Розділ XVI. Загальні вимоги навчання і вчення, тобто як навчати і вчитися

Основоположення І

Ні до чого не беруться несвоєчасно

7. Природа старанно пристосовується до зручного часу. Наприклад, пташка, яка має розмножувати своє потомство, приступає до цього не взимку, коли все скуте морозом і задубіло, і не влітку, коли від спеки все розпікається і слабне, і не восени, коли життєвість усього разом з сонцем спадає і насувається зима, небезпечна для пташенят, але навесні, коли сонце всьому повертає життя і бадьорість. І разом з тим вона чинить поступово. Поки стоїть ще холодна погода, пташка несе яйця і зігріває їх в організмі, де вони захищені від холоду; коли повітря стає теплішим, вона кладе їх у гніздо і, нарешті, при настанні вже теплої погоди, вона виводить пташенят, щоб найніжніші істоти поступово звикали до світла і тепла.

Правильне наслідування цього в садax і в архітектурі

8. Так само і садівник звертає увагу на те, щоб усе робити тільки в свій час. Він не садить рослини зимою (бо сік у цей час залишається в корені і не піднімається для живлення живця) і не літом (тому що сік уже розподілений по гілках), і не восени (бо сік прямує до кореня), але навесні, коли сік починає розходитися з кореня і оживляти верхні частини дерева. І пізніше він повинен знати зручний час для всього, що треба робити з деревцями, тобто час для угноювання, підрізування, обкопування та ін.; навіть і саме дерево має певний час для пускання ростків, для цвітіння, для розпускання листків, для достигання плодів та ін. Не інакше робить і передбачливий архітектор; він вважає за потрібне вибирати зручний час, щоб рубати ліс, випалювати цеглу, закладати фундамент, виводити стіни і штукатурити їх і т. д.

Подвійне відхилення в школах від цієї ідеї

9. Проти цієї основи в школах робляться помилки подвійного роду:

I. Не вибирається належний час для розумових вправ.

II. Не розкладають вправи так старанно, щоб усе йшло вперед у певній послідовності, безпомилково.

Поки хлопчик ще малий, учити його не можна, бо корінь пізнання лежить у нього ще глибоко. Учити людину в старості занадто пізно, бо пізнавальна здатність і пам'ять уже слабнуть. У середньому віці учити важко, бо ледве можна об'єднати розумову діяльність, розсіяну по різних предметах. Отже, треба користуватися юним віком, поки сили життя і розуму на піднесенні; тоді все сприймається і легко пускає глибоке коріння.

Потрійне виправлення

10. Отже, ми робимо висновок:

I. Освіту людини треба починати навесні життя, тобто в дитинстві, бо дитинство втілює собою весну, юність — літо, змужнілий вік — осінь і старість — зиму.

11. Вранішні години для занять — найбільш зручні (бо знов- таки ранок відповідає весні, південь — літу, вечір — осені, а ніч — зимі).

III. Все, що підлягає вивченню, повинне бути розподілене відповідно до ступенів віку так, щоб подавалося для вивчення тільки те, що доступне сприйманню в кожному віці.

Основоположення ІІ

Матеріал раніше форми

II. Природа підготовляє собі матеріал, перш ніж починає надавати йому форми.

Наприклад, пташка, маючи вивести істоту, подібну до себе, спочатку з краплі крові своєї вводить усередину запліднююче сім'я, потім робить гніздо; в яке кладе яйця, нарешті, зігріває їх висиджуванням і дає оформитися і вилупитися пташенятам.

Наслідування

12. Так розумний архітектор, перш ніж починати будувати будинок, возить дерево, каміння, вапно, залізо й інші потрібні матеріали, щоб потім через недостачу матеріалів не сповільнилася робота або не постраждала міцність будинку. Подібно і художник, маючи намір зробити малюнок, готує полотно, натягає його на раму, накладає тло, розводить фарби, розкладає пензлики, щоб вони були під рукою, і, нарешті, починає малювати. Також садівник, перш ніж почати садити, намагається мати наготовлений сад, відростки, висадки і всі можливі інструменти, щоб не бути змушеним шукати під час роботи те, що йому потрібне; інакше він загубить дуже багато.

