Философия западников и славянофилов

       «Западники»: А.И. Герцен, Н.П. Огарев, К.Д. Кавелин, В.Г. Белинский - хорошо усвоили традиции современной им западной философии (материализм, эмпиризм) и пытались привести их в русскую философию:

- отдельного от остальной цивилиза­ции, "уникального" исторического пути России нет, Россия просто отстала от мировой цивилизации и законсервировалась сама в себе;

- благо для России - освоить западные ценности и стать нормальной цивилизованной страной.

«Славянофилы»: А.С. Хомяков И.В. Киреевский, Ю.Ф. Самарин, А.Н. Островский, братья К.С. и И.С. Аксаковы - являлись оппонентами западников:: - основу исторического бытия России составляют православие и общинный образ жизни;

- русский народ принципиально отличается по своему менталитету от народов Запада:   cвятость, соборность, набожность, коллективизм, взаимовыручка;

-против бездуховности, индивидуализма, конкуренции Запада;

- любые реформы, попытки насадить на русскую почву западные традиции рано или поздно оканчивались для России трагически.

 Революционно – демократическая философия

Представители:

- Н.Г. Чернышевский;

- народники – Н.К. Михайловский, М.А. Бакунин, П.Л. Лавров, П.Н. Ткачев;

- анархист П. Кропоткин;

- марксист Г.В. Плеханов.

Общая черта дан­ных направлений – социально - полити­ческая направленность. Все предста­вители указанных течений отвергали существующий об­щественно-поли­тический и эконо­мический строй.

                 Особенности разных течений:

- Н.Г. Чернышевский видел выход из создавшегося кризиса раннего капитализма в "воз­вращении к земле" (к идее аграрности России), в личной свободе и общинном укладе жизни;

- народники ратовали за непосредственный переход к социализму, минуя капитализм и опираясь на самобытность русского народа. По их мнению, для свержения существующего строя возможны все средства, наиболее эффективным из которых является террор;             

- анархисты вообще не видели смысла в сохранении государства и считали государство (механизм подавления) источником всех бед;

- марксисты видели будущее России социалистическим, с преобладающей государственной собственностью.

 

  Основные идеи русских философов XIX века

 

Религиозное направление ортодоксально – монархической философии

(Н.В. Федоров, К.Н. Леонтьев)

- главным лозунг ортодоксально – монархической философии в середине XIX века был: «Православие, самодержавие, народность».

- возникла в противовес философии декабристов и другим направлениям философии, не согласующимся с официальной идеологией.

                                              Н.В. Федоров (1828-1903)

- согласно Федорову мир един, природа (окружающий мир),
Бог, человек являются одним целым и взаимосвязаны между
собой, связующим звеном между ними являются воля и разум;

- Бог, человек и природа взаимовлияют друг на друга, взаимо­дополняют и постоянно обмениваются энергией, имеют в своей основе единый мировой разум;

- "момент истины" человеческой жизни – ее конечность, а самое большое зло - смерть. Человечество долж­но отбросить все распри и объединиться для решения самой главной задачи - победы над смертью;          

- победа над смертью возможна в будущем, по мере развития науки и техники, но она произойдет не путем искоренения смерти как явления (так как это невозможно), а путем нахожде­ния способов воспроизводства жизни, оживления;

- надежду на возможность оживления дал Иисус Христос;

- необходимы отказ от вражды, грубости, конфронтации между людьми и признание всеми высших образов морали. Моральная жизнь всех без исключения людей - путь к решению всех проблем и всемирному счастью;

• в поведении человека недопустимы как крайний эгоизм, так и альтруизм, необходимо жить "с каждым и для каждого".

 

К.Н. Леонтьев (1831 - 1891)

- одно из основных направлений философии Леонтьева - критика негативных явлений русской жизни, в центре которой был развивающийся капитализм. Капитализм - царство "хамства и подлости", путь к вырождению народа, гибели России;

- спасение для России - отказ от капитализма, изоляция от Западной Европы и
превращение ее в замкнутый православно-христианский центр (по образу Византии);

- ключевыми факторами жизни спасенной России должны стать помимо правосла­вия - самодержавие, общинность, строгое сословное деление;

- исторический процесс Леонтьев сравнивал с жизнью человека. Как и жизнь чело­века, история каждого народа, государства зарождается, достигает зрелости и затухает. Если государство не стремится к своему сохранению, оно погибает;

- залог сохранения государства - внутреннее деспотическое единство. Цель сохранения
государства оправдывает насилие, несправедливость, рабство;

- неравенство между людьми - желание Бога, и поэтому оно естественно и оправданно.