Теория естественного права Гуго Гроция (1583-1645)

 

       Гуго  Гроций – яркий представитель правовой философии Нидерландов.

       Основные идеи:

- право не дано Богом;

- право изначально заложено в человеке;

- все существующее право можно разделить на два больших раздела – естественное право и писаное (позитивное) право;

- естественное право – это право, заложенное самой человеческой природой (право на жизнь, право на достоинство, право на свободу и т.д.). оно должно неукоснительно соблюдаться независимо от того, записано оно в законах или нет;

- писаное (позитивное) право – те нормы поведения, которые создаются человеком и записываются в официальных источниках – законах и т.д.;

- писаное (позитивное) право должно опираться на естественное право и не противоречить ему.

 

Барух (Бенедикт) Спиноза (1632-1677)

 

- последователь Рене Декарта, яркий представитель европейского рационализма Нидерландов.

       Спиноза видит главный недостаток теории субстанции Декарта в ее дуализме. Отсюда учение Спинозы о единой субстанции: существует только одна единая субстанция – Природа – Бог, только она обладает способностью творить, является миром творящим и создает мир сотворенный – един- единичные вещи не существуют сами по себе, они являются проявлениями – «модусами» единой субстанции – Природы-Бога;

- единая субстанция заключает в себе все сущее.

       Соотношение свободы и необходимости у Спинозы:

- Бог (Природа) наделен полной свободой, но он действует в рамках жесткой необходимости;

- модус-человек отличается от всех иных модусов наличием мышления и, следовательно, стремится к свободе, но в то же время, будучи модусом, несвободен и находится в «тисках» необходимости;

- путь к свободе – это нахождение условий, при которых внешняя необходимость превращается во внутреннюю необходимость;

- свобода – это познанная необходимость;

- надо освободиться от аффектов (печали, радости, влечений и т.д.), ибо они тоже мешают свободе, подчиняют человека и заставляют действовать по необходимости;

- Девиз Спинозы: «Не смеяться, не плакать, не проклинать, а понимать».

Френсис  Бэкон (1561-1626)

 

- английский философ и политический деятель, считается родоначальником эмпирического (опытного) направления в философии.

       Суть эмпиризма – в основе познания лежит исключительно опыт. Чем больше опыта (как теоретического, так и практического) накопило человечество (и отдельный человек), тем ближе оно к истинному знанию: «Знание – сила».

 

       Пути познания по Бэкону:

1. «Путь паука» - «ткут паутину мыслей из своего ума»: получение знаний из «чистого разума», - рационалистическим путем.

2. «Путь муравья» - во внимание принимается исключительно опыт (практический опыт, сбор разрозненных фактов, доказательств).

3. «Путь пчелы» - идеальный способ познания, синтез двух предыдущих путей: необходимо собрать всю совокупность фактов, обобщить их (взглянуть на проблему снаружи) и, используя возможности разума, заглянуть «вовнутрь» проблемы, понять ее сущность.

       Таким образом, по Бэкону, лучшим путем познания является эмпиризм, основанный на индукции (сбор и обобщение фактов, накопление опыта) с использованием рационалистических приемов понимания внутренней сущности вещей и явлений разумом.

Размышляя о стремлении науки