13. Це основне положення школи порушують так: По-перше, тим, що не стараються мати напоготові для загального користування все можливе знаряддя: книги, дошки, моделі, зразки та ін. Тоді лише шукають, влаштовують, диктують, переписують та ін., коли що-небудь стане потрібним, і це призводить (особливо коли трапляється недосвідчений або недбайливий учитель, яких звичайно більше) до сумних результатів. Подібне становище ми мали б у такому випадку, якби лікар тільки тоді почав бігати по садах і лісах, збирати трави і коріння, зарити їх, проціджувати та ін., коли треба давати ліки, тоді як ліки про всякий випадок повинні бути вже напоготові.

14. По-друге, тому що навіть у тих книгах, які використовуються в школах, не додержуються того природного порядку, при якому матеріал ішов би раніше форми. Майже скрізь буває навпаки: порядок речей викладається раніше самих речей, хоч неможливо встановлювати порядок, коли ще немає в наявності того, що слід приводити до порядку. Я покажу це на чотирьох прикладах.

15 (1). Школи навчають слів раніше від речей, бо протягом кількох років займають розум словесними науками і потім, нарешті, не знаю коли, навчають реальних наук: математики, фізики та ін. Тоді як річ є суть, а слово — щось випадкове, річ — це тіло, а слово — одяг, річ — зерно, а слово — кора і лушпина. Отже, те й друге треба давати людському розуму одночасно, але спочатку — річ як об'єкт не тільки пізнання, а й мови.

16 (2). Потім при самому вивченні мов робили навпаки, тобто починали не з якого-небудь автора або вміло підготовленого словника, а з граматики, тоді як і автори (як по-своєму і словники) забезпечують матеріал мови, слова; граматика ж додає тільки форму, закони словотворення, порядок їх розміщення і сполучення (узгоджування).

17 (3). По-третє, у колі наук або в енциклопедіях скрізь дають спочатку мистецтво, а науки і знання примушують іти за ними здалеку, тоді як ці останні навчають речей, а перші — форм речей.

18 (4). Нарешті, правіша спочатку дають абстрактно і потім тільки їх роз'яснюють, наводячи приклади, хоч світло повинне йти перед тим, що освітлюється.

19 Звідси випливає, що для корінного виправлення методу необхідно:

I. Готувати книги і все інше навчальне приладдя заздалегідь.

II. Розвивати розум раніше мови.

III.Ніякої мови не вивчати з граматики, а кожну мову слід вивчати з підхожих творів письменників.

IV.Реальні навчальні предмети викладати перед формальними.

V. Приклади подавати перед правилами.

Основоположення III

20. Природа вибирає для свого впливу придатний предмет або принаймні спочатку належним способом його підготовляє, щоб він став придатним.

Наприклад, пташка кладе в гніздо, на якому їй треба сидіти, не що завгодно, але такий предмет, з якого можна було б висидіти пташеня, тобто яйце. Якщо трапиться камінь або що-небудь інше, пташка викидає його, як непотрібну річ. Потім, висиджуючи яйце, пташка доти його зігріває, повертає, дає форму заключеній в яйці матерії, поки воно не стане готовим для вилуплення пташеняти.

21. Так архітектор, зрубавши найкращі дерева, висушує їх, обрубує, розпилює, потім вирівнює площу для будівлі, очищає її, закладає новий фундамент або так відновлює і зміцнює старий, щоб він став придатним для спорудження на ньому будівлі.

22. Так само художник, маючи не досить добре полотно або ґрунт для фарб, насамперед намагається зробити їх найкращими, вискоблюючи, вигладжуючи і всіма способами підготовляючи їх для зручного користування.

23. Так, садівник 1) вибирає найздоровіший відросток родючого дерева; 2) переносить його в сад і вміло садить у землю; 3) проте, поки не побачить, що він пустив корінь, не обтяжує його прищепленням нового живця; 4) перш ніж прищепити новий живець, відрізує попередні гілочки, мало того, відпилює в деяких місцях частину самого стовбура, щоб ніяка частина соку не могла витекти куди-небудь в інше місце, крім як для живлення прищепленого живця.

