно, была известна еврей-

ским пленникам в Вавилоне, — там в роли Нибиру выступал главный бог Мардук. Более 500 лет спустя после возвращения пленников в Иерусалим Иисус описал Судный день — это было первое изложение этой концепции. Но Иисус, как и другие ран­ние еврейские пророки, вероятно,, извлек эту идею из легенд о планете Нибиру. В приводимых ниже библейских пассажах с опи­санием Потопа под Господом, без сомнения, подразумевается Нибиру:

Голос Господа возносится над водой;

Слава Господня гремит,

Господь гремит над водным просторам.

Голос Господа могучий;,

Голос Господа величавый...

Голос Господа озаряет

вспышками молний.

Голос Господа сотрясает пустыню...

Господь восседает на троне над водой'².

Разумеется, авторы этих псалмов были знакомы с версией о том, что причиной Потопа была планета Нибиру, хотя они и приписывали это проявлению воли Божией. В псалме 104 даже описывается положение Нибиру в пространстве:

"О, Господин мой Бог, величие твое;

Ты облечен блеском и могуществом ".

Он завернулся в плащ из света.

Он распахнул над собой небеса как тент...

Один из апостолов Иисуса Симон Петр явно ставит Суд­ный день на одну доску с Потопом:

"Те же силы действовали, когда в далеком прошлом Мир был затоплен водой и разрушен. Небеса же и Земля, которые существуют сейчас, по тому же самому велению (Бога) сохра­нены, чтобы быть уничтожены огнем. Сохранятся они до того дня, когда неблагочестивые люди будут осуждены и уничтоже­ны... с Богом день, словно тысяча лет... Но день пришествия Гос­пода подкрадется неожиданно/словно вор. В этот день с грохо­том исчезнут небеса, тела небесные будут уничтожены огнем, а Земля, вместе со всем, что на ней, будет сожжена".

Этот отрывок замечателен тем, что он обращен к небесным явлениям, затрагивающим не только Землю, но и Небо. Это

подтверждается упоминанием о Судном дне, как в Коране, так и в Книге Исаии:

"Это будет судьбоносный час в Небе и на Земле. Он насту­пит без предупреждения.

"Врата наводнения откроются в небе, и содрогнется осно­вание Земли. Земля разверзается, Земля раскалывается. Земля содрогнется и рухнет... и будет Господь судить небесное войско на Небе, а на Земле земных царей"¹⁴.

А пророк Захария даже намекает на небесное явление, ко­торое остановит вращение Земли:

"Это будет особенный день, не будет ни света, ни холода, ни мороза. Одному Господу известно как, но нс будет в этот день ни дня ни ночи; и когда обычно опускается тьма, все еще будет свет¹⁵.

Если мы применим сюда наше новое понимание "Неба", то библейское заявление о том, что в Царстве Божисм будет новая Земля и новое Небо приобретает особое значение¹⁶. Соглас­но этой религиозной интерпретации, Судный день должен быть посвящен оценке добрых и злых дел на земле. Если это так, то зачем нужно сотрясать и небеса?

В главе 7 я приводил ряд научных доказательств того, что Потоп был последним в ряду периодических катаклизмов. Воз­можно, это сравнительно недавнее событие в истории человече­ства породило миф об'Апокалипсисе? Если это так, то библей­ское предупреждение о "конце времен", так же как и все подоб­ные мрачные предсказания других культур во всем мире, могли иметь один общий исходный пункт.

Ацтеки считали, что нынешняя эра, или "солнце", будет уничтожена огнем. В буддийских летописях описываются такие же "солнца", и говорится, что нынешняя эра закончится, когда Земля будет гореть пламенем. У индейцев хопи также имеется пророчество, что мир закончится в огне. Эти пророчества отра­жаются и в Библии — Исаия пишет, что наступит день,- когда огненные языки пламени будут пожирать все, "будет сверкать молния, и будет землетрясение, и будет страшный гром"¹⁷. В псал­ме 97 говорится, что в этот день явится Бог в окружений огня и молний, и горы будут плавиться как воск. Сам Иисус говорит о землетрясении, которое будет служить знаком конца эры'⁸.

Все эти легенды и пророчества не были просто плодом вы­думки, но несомненно имели под собой историческую базу. Если мы признаем Нибиру источником катастрофических явлений, мы сможем рассмотреть вопрос о научном предсказании даты следующего катаклизма на Земле.

Когда человечеству угрожает следующий катаклизм, кото­рый в разных религиях именуется Судным днем? Последняя ка­тастрофа — Потоп 10983 года до РХ — может считаться совсем недавним событием по сравнению с сотнями миллионов лет истории Земли (см. главу 7). Если эти катаклизмы возникают, как можно предположить, с определенными циклами повторя­емости, то следующий катаклизм должен произойти еще не скоро. Это хорошая новость, потому что тогда вряд ли можно ожидать катастрофы в 2013 году, как это столь драматично предсказыва­ет Хэнкок, основываясь на Долгом счете майя!

Когда же должна произойти следующая катастрофа? Я могу предложить только догадку. Главным числом шумерской мате­матической системы было число 12 960 000. Поскольку у нас теперь нет сомнений в высоком уровне астрономических позна­ний шумеров и относительно источников этих познаний, то не следует ли предположить, что это огромное число представляет еще один очень длительный астрономический цикл? Нс являет­ся ли это число датой следующего близкого прохождения Ниби-ру и следующего грандиозного катаклизма?

Как было сказано в главе 7, Потоп случился в результате необычного расположения внешних планет, которые вызвали отклонение Нибиру от орбиты. Давайте предположим, что каж­дая катастрофическая ситуация заставляет Нибиру слегка откло­няться от своей орбиты. Какое время потребуется, чтобы плане­ты вновь заняли положение, которое совпало бы с возвращени­ем Нибиру? В декабре 1995 года группа американских ученых, занимающихся теорией хаоса, получила весьма интересный ре­зультат. Методы компьютерного моделирования показали, что в ряду идентичных маятников, которым придан одинаковый элек­тронный импульс, возникают хаотические в пространственном и временном отношениях колебания; но когда у каждого маят­ника различный период и различный импульс, то возникает модель организованного движения.

Ученый Морис Шатлен, занимавшийся в частности изуче­нием орбитального периода Нибиру, обнаружил удивительный ряд различных комбинаций расположения трех или более пла­нет в Солнечной системе, возникающих в течение 3600 лет. Не может ли быть так, что начиная с первоначального положения хаоса, каждое возвращение Нибиру постепенно приводит эти планеты обратно в состояние космического равновесия? Не мо­жет ли этот процесс происходить в течение 3600 возвращений Нибиру?

Вернемся к шумерской математике. Любопытно, что число 60, являющееся основой нашего "короткого счета" в секундах и минутах, будучи возведена в квадрат, дает 3600 — "средний счет" периода возвращения Нибиру. Если же мы возведем в квадрат 3600, то получим священное число шумеров 12 960 000. Этот период точно соответствует 500 прецессионным циклам земли в 25 920 лет. Поскольку именно Нибиру явилась той силой, кото­рая вызвала колебания земной оси, то существует возможность, что колебания земной оси совершаются в космическом равно­весии с Нибиру. И, подобным же образом, коль скоро Нибиру сформировала Солнечную систему в ее нынешнем виде, нельзя ли предположить, что внешние планеты движутся по своим ор­битам в соответствии с равновесием, заданным Нибиру?

Этот "Долгий счет" — 12 960 000 лет — означает, что в это время существует риск возникновения катаклизма, но не гаран­тирует, что он произойдет именно тогда. Для того чтобы Нибиру прошла по необычной орбите внутри Солнечной системы, дол­жно учитываться дополнительное воздействие планеты Марс, а также положение Земли на ее солнечной орбите. Таким обра­зом, некоторые числа, кратные 13 миллионам, могут оказаться более критичными в отношении риска катастрофы, чем другие. Это, конечно, не может служить доказательством такой гипоте­зы, но все же интересно, что катастрофа, в результате которой погибли-динозавры, произошла 65 миллионов лет назад, то есть за 65 миллионов лет до катастрофы, известной под названием Потоп. Таким образом, этот период кратен 13 миллионам.

Итак, отбросив спекулятивные соображения, мы можем считать, что Судный день не является для нас насущной забо­той; но не следует считать, будто это просто символическое и чисто религиозное событие, ибо это совсем не так. Религиозные доктрины постоянно попадали впросак из-за того, что слова про­роков считались неоспоримыми заповедями. На самом деле про­роки были просто такими же людьми, как и мы, и так же упор­но пытались добиться правды о нашем существовании. Память о богах из плоти и крови была и для них далекой, так же как она. далека, — еще более далека — для нас сегодня.

В общем, религиозные учения вряд ли могут прояснить нашу судьбу после смерти. И поэтому мы должны относиться к уста­новившимся версиям о воскрешении, о рае и аде с большой долей скепсиса.

СУДЕБНОЕ ДЕЛО О ВМЕШАТЕЛЬСТВЕ ИЗВНЕ

Вмешивались,ли боги в эволюцию человечества? Вначале этой книги я сделал смелое заявление о том, что представлю научные доказательства существования богов из плоти и крови. Как же я могу утверждать, что это действительно научные дока­зательства? Слово "наука" ('-'sciense") происходит от латинско­го глагола scire, что означает "знать", и таким образом наука означает стремление к познанию. Но немногие науки точны, и знание редко дается с гарантией. Напротив, знание постигается в пределах разумных сомнений. Такой подход применяется и в системе судопроизводства, по той простой причине, что было бы практически невозможно ожидать более высокой степени надежности.

В конце первой главы я проводил'аналогию с судебным раз­бирательством, и просил вас, читателей, играть при этом роль присяжных. Роль присяжного заседателя состоит в том, чтобы установить истину и вынести приговор, основываясь ка прин­ципе разумного сомнения. Если я смогу убедить читателя сверх меры разумного сомнения, значит, дело закрыто и все тайны рассеяны. Итак, в чем же состоит "судебное дело" и как мне удалось в этой книге справиться с бременем доказательств, тре­бующихся судебной системой?

Дело о вмешательстве заключается в том, что боги из крови и плоти 200 тысяч лет назад создали человечество по своему образу и подобию при помощи генетической инженерии. В главе 2 этой книги были. представлены убедительные свидетельства того, что генетическое вмешательство является единственно воз­можным решением тайны происхождения человека. Все прочее содержание этой книги представляет собой подробное обосно­вание этого центрального тезиса.

Для того чтобы вынести приговор, необходимо точно уста­новить личность обвиняемого. И действительно, я идентифици­ровал богов, указав их имена и адреса — установив их города на Земле и планету Нибиру, на которой они прибыли на Землю.

Следующее необходимое требование — установить положе­ние обвиняемого на месте "преступления". Я сделал это, разра­ботав хронологию, которая связывает прибытие богов на Землю с появлением Homo sapiens. Таким образом, мы наконец впер­вые располагаем хронологической методологией, которая мо­жет быть подтверждена путем сопоставления с библейскими тек­стами, начиная от Адама. Для того чтобы подтвердить научную базу библейского долгожительства, были привлечены эксперт­

ные показания свидетелей, а помимо того, были привлечены шумерские Списки Царей, чтобы подтвердить библейскую хро­нологию.

Экспертные свидетельства подтвердили появление современ­ного по своему анатомическому строению человека примерно 200 тысяч лет назад — и тому были найдены доказательства в останках древнего человека и в mt ДНК. Эти свидетельства при­дают дополнительную достоверность новой хронологии, кото­рая датирует генетическое создание Homo sapiens 180—183 годом доРХ.

Наконец, я привлек свидетельские показания древних ле­тописцев, которые засвидетельствовали прямые показания тех богов, которые физически присутствовали в эпизодах сотворе­ния человека. Эти показания совершенно последовательны и не оспариваются никем из свидетелей-современников.

В ходе судебного расследования по делу о вмешательстве не­обходимо представить не "орудие убийства", как в деле об убий­стве, а доказательства способности совершить это. Проиллюст­рируем это небольшим примером. Допустим, что убийство было осуществлено при помощи резкого удара, применяющегося в каратэ. В этом случае нам пришлось бы разыскивать не оружие, а подозреваемого, обладающего способностью нанести такой удар, — то есть человека, обученного боевым искусствам. "Пре­ступление", которое вменяется богам, — это генетическое вме­шательство, а свидетельством этого является таинственное сли­яние человеческих хромосом, внезапное увеличение объема го­ловного мозга и все прочие загадки, изложенные в главе 2. Те­перь мы должны доказать, что обвиняемый обладал возможнос­тью совершить все это.

Сумел ли я действительно доказать, что боги были способ­ны 200 тысяч лет назад осуществлять операции по генетической инженерии? С этой целью я многократно показывал, что уро­вень техники богов равен тому уровню, которого мы достигли ныне, в XX веке: космические полеты, обработка ультразвуком, астрономия; а также то, что они обладали некоторыми техни­ческими умениями, которые и сейчас для нас недоступны (на­пример, как они перемещали эти гигантские глыбы?). Все эти технические достижения можно практически проверить, и та­ким образом они являются вескими свидетельствами. Основыва­ясь на этих свидетельствах, мы можем прийти к логическому заключению, что боги были знакомы с генетикой. В поддержку этих заключений мы заслушали показания составителей древ­них рукописей, которые свидетельствуют о различных генети-

ческих манипуляциях — клонирование Гора, необычайные об­стоятельства. рождения Ноя, и первое вмешательство с целью создания LU.LU. Другое обстоятельство, подкрепляющее эти выводы, это присутствие ныне на земле различных человечес­ких рас — эта загадка, которую еще предстоит разрешить с по­мощью другой научной теории.

Наконец, для того, чтобы предъявить обвинения подозре­ваемому, нам необходимо привести доказательство единствен­ности подозреваемого. Присяжные должны задать себе вопрос — кто еще 200 тысяч лет назад смог бы генетическим способом создать Homo sapiens? Ответ очевиден: нет ни малейших свиде­тельств того, что какой бы то ни было подозреваемый мог в это время находится поблизости от места "преступления" (я пола­гаю, что гипотеза о сверхъестественной, божественной силе не была бы принята в суде).

Наконец, мы должны удовлетворить последнее требование норм судопроизводства, чтобы дело было выяснено "сверх ра­зумного сомнения". Это требование мотива "преступления ". В главе 14 были заслушаны показания свидетелей о том, что человек был создан в качестве раба, чтобы выполнять работу богов. Я подтвердил этот очень сильный мотив, проведя подробное ис­следование взаимоотношений хозяина и работника, существо­вавших между человеком и его богами после Потопа, и устано­вил, что эта работа заключалась в ряде форм деятельности, вклю­чая труд в подземных шахтах и переработку минералов.

Во время слушания дела о вмешательстве в суде значитель­ная часть времени была затрачена на установления надежности свидетелей. Это обычная процедура судопроизводства, и притом очень важная. Я привел множество примеров текстов, которые дословно подтверждали физические свидетельства — в частно­сти, ущерб, нанесенный Великой пирамиде, разрушения в Дже-бель-Баркал и на Синайском полуострове. Я также привел уди­вительные географические свидетельства, которые подтвержда­ют шумерские рассказы о богах и их городах. Наконец, я дал описание шумерской культуры — разумной, серьезной, бого-послушной и благочестивой. "••

Какие убедительные аргументы могут быть противопостав­лены нам по изложенному делу о вмешательстве? Единственно возможный довод против — это утверждение сторонников эво­люционистской теории о том, что никакого "преступления" вообще не было и что будто бы дарвиновская теория естествен­ного отбора вполне объясняет существование рода человеческо­го. Таким образом, полем боя становится само человечество, и

свидетельства, приведенные в главе 2, затрагивают самую серд­цевину вопроса. Если сторонники теории эволюции намерены выдвинуть серьезные аргументы, то им придется для этого выб­раться из своего "интеллектуального тупика" и предложить ка­кие-то радикальные изменения в идеях Дарвина. При нынешнем же положении вещей аргументы Дарвина очень слабы, и есть все основания заключить, что "преступление" все же было со­вершено. А что касается виновников, то свидетельств против них более чем достаточно!

НЕДОСТАЮЩИЕ СВИДЕТЕЛЬСТВА

Самое распространенное возражение против теории вме­шательства извне состоит в том, что будто бы для нее нет физи­ческих свидетельств. Приведенные в этой книге свидетельства показывают, что такие утверждения безосновательны. Тем не менее критики концепции вмешательства продолжают настаи­вать, что отсутствие тех или иных артефактов якобы опровергает ее. Такой подход лишен какой бы то ни было научной значимо­сти и свидетельствует лишь о стремлении предотвратить распад устоявшихся взглядов. Тем не менее он открывает некую инте­ресную область, о которой я хотел бы немного поговорить.

В 1987 году Джен Филлипс, основатель Общества древней астронавтики, в своем докладе на открытии конференции под­нял вопрос об отсутствии свидетельств:

"Разумеется, новые находки остаются еще похороненными в джунглях, на дне океанов, в песках и в далеких горных райо­нах, и это ставит нас сегодня перед лицом главной проблемы;

археологические работы во всем мире фактически замерли. Слиш­ком мало делается сообществом ученых-археологов для того, чтобы раскопать следы древних культур, и оно не дает занимать­ся этим и другим. Археологи полностью контролируют всех, кто где бы то ни было пытается вести раскопки в поисках артефак­тов. "Копать" и вести поиск новых артефактов не могут не толь­ко отдельные "аутсайдеры", но даже такие организации как наша".

Попробуем проверить справедливость слов Джена Филлип-са начиная с Центральной Америки. В 1994 году журнал "Нэшнл джиографик" писал:

"Археологи пяти современных стран — Мексики, Белиза, Гватемалы, Гондураса и Сальвадора, а также многие иностран­ные ученые вели в этом веке исследования прошлого этих стран,

но многие тысячи нераскопанных объектов все еще ожидают сво­его часа" (курсив мой. — А.Э.).

В частности, журнал отмечает, что до сих пор очень мало известно об ольмеках — самой древней цивилизации Америки*, и указывает, что "раскопки почти в любом месте Центральной Америки могли бы пополнить сокровищницу ольмекского ис­кусства". Но даже в уже известных местах археологические рабо­ты ведутся с черепашьей скоростью. Так, например, в извест­ном поселении майя — Паленке, была раскопана лишь незна­чительная часть всего комплекса. Известны многие другие мес­та, где могут находиться интересные реликвии, например пре­красный саркофаг Пакаля, но археологи до сих пор еще даже не приступили к их обследованию.

В Южной Америке продолжает лежать погребенным под зем­лей многое из того, что могло бы послужить для разгадки таин­ственного предназначения сооружений Тиауанако. Археологи лишь с большим запозданием осознали масштабы затопивших эти места наводнений и значение того, что еще находится под землей. Боливийцы, ощущающие недостаток у себя археологи­ческих возможностей, взывают о необходимости создать интер­национальную археологическую команду и приступить к систе­матическим, квалифицированным раскопкам.

Такая же картина и в Египте. В важнейшем центре — Мем­фисе, столице, основанной первым фараоном Меносом, за все время было проведено лишь считанное количество археологи­ческих раскопок. На поверхности здесь мало что видно, но кто знает, сколько важных следов зарождения египетской цивили­зации скрывается под землей? Почему понадобилось так много времени, чтобы исследовать такой важный объект? Другой важ­ный город в египетской мифологии — Эдфу —Город-Гора. Тра­диция гласит, что храм, который до сих пор стоит еще в Эдфу, построен в том месте, где произошло "сотворение". Там же, в Эдфу, бог Гор, согласно легенде, основал' "плавильню священ­ного железа". Археологи подозревают, что глубоко под основа­нием нынешнего города находится много древних религиозных сооружений, но до сих пор не делается ничего, чтобы проник­нуть в нижние слои почвы. Если бы это было сделано, то, воз­можно, это пролило бы свет на историю клонирования Гора с помощью семени Осириса, а может быть, здесь даже был бы найден крылатый диск Гора, укрытый в ангаре под землей.

Далее на юг, возле первого водопада на Ниле, в Асуане, еще два места остаются почти не затронутыми археологически­ми раскопками. Одно из них — это остров Элефантин, где бог

Птах (Энки) будто бы проверял уровень Нила из подземных пещер. Нечего и говорить, что никаких официальных подземных обследований там не велось. А рядом, на священном острове Биге, якобы находится место вечного упокоения Осириса, но в настоящее время оно частично затоплено, и это затрудняет воз­можность научно подтвердить легенду.

В Турции таинственное место Чатал-Куюк восходит к 6500 году до РХ и, таким образом, является одним из самых древней­ших известных поселений. И потому, казалось бы, следовало про­вести там полномасштабные раскопки, которые пролили бы свет на зарождение цивилизации. Но на самом деле была раскопана лишь самая незначительная часть поселения. Начатые Меллаар-том в 1960 году раскопки ограничивались площадью в 1 акр из 32, а затем были вообще прекращены и возобновились снова только в 1993 году.

Почему же так задерживаются археологические работы, ко­торые могли бы принести значительный доход за счет роста международного туризма? Одна из причин — определение при­оритетов в расходовании средств и использовании квалифици­рованных археологов. В течение последних 100 лет был достиг­нут колоссальный прогресс благодаря сосредоточению ресур­сов в древней Месопотамии, где интенсивные раскопки велись более чем на 30 объектах. Там было просто слишком много по­тенциальных объектов для работы и слишком мало опытных археологов.

Имеется здесь и другая проблема. Археология, в сущности, разрушительная наука, и современные археологи просто одер­жимы стремлением применять должные процедуры раскопок и записи. Такая установка с необходимостью делает весь процесс работ бесконечно медленным. Многие просто мечтают о таком времени, когда любители — такие как Шлиман, который под­верг варварским (якобы) раскопкам древнюю Трою — подклю­чились к этому делу. Но Шлиман по крайней мере что-то сделал! Однако я не собираюсь предлагать такой метод в качестве даль­нейших шагов вперед.

Другое обстоятельство, которое замедляет движение к от­крытиям, это неумеренное стремление современной археоло­гии использовать экстенсивные полевые исследования. Благода­ря этому ценные ресурсы в течение длительного времени сосре­дотачиваются в одном месте работ с тем, чтобы получить пол­ное представление о данной культуре. В результате археологи могут сообщить нам, что майя кушали на завтрак, но не могут объяс­нить, откуда майя вообще появились здесь! Если мы действи-

тельно хотим узнать больше о своем прошлом, то исследования такого характера необходимо отложить до той поры, когда мы сможем получить общее представление о древних культурах.

Справедливости ради нужно признать, что не всегда отсут­ствие свидетельств — это вина археологов. Мы не можем винить их за то, что древний Вавилон был расположен ниже уровня воды. Мы не можем обвинять их в том, что гражданские беспо­рядки помешали проведению дальнейших раскопок в самом древ­нем в мире поселении в Иерихоне, а также в ряде других ливан­ских поселений. И наконец, мы не можем возлагать на них вину за несовершенство современных дорог и присутствие военной базы, которая мешает проведению систематических раскопок в Теотиуакане.

Другое обстоятельство, которое мешает археологам раскры­вать прошлое, — это религия. Религия мешает провести исследо­вания под Иерусалимом, которое несомненно дало бы чрезвы­чайно эффективные результаты. Таким же образом, мы не мо­жем произвести полномасштабные раскопки древнего города Хар-ран из-за того, что там стоят мусульманские храмы. Такие пре­пятствия для археологических раскопок существуют в сотнях прежних священных мест, а они ведь возникли в этих местах совсем не случайно, так как это были места исторического ре­лигиозного значения. Это классический случай игры "Лови 22", и здесь оказался бы бессильным даже Институт интервенциони­стской археологии, если бы нам выпало счастье иметь такой институт. Религия также повинна в уничтожении многих цен­нейших древних текстов, которые в свое время фанатичные свя­щенники-миссионеры объявляли делом Сатаны. Однако вред, нанесенный уничтожением этих текстов, несравненно меньше, чем ущерб от тысячелетних войн. Мы можем только гадать, сколь­ко драгоценных реликвий прошлого было уничтожено в ходе сражений, которые обращали в руины один город за другим.

Если войны — это общественный враг номер один, то вар­варские разрушения и ограбления идут непосредственно вслед за ними по объему причиненного ущерба. Лишь немногие древ­ние поселения избежали разграблении, продолжавшихся бес­прерывно в течение тысячелетий. Можно только ужасаться тому патологическим рвению, с которым испанские конкистадоры переплавляли тысячи предметов украшений инков и ацтеков в золотые слитки. За этот короткий период времени почти полно­стью исчезло все культурное наследство этих народов.

Многие из нас слышали о грабителях древних египетских захоронений, но многие ли знают о краже древностей в Гизе и

Саккаре в недавние времена? В марте 1995 года британская по­лиция арестовала 5 главных деятелей торговли предметами ис­кусства, пытаясь пресечь торговлю крадеными египетскими со­кровищами, исчислявшуюся многими миллионами фунтов стер­лингов. Бесценные предметы исчезали прямо из-под носа архео­логов, как только они их находили.

В Тиауанако первые исследователи рассказывали, что они видели у частных лиц давно исчезнувшие бронзовые предметы, вероятно похищенные местными жителями. В Центральной Аме­рике с фасадов храмов снимали и разбивали плиты с надписями. Таким образом, бьыа утрачена возможность расшифровать зна­чение этих надписей, которые могли бы помочь раскрыть про­шлую историю майя. Тысячи ценных реликвий майя оказались в руках грабителей, которые продавали их в частные коллекции, где они навсегда пропадали для общества.

Некоторые из таких самых старых частных коллекций в мире принадлежат тайным обществам. Я бы отнес к их числу и Вати­кан, который был одним из наиболее активных поощрителей археологических изысканий в XX веке. Но можно себе предста­вить, что происходило с находками, сделанными под эгидой католической церкви, если они носили спорный характер. Как гласит старая поговорка, "индейка не станет голосовать за Рож­дество" и, соответственно, Ватикан вряд ли будет рекламиро­вать находку, которая подрывает ее монотеистическую позицию.

. Самое известное тайное общество в наше время — это франк­масоны. Начало этому обществу было положено рыцарями-там­плиерами — орденом, основанным приблизительно в 1100 году нашей эры, во время крестовых походов, которые велись с це­лью изгнания мусульман из Святой Земли. Около 1300 года ор­ден тамплиеров был объявлен королем Франции вне закона. Сумевшие бежать тамплиеры в дальнейшем поселились на за­падных Шетландских островах, где они создали общество, изве­стное ныне под названием франкмасонов.

Тамплиеры много лет занимались раскопками в Иерусали­ме, и, судя по их истории, они нашли какой то технический прибор — либо Ковчег Завета, либо "Машину Манны". Ходили слухи, что тайное местонахождение Ковчега Завета будет вскоре открыто. Обнародование этой находки, как лучше всего доку­ментированного технического артефакта древних времен, долж­но было бы вызвать большой шум. К сожалению, эта тайна хра­нилась так долго, что техника этого устройства теперь уже не покажется столь удивительной. А кроме того, если даже настоя-

щий Ковчег будет обнаружен завтра, ученые, конечно, объявят его подделкой.

Тайные общества обнаруживаются в самых неожиданных местах. Так, например, что можно сказать о египетских властях, которые постоянно оттягивают решение о проверке двери, об­наруженной Рудольфом Гантенбринком в Великой пирамиде? Эта таинственная дверь была обнаружена 22 марта 1993 года. В течение-недели после этого не было сделано никаких заявлений в прессе. Устав от бесконечных проволочек и от отмены пресс-конференций, Гантенбринк решился на свой риск и страх пере­дать эту информацию прессе. После того как 7 апреля 1993 года "Дейли телеграф" объявил об этом открытии, сразу стало ясно, что кто то не желает, чтобы мир узнал об этом. Германский ар­хеологический институт в Каире, принимавший участие в изыс­каниях, заявил агентству "Рейтер", что ничего серьезного не было обнаружено. Официальные лица из института попытались притушить интерес к событию, конфиденциально сообщив жур­налистам, что "за дверью нет никаких помещений". 20 апреля 1993 года "Эджипшен газетт" даже поместила статью под заго­ловком: "Немецкий ученый мистифицирует"!

Два месяца спустя после открытия бывший чиновник из Гизы — доктор Мохаммед Ибрагим Бакр — сообщил прессе, что какая-то организованная мафия ради своих корыстных це­лей пыталась помешать ведению археологических работ. Заявле­ние Бакра могло в равной мере либо соответствовать истине, либо представлять собой обвинение доведенному до отчаяния человеку. Как бы там ни было, факт тот, что Рудольфу Гантенб-ринку было бы не трудно переконструировать свой робот таким образом, чтобы он пропустил эндоскоп под дверь, и тем самым вопрос был бы решен раз и навсегда. После трех лет волокиты египетских властей теперь, наконец (к тому моменту, когда я пишу эту книгу), кажется, близок момент, когда дверь будет открыта. Но дело-то в том, что о потайной двери в пирамиде никто так ничего и не узнал бы, если бы Гантенбринк не пред­ставил в доказательство сделанную им видеозапись.