Различие между натурфилос. Демокрита и натурфилос. Эпикура. 1,1 Евсевий, «евангельское подготовление», XIV, стр

^1,1 Евсевий, «Евангельское подготовление», XIV, стр. 773 (изд. па­рижское): «Они впали между собой в такое разногласие, что один, напри­мер», (т. е. Эпикур) «принял величину всех без исключения атомов самой малой и потому неощутимой, а другой, Демокрит, признал, что некоторые атомы могут быть и очень большой величины».

¹⁸¹ Стобей, «Эклоги физические», I, 17: «Демокрит, например, го­ворит., что возможно существование атома величиной даже с мир». Ср. (Плутарх), «О мнениях философов», I, стр. 235 и ел.

¹⁸¹ Аристотель, «О возникновении и уничтожении», I, 8: «Они[атомы], за малостью своих размеров, невидимы».

²⁰¹ Евсевий, «Евангельское подготовление», XIV, стр. 749: «Демо­крит. признавал.. за первоначала всех вещей неделимые, созерцаемые разумом тела» Ср. (Плутарх), «О мнениях философов», I, стр. 235 и ел.

²¹¹ Диоген Лаэрции, X, 54: «Вот и насчет атомов нужно решительно признать, что они не обладают никаким присущим всем явлениям каче-стном, кроме только формы, тяжести, величины и всего, что необходимо связано с наличием формы». Ср. § 44.

²²¹ Диоген Лаэрций, X, 42: «...к тому же атомы... представляют нечто неограниченное по разнообразию своих форм».

²³¹ Диоген Лаэрций, X, 42: «...однако же по споим разновидностям атомы вовсе не представляют совершенно беспредельное множество, а только неопределенное».

**' Лукреций, II, 513 и ел.:

«...признать ты обязан, Что разнородность фигур у материи также предельна». Евсевий, «Евангельское подготовление», XIV, стр. 349: «Эпикур признает количество форм атомов определенным, а не беспредельным». Ср. (Плутарх), «О мнениях философов», указ. место.

²⁵' Диоген Лаэрций, X, 42: «...атомов каждой из разновидностей в точном смысле слова бесконечное количество».

Лукреции, «О природе вещей», указ. место [II], 525 и ел.: «...Ибо, хоть и положены грани Разнице в формах, должны похожие первоначала Или бесчисленны быть, иль материи вся совокупность Будет конечною, что невозможно, как я доказал уж».

²⁶¹ Аристотель, «О небе», III, 4: «Но ведь, конечно, вывод, как неко­торые его формулируют, например, Левкиип и Демокрит, уроженец Абдер, лишен вероятности... И вдобавок к этому они еще утверждают, что ввиду того что тела различаются формами, а эти формы бесчисленны, то бесчисленны и простые тела. Но каково свойство и какова форма каж­дого элемента в отдельности, они никак не определили, но только припи­сали огню сферическую форму, воздух же и все прочее...»

Филопон, указ. место: «...они» [т. е. атомы] «имеют не только разную форму...»

^п> Лукреций, «О природе вещей», указ. место [III, 479 и ел.: «Первоначала вещей...

Лишь до известных границ разнородны бывают по формам. Если бы не было так, то тогда непременно иные Были бы должны семена достигать величин необъятных.

ПРИМЕЧАНИЯ. ЧАСТЬ ВТОРАЯ

Ибо, при свойственных им одинаково малых размерах, Не допускают они и значительной разницы в формах.

Если ж иные еще получить ты желаешь фигуры, Части другие тебе прибавить придется...

И, таким образом, форм новизна приращение тела Вслед за собою влечет; а поэтому нечего думать, Будто вещей семена беспредельно различны по формам».

²⁸¹ Ср. прим. 25.

²⁸¹ Диоген ЛаэрциИ, X, 44 и 54.

³⁰¹ Бруккер, «Руководство по истории философии», [1747], стр. 224.

³¹¹ Лукреций, «О природе вещей», I, 1052:

«Тут одного берегись и не верь утверждению, Мсммпй, Что устремляется все к какому-то центру вселенной».

³²¹ Диоген Лаэрций, X, 43: «...и движутся они [атомы] с равной скоростью ввиду того, что всем им, как легчайшему, так и тяжелейшему из них, пустота предоставляет одинаковый простор для вечного движе­ния». 61: «Разумеется также, что атомы должны по необходимости обла­дать одинаковой скоростью, когда они несутся через пустоту при отсут­ствии какого бы то ни было сопротивления. Ведь раз ничто не будет оказывать сопротивления их движению, то тяжелые будут нестись не с большей скоростью,чем малые и легкие, равно как и малые сравнительно с большими, если у первых на всем протяжении будет соответственный путь и вторым не будет встречаться никакого препятствия».

Лукреций, «О природе вещей», II, 235 и ел.: «Наоборот, никогда никакую нигде не способна Вещь задержать пустота и явиться какой-то опорой, В силу природы своей постоянно всему уступая. Должно поэтому все, проносясь в пустоте без препятствий, Равную скорость иметь, несмотря на различие в весе».

⁸³¹ Ср. гл. 3.

³⁴¹ Фейербах, «История новой философии». Гассенди, цит. соч., XXXIII, 7: «Эпикур, которому, быть может, этот эксперимент ни­когда и в голову не приходил, додумался, однако, трактуя об атомах, до такого вывода, до которого мы только недавно дошли путем опыта. Именно, в полном соответствии с реальным фактом одинаковой скорости движения тел при падении сверху вниз, несмотря на громадное различие их по своему весу и массе, Эпикур установил, что все атомы, хотя бы они по своей величине и весу представляли огромную разницу, тем не менее в своем движении имеют, один сравнительно с другим, одинаковую ско­рость».

ГЛАВА ТРЕТЬЯ

НЕДЕЛИМЫЕ НАЧАЛА И НЕДЕЛИМЫЕ ЭЛЕМЕНТЫ *

^х) Apitoya xswû [Стобей, «Эклоги физические», I, стр. 306] отнюдь не значит: «не заполняют никакого пространства», во значит: «непричастны пустоте»; это все равно, как в другом

* Название главы дано Марксом по-гречески. Ред.