24. Це основне положення порушували в школах не стільки тим, що приймали туди тупих і дурних (бо за нашим планом треба допускати всю молодь), скільки тим, що:

І. Ці молоді рослинки не переносили в розсадники, тобто не доручали цілком школам, щоб ті, з кого треба зробити людей, не випускалися з майстерні до повного оформлення.

ІІ. У більшості випадків зародки наук, моральності і благочестя пробували прищепити раніше, ніж самий відросток пустить коріння, тобто перш ніж була пробуджена любов до вчення у тих. у кого не запалила цієї любові сама природа.

ІІІ. Не очищали молоді деревця або паростки перед садінням, бо не звільняли душі від непотрібних занять, уміло втримуючи їх дисципліною і привчаючи до порядку.

25. На підставі цього:

I. Всякий, кого віддають у школу, нехай залишається в ній до кінця.

II. Коли приступають до вивчення якого-небудь предмета, уми учнів повинні бути до цього підготовлені.

III. Все, що перешкоджає учням, повинне бути від них усунене. Адже цілком марно давати правила, коли попереду не усунути всього, що перешкоджає правилам, — говорить Сенека.

Основоположення IV

26. Природа не змішує своїх дій, виконує їх кожну окремо, в певному порядку. Наприклад, коли природа творить птаха, то в один час формує кістки, кровоносні судини, нерви, в другий — тверді мускули, в третій — покриває шкірою і знов у визначений час одягає пір'ям і, нарешті, навчає літати та ін.

27. Закладаючи фундамент, архітектор одночасно з цим не виводить стін, а тим більше не покриває будівлі покрівлею, а кожну з цих справ робить у свій час і на своєму місці.

28. Так, художник не малює відразу двадцять або тридцять зображень, але зосереджує свою увагу на одному; хоч він, можливо, у вільні проміжки часу і підготовляє інші картини або робить іншу яку-небудь справу, проте лише одна з картин є в нього основною.

29. Так само садівник не садить кілька паростків разом, а поодинці, щоб самому не заплутатися і не зашкодити природі.

30. У школах же панувала плутанина. Багато нав'язувалося учням одночасно, наприклад, латинська і грецька граматика, а, можливо, ще риторика і поетика, і чого ще тільки не навчали! Адже, кому не відомо, що в класичних школах цілий день, майже на кожному уроці, змінюється матеріал занять і вправ. Що ж, питаю я, вважати плутаниною, як не це? Це схоже на те, якби швець взявся шити відразу шість або сім чобіт і то брав би в руки, то відкладав би один чобіт за другим. Або якби пекар то садовив різний хліб у піч, то виймав, так що кожному хлібові довелося б по багато разів то попадати в піч, то бути вийнятим. Хто ж робить так безглуздо? Швець, перш ніж не закінчить один чобіт, до другого навіть не доторкається. Пекар не садовить у піч інших хлібин перше, ніж спечуться вже посаджені хлібини.

31. Будемо же наслідувати їх. Заради всього святого благаю вас вживати заходів щодо того, щоб при вивченні граматики не вмішувати діалектику, а в той час, коли розум зайнятий діалектикою, не вплутувати риторику, і коли ми займаємося латинською мовою, грецьку треба відкласти. Інакше предмети будуть заважати один одному, тому що спрямована на кілька предметів увага менше зосереджується на окремому предметі. Добре це знав великий Іосиф Скалігер, що, як говорять (можливо, за порадою батька), завжди займався одночасно лише одним предметом, спрямовуючи на нього всі сили свого розуму. Через те він засвоїв чотирнадцять мов, а мистецтв і наук — стільки, скільки може вмістити людський розум, і оволодів, здавалося, всім цим з більшою досконалістю, ніж ті, які вивчали тільки одну науку. І всякий, хто пробував іти тим же шляхом, пробував це не даремно.

32. Отже, нехай у школах буде встановлений порядок, при якому учні в певний час займалися б тільки одним предметом.

Основоположення V

33. Всяку свою дію природа починає зсередини. Наприклад, у пташки природа формує спочатку не кігті, пір'я або шкіру, а нутрощі. А зовнішні частини — після, у свій час.

34. Так і садівник не прикладає живці зовні, не прищеплює їх до поверхні дерева, але розщеплює стовбур рослини до серцевини і вставляє живець найглибше, добре його припасувавши, старанно замазує щілини, щоб сік у жодному місці не міг витекти, а вбирався б у нутрощі живця і всю свою силу віддав би на його зростання.

35. Так, дерево, яке живиться небесним дощем, що зрошує його, або соком із землі, вбирає цю поживу не через зовнішній покрив кори, а через пори внутрішніх частин. Тому садівник звичайно поливає не гілки, а корінь. І тварина перетравлює їжу для живлення не зовнішніми органами, а шлунком, який перетравлене розповсюджує по всьому тілу. Тому, коли вихователь юнацтва так само найбільше буде зайнятий коренем знання, то розумна життєва сила легко перейде в стовбур, тобто в пам'ять, і, нарешті, з'являться квітки і плоди: вільне користування мовою і досвідченість у справах.

36. Помилку роблять ті наставники, які хочуть досягти освіти дорученого їм юнацтва тим, що багато диктують і дають заучувати багато напам'ять без старанного з'ясування речей. Так само помиляються і ті, хто хоче все з'ясувати, але не додержується міри, не знаючи, як ніжно треба відкопати корінь і ввести паростки наук. Таким чином, вони терзають учнів так само, як коли б хто-небудь, щоб надрізати рослину, замість маленького ножика, пустив би в діло дрючок або довбню.

37. Отже, на підставі сказаного:

I. Треба формувати, по-перше, розуміння речей, по-друге, пам'ять і, по-третє, мову і руки.

II. Учитель повинен додержуватися всіх способів розкриття пізнавальних здібностей і застосовувати їх відповідно до обставин.

Основоположення VI

38. Всяке своє формування природа починає з найзагальнішого і кінчає найбільш спеціальним.

Наприклад, щоб вивести з яйця птаха, природа не творить і не формує спочатку голову, око, перо або кіготь, а зігріває всю масу яйця і рухом, спричиненим теплотою у всій масі, утворює кровоносні жилки, так що виникає вже загальний обрис усього птаха (саме те, що повинне перетворитися в голову, крила або ноги), і потім тільки поступово розвиваються окремі члени, поки не завершиться їх повний розвиток.

Наслідуючи це, архітектор спочатку або в думці складає собі загальну ідею всієї будівлі, або вирисовує на папері проект, або навіть робить дерев'яну модель і, згідно з цим, закладає фундамент, потім виводить стіни і, нарешті, покриває покрівлею. І тільки після цього він дбає про ті другорядні речі, якими закінчується будування будинку: про двері, вікна, сходи та ін. Нарешті, він приєднує оздоби, картини, скульптуру, завіси та ін.

40. Так, художник, бажаючи зобразити лице людини, не зображає спочатку вухо, око, ніс, рот, а робить тільки обрис обличчя (або всієї людини) грубим вугіллям. Потім, коли він бачить, що пропорція правильна, закріплює цю основу легким пензлем все ще в загальній формі. Нарешті, позначає розподіл світла й тіні і тільки тоді малює частини тіла і розмальовує їх найрізноманітнішими фарбами.

41. Таким же чином різьбяр, маючи створити статую, бере грубий пень, обтісує його з усіх боків і притому спочатку грубо, потім тонше, щоб пень проявив уже в грубому вигляді загальні обриси зображення; нарешті, надзвичайно старанно обробляє окремі члени і покриває фарбами.

42. Подібно ж садівник бере тільки загальний образ дерева, тобто живець; скільки бруньок на ньому, стільки ж може вирости пізніше головних гілок.

43. Звідси випливає, що неправильно буде викладати науки з самого початку з усіма подробицями замість того, щоб подавати їм спочатку простий загальний нарис усіх знань. Нікому не можна дати освіту на основі однієї якої-небудь окремої науки, незалежно від усіх інших наук.

44. Так само погано навчають мистецтв, наук, мов, якщо їм не передує елементарне навчання. Так, я пам'ятаю, було на практиці. Тільки що почавши діалектику, риторику і метафізику, ми були завалені довгими правилами, навіть з коментарями правил і поясненнями коментарів, порівняннями авторів і спірними питаннями. Подібно до цього нас набивали і латинською граматикою з усіма винятками і грецькою граматикою з діалектами грецької мови. Ми, нещасні, були приголомшені, не знаючи, що навколо нас діється.

45. Засіб проти цього безладдя буде полягати в такому:

I. З самого початку юнакам, яким треба дати освіту, слід дати основи загальної освіти, тобто розподілити навчальний матеріал так, щоб наступні потім заняття, зазвичай, не вносили нічого нового, а становили собою лише деякий розвиток здобутих знань в їх подробицях. Адже у дерева, хоч би воно росло сто років, не виростає жодного сука, але всі нові гілки розростуться від суків, які виросли спочатку.

II. Всяка мова, всякі науки або мистецтва повинні бути подані в найпростіших елементах, щоб в учнів склалося загальне розуміння цілого їх; потім для більш повного вивчення їх даються правила і приклади, далі подаються повні системи з приєднанням неправильностей, нарешті даються, якщо це потрібно, коментарі. Хто починав справу з основи, тому не так потрібні коментарі. Трохи пізніше кожний сам зможе коментувати краще.

Основоположення VII

46. Природа не робить стрибків, а йде вперед поступово. Гак, утворення пташки має свої ступені, які не можуть бути ні обминуті, ні переставлені, поки пташеня, вирвавшись зі своєї шкаралупи, не вийде назовні. Коли це станеться, то мати не примушує пташеняти негайно літати й шукати поживи (бо воно ще неспроможне цього робити), але годує його сама і, зігріваючи поки власним теплом, допомагає його оперенню. Коли пташеня оперилося, то не відразу ж мати виганяє його з гнізда, щоб воно літало, а примушує поступово вправлятися, спочатку розправляти крила в самому гнізді, потім розмахувати ними, піднімаючись над гніздом, а незабаром пробувати літати і поза гніздом, проте на близькій віддалі, потім перелітати з гілки на гілку, з дерева на дерево, а там уже з гори на гору; таким чином, нарешті, вона спокійно доручає його небу. І кожний з цих окремих ступенів потребує для себе певного часу і не тільки часу, а й поступовості, і не тільки поступовості, а й незмінного їх порядку. Так іде вперед і той, хто будує будинок. Він починає не з даху і не зі стін, а з фундаменту. А заклавши фундамент, не покриває його дахом, а виводить стіни. Коротко, як у природі все зчіплюється одне з одним, так і в навчанні треба зв'язувати все одне з одним саме так, а не інакше.

48. Так, садівникові треба додержуватися поступовості в своїх роботах: необхідно, кажу я, вибирати корінь, викопувати його, пересаджувати, підрізувати, робити надрізи, прищеплювати живець, замазувати щілини та ін.; нічого з цього не можна випустити, нічого не можна робити раніше від іншого. І коли все це робиться закономірно, в порядку поступовості, то у справі будуть удачі і навряд чи може бути невдача.

49. Отже, маємо безглуздя, коли вчителі не розподіляють занять для себе і учнів так, щоб одне не тільки поступово йшло за іншим, але й так, щоб кожна робота обов'язково закінчувалася в певний строк, бо, не встановивши завдань і засобів для їх досягнення і порядку використання цих засобів, легко що-небудь пропустити, перекрутити, заплутати справу.

I. Вся сукупність навчальних занять повинна бути старанно поділена на класи так, щоб попереднє завжди відкривало дорогу наступному і освітлювало йому шлях.

II. Час повинен бути розподілений з найбільшою точністю так, щоб на кожний рік, місяць, день, годину припадала своя окрема робота.

III. Розподілу часу й робіт необхідно додержуватися точно, щоб ніщо не було пропущене і перекручене.

Основоположення VIII

51. Почавши що-небудь, природа не спиняється, поки не доведе його до кінця. Пташка, наприклад, починаючи з природного інстинкту висиджувати яйця, не припиняє цього, поки не вилупляться пташенята. Якби вона перестала сидіти, хоч би на кілька годин, охолоджений зародок загинув би. Навіть коли пташенята вилупляться, мати не перестає їх зігрівати доти, поки вони не зміцніють, і не вкриються пір'ям, і не будуть спроможні переносити впливу повітря.

52. Так само і художник, почавши малювати картину, зробить найкраще, коли буде продовжувати роботу без перерви. Адже тоді і фарби краще погоджуються одна з одною і тримаються міцніше.

53. Через те саме найкраще без перерви доводити до кінця будування споруди. Інакше сонце, дощ, вітри руйнують роботу, і все, що доведеться додати пізніше, не так міцно тримається; словом уся будівля пошкоджується, тріскається і стає неміцною.

54. Розумно чинить також садівник, коли він, почавши насаджувати, не перериває роботи, поки не закінчить справу, інакше з часом волога стовбура або живця висохне, а тоді засохне і вся рослина.

55. З усього цього ясно, що не можна без шкоди для справи дітей, відданих на місяці і роки до школи, відволікати на інші заняття. Так само шкідливо, коли учитель з учнями береться то за одне, то за інше, не доводячи нічого серйозно до кінця. Шкідливо, нарешті, коли він не призначає на кожну годину певного завдання і не виконує його в призначений час так, щоб кожного разу було помітне просування вперед. Де не вистачає подібного вогню, там усе застигає. І недаремно радять кувати залізо, поки воно гаряче, бо коли дозволити йому остигнути, то зайве бити по ньому молотом; необхідно буде знову його розжарити, а через те буде втрата як часу, так і заліза: адже щоразу, як кладуть його у вогонь, воно втрачає деяку частину своєї речовини.

56. Отже:

I. Віддана до школи дитина повинна залишатися в ній, поки не стане освіченою, моральною і релігійною людиною.

II. Школа повинна бути розташована у спокійній місцевості, віддаленій від шуму і розваг.

III.Те, що призначене до виконання, відповідно до передбаченого плану, повинне бути виконане без всякої перерви.

IV.Нікому, ні під яким приводом не слід дозволяти пропускати заняття і ухилятися від уроків.

Основоположення IX

57. Природа старанно уникає всього суперечливого і шкідливого. Справді, пташка, сидячи на яйцях, охороняє їх від різкого вітру, дощу або граду. Вона відганяє змій, хижих птахів і всіх інших ворогів.

58. Так. архітектор, скільки можливо, зберігає ліс, цеглу, вапно в сухому місці і не дозволяє розоряти або руйнувати те, що вже збудоване.

59. Подібно до цього художник охороняє тільки-но виконану картину від холодного вітру, великої спеки, від пилу і від дотику руками.

60. Садівник обгороджує молоду рослину кілками або тином, щоб не обгризли або не вирвали її цап чи заєць.

61. Тому нерозумно давати юнацтву на самому початку якого-небудь заняття щось суперечливе, тобто збуджувати сумнів у тому, що повинне бути вивчене. Хіба це не те саме, що розхитувати молоду рослину, яка збирається пустити коріння? Надзвичайно справедливо сказав Гюго: «Ніколи не пізнає основи істини той, хто почне навчатися з обміркування спірних питань». Так само нерозумно, коли юнацтво не охороняється від неморальних, помилкових, заплутаних книг, а також і від поганого товариства.

62. Отже, треба дбати про те, щоб:

I. Учні не діставали ніяких інших книг, крім тих, які прийняті у відповідному класі.

II. Ці книги були складені так, щоб їх по справедливості і по заслузі можна було назвати джерелами мудрості, доброчесності і благочестя.

III. У школі і поза школою не було терпиме погане товариство. Коли всього цього старанно додержуватися, то навряд чи можливо, щоб школи не досягли своєї мети.