Объективный идеализм Г. Гегеля

 

Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770 – 1831)– профессор Гейдельбергского, а затем Берлинского университетов, один из самых авторитетных философов своего времени как в Германии, так и в Европе, яркий представитель немецкого классического идеализма.

Важнейшие философские труды Гегеля:

ü "Феноменология духа" 1809

ü "Наука логики" 1812-1816

ü "Философия права" 1820

Социально-политические взгляды Гегеля:

ü государство – форма существования Бога в мире (по своей силе и "возможностям" воплощенный Бог);

ü общие интересы выше частных, и отдельный человек, его интересы могут быть принесены в жертву общему благу;

ü богатство и бедность естественны и неизбежны, это данная свыше реальность, с которой нужно мириться;

ü противоречия, конфликты в обществе – не зло, а благо, двигатель прогресса;

ü противоречия и конфликты между двумя государствами, войны – двигатель прогресса во всемирно-историческом масштабе;

ü "Вечный мир" приведет к загниванию и моральному разложению; регулярные войны, наоборот, очищают дух нации;

ü один из важнейших философских выводов Гегеля о бытии и сознании в том, что противоречия между бытием (материей) и идеей (сознанием, разумом) не существует. Разум, сознание, идея обладают бытием, а бытие – сознанием. Все разумное действительно, а все действительное разумно.

 

Диалектика Гегеля. Это понятие впервые четко сформулировано

Гегелем: Диалектика – основополагающий закон развития и существования Мирового духа и сотворенного им окружающего мира.

- Всё – Мировой дух, «конечный дух» (человек), предметы и явления окружающего мира, процессы – содержит в себе противоположные начала (например, день и ночь, тепло и холод, молодость и старость, богатство и бедность, черное и белое, война и мир и т.д.;

- данные начала (стороны единого бытия и Мирового духа) находятся в противоречии по отношению друг к другу, но одновременно едины по своей сути и взаимодействуют;

- единство и борьба противоположностей – основа развития и существования всего в мире, то есть основа всеобщего существования и развития;

- тезису «бытие» всегда находится антитезис «небытие», в результате взаимодействия этих двух противоположных тезисов получается синтез – новый тезис «становление»; данный процесс происходит снова и снова, и каждый раз в результате синтеза противоположных тезисов образуется тезис все более и более высокого уровня (тезис – положение или утверждение, которое автор собирается защищать или доказать).

       Философия духа Гегеля:

1) Субъективный дух – душа, сознание отдельного человека - «дух для себя».

2) Объективный дух – следующая ступень духа, «дух общества в целом». Поскольку свобода заложена в самом человеке, выражением объективного духа является право (право - реализованная идея свободы). Наряду с правом также – нравственность, гражданское общество, государство.

3) Абсолютный дух – высшее проявление духа, вечно действительная истина. Выражениями абсолютного духа являются искусство, религия, философия.

       По Гегелю:

Искусство – непосредственное отображение человеком абсолютной идеи, что под силу лишь талантливым и гениальным людям, в силу чего они являются творцами искусства.

Религия – антитезис искусства. Если искусство – абсолютная идея, «увиденная» гениальными людьми, то религия – абсолютная идея, открытая человеку Богом в виде откровения.

Философия – синтез искусства и религии, высшая ступень развития и понимания абсолютной идеи. Это знание, данное Богом и в то же время понятое гениальными людьми – философами. Философия – полное раскрытие всех истин, познания Абсолютным духом самого себя, «мир, схваченный мыслью», соединение начала абсолютной идеи с ее концом, высшее знание.

 

 

Материализм (середина и 2-я половина XIX века)