ШопенгауЭр А. Афоризмы житейской мудрости

Аристотель… разделяет бла­га человеческой жизни на три класса—блага внешние, блага душевные и блага телесные. Я, с своей стороны, удержу от этой классификации только ее трехчленность…:

1) Что такое человек есть, — т. е. личность в самом широком смысле слова. Сюда относятся, следовательно, здоровье, сила, красота, темперамент, нравственный ха­рактер, ум и его развитие.

2) Что человек имеет, — т. е. всякого рода собствен­ность и владение.

3) Чем человек представляется. Под этим выражением, как известно, понимают, каков человек в представлении других, т е. собственно как они себе его представляют. Таким образом, здесь мы имеем дело с их мнением о нем, которое проявляется в троякой форме—как честь, ранг и слава.

Рассмотрению под первой рубрикой подлежат те раз­личия, которые провела между людьми сама природа… Перед подлинными личными преимуществами, великим умом или великим сердцем, все преимущества ранга, рождения, хотя бы даже королевского, богатства и т. п. —то же самое, что театральные цари перед настоя­щими… И вообще, очевидно, благосостояние человека, да и весь характер его сущест­вования, главным образом зависят от того, что в нем са­мом имеет постоянное или преходящее значение. Ведь в этом заключается непосредственно ею внутреннее доволь­ство и недовольство, которые прежде всего являются ре­зультатом его чувствования, воления и мышления; все же внешнее влияет на его самочувствие лишь косвенным пу­тем. Вот почему одни и те же внешние происшествия и отношения отзываются на каждом человеке совершенно различно, и при одной и той же обстановке каждый все-таки живет в своем особом мире… Мир, в котором живет каж­дый из нас, прежде всего зависит от того, как мы его себе представляем,—он принимает различный вид, смотря по индивидуальным особенностям психики: для одних он ока­зывается бедным, пустым и пошлым, для других—бога­тым, полным интереса и смысла. … Меланхолик видит трагедию там, где сангвиник усматривает лишь интересный конфликт, а флегматик—нечто малозначительное… Поэтому, при вполне одинаковых объективных данных, но различ­ных субъективных, а также в обратном случае, наличная действительность принимает совершенно иной вид… Говоря проще, всякий замкнут в своем сознании, как и в своей коже, и только в нем живет непосредствен­но: вот почему ему нельзя оказать большой помощи извне… Так как все, что для человека существует и случается, непосредственно существует все-таки лишь в его сознании и случается для этого последнего, то наибо­лее существенное значение имеет природа самого созна­ния, и в большинстве случаев она играет большую роль, чем те образы, которые в нем возникают…

… Никто не может выйти из своей индивидуальности… Ин­дивидуальностью заранее определена мера возможного для него счастья. В особенности границы его духовных сил раз навсегда установляют его способность к возвы­шенным наслаждениям. Если они узки, то напрасны будут все усилия извне, бесполезно будет все, что могут сделать для него люди и счастье: он не в состоянии будет пересту­пить меру обычного, полуживотного человеческого счастья и довольства; в удел ему останутся чувственные наслажде­ния, благодушная и безмятежная семейная жизнь, общение с недалекими и вульгарное препровождение времени. Даже образование не может сделать очень многого для расши­рения его кругозора, хотя некоторых результатов оно и достигает. Ибо высшие, разнообразнейшие и наиболее прочные наслаждения это—духовные, как бы мы ни обманывались на этот счет в молодости; а эти удовольствия зависят главным образом от духовных сил…

…Обусловленный полным здоровьем и счаст­ливой организацией спокойный и веселый нрав, ясный, живой, проницательный и верно схватывающий ум, умеренная, кроткая воля, дающая чистую совесть, — вот преиму­щества, которых не может заменить никакой рай, никакое богатство. Ибо то, что такое человек сам по себе, что остается наедине с ним и чего никто не может ему дать или у него отнять, имеет, очевидно, для него более суще­ственное значение, нежели все, чем бы он ни обладал и чем бы он ни был в глазах других. Человек, с богатым внутренним миром, находясь в совершенном одиночестве, получает превосходное развлечение в своих собственных мыслях и фантазиях, тогда как тупицу не оградит от убийственной скуки даже постоянная смена компании, зрелищ, прогулок и увеселений. Добрый, умеренный, ми­ролюбивый человек может быть доволен и в бедности, тогда как алчного, завистливою и злого не удовлетворит никакое богатство….Вот почему Гораций и говорит о себе: «Есть люди, у которых нет драгоценностей, мрамора, слоновой кости, тирренских статуэток, картин, серебра, одежд, окрашенных гетульским пурпуром; есть и такие, кто не стремится ко всему этому».

Также и Сократ, при виде разложенных для продажи предметов роскоши, заметил: «Как много, однако, сущест­вует такого, в чем я не нуждаюсь».

Таким образом, для счастья нашей жизни первое и са­мое существенное условие — то, что такое мы есть, наша личность; и это уже потому, что она действует всегда и при всех обстоятельствах…

…Разумнее стремить­ся к поддержанию своего здоровья и развитию своих спо­собностей, нежели к приобретению богатства; отсюда не надо, однако, делать ложного вывода, будто мы не долж­ны заботиться о приобретении необходимых и приличных средств. Но собственно богатство, т. е. большой избыток, мало способствует нашему счастью, и потому многие бога­тые чувствуют себя несчастными: у них нет духовного развития, нет знаний и, следовательно, нет никаких объек­тивных интересов, которые могли бы привлечь их к умст­венной работе… Тем не менее люди в тысячу раз более хлопо­чут о богатстве, чем об умственном развитии, хотя все-таки вполне несомненно, что то, что такое человек есть, гораздо важнее для нашего счастья, нежели то, что чело­век имеет. И мы видим очень много людей, неустанно работающих, трудолюбивых, как муравьи, с утра до вече­ра занятых приумножением своего уже существующего бо­гатства. Они не знают ничего вне узкого кругозора нуж­ных для этой цели средств; ум у них пуст и поэтому не­восприимчив ко всему остальному. Для них недоступны высшие, духовные наслаждения, которые они напрасно стараются заместить теми мимолетными, чувственными, мало времени, но много денег требующими удовольствия­ми, какие они себе иногда позволяют...

Таким образом, для счастья человеческой жизни са­мым существенным является то, что человек имеет в са­мом себе…

Жан Поль Сартр.