Карл Густав ЮНГ, Мишель ФУКО. одинокий — окольный — путь, очень скоро познают все недостатки и все прелести человеческой природы

одинокий — окольный — путь, очень скоро познают все недостатки и все прелести человеческой природы.

Исходной точкой любого вида энергии является разность потенциалов, естественно поэтому, что жизнеспособность психической структуры составляет ее внутренняя поляр­ность, что было известно еще Гераклиту. Как теоретически, так и практически она присуща всему живому, и противосто­ит этой властной силе лишь хрупкое единство эго, которое тысячелетиями удерживается, защищая и ограждая себя от внешних и внутренних столкновений. То, что это единство в принципе стало возможным, связано, видимо, с извечным стремлением противоположностей прийти к равновесию (то же наблюдается в энергетических процессах, возникающих при столкновении тепла и холода, высокого и низкого дав­ления и т.д.). Энергия, лежащая в основе сознательной пси­хической деятельности, предшествует ей и посему, вне вся­кого сомнения, является бессознательной. По мере того как она превращается в осознанную, она проецируется на некие образы, будь то мана, боги, демоны и пр., чья нуминозность служит источником жизненной силы. Это продолжается до тех пор, пока названные формы мы не признаем за таковые. Но постепенно их очертания размываются, теряют силу, и тогда эго, то есть эмпирическая личность, в буквальном смысле овладевает этим источником энергии: с одной сто­роны, личность стремится использовать эту энергию, что ей даже удается, или, по крайней мере, так ей кажется; с другой же — она сама оказывается в ее власти.

Сия гротескная ситуация складывается тогда, когда мы принимаем во внимание только сознание и считаем его единственной формой психического бытия. В этом случае так называемая инфляция, то есть обратная проекция неиз­бежна. Если же мы учитываем существование некой бессо­знательной души, содержимое такой проекции может быть воспринято на уровне предваряющих сознание врожденных инстинктов. Тогда они сохраняют свою объективность и ав­тономность и инфляции не происходит. Архетипы, которые, предваряя сознание, определяют его, реально проявляются

ФИЛОСОФСКИЙ БЕСТСЕЛЛЕР

там, где они существенны — то есть как априорные струк­турные формы на инстинктивном уровне. Их следует вос­принимать не как вещь в себе, а лишь как доступную для восприятия форму вещи. Разумеется, не только архетипы определяют специфическую природу восприятия, они лишь коллективный его компонент. Но как нечто инстинктивное, они соответствуют динамической природе инстинкта, а сле­довательно, располагают особой энергией, которая вызыва­ет или подчиняет себе определенные импульсы или модели поведения; иными словами при некоторых обстоятельствах они обладают властью (нуминозум!). Таким образом, поня­тие о них как о своего рода daimonia* вполне соответствует их природе.

Тот, кто думает, что подобные формулировки могут что-либо изменить в природе вещей, слишком верит в силу слов. Реальные вещи не меняются от того, что мы даем им раз­ные имена, это имеет значение только для нас самих. Если кто-то воспринимает «Бога» как «абсолютное ничто», это вовсе не отменяет существования высшего организующе­го принципа; мы распоряжаемся собой так, как и прежде, изменение имен не в состоянии что-либо отменить в дейс­твительности, но оно способствует формированию у нас некой отрицательной установки. Наименование же чего-либо ранее неизвестного, напротив, является положитель­ной интенцией. Таким образом, рассуждая о «Боге» как об «архетипе», мы ничего не говорим о его реальной природе, но допускаем, что «Бог» — это нечто в нашей психической структуре, что было прежде сознания, и поэтому Его нико­им образом невозможно считать порожденным сознанием. Тем самым мы не уменьшаем вероятности Его существова­ния, но приближаемся к возможности Его познать. Послед­нее обстоятельство крайне важно, поскольку вещь, если она не постигается опытом, легко отнести к разряду несущест­вующих. Такую возможность, конечно, не могли упустить так называемые верующие, которые видят в моей попыт-

Некая сила, «демон» (греч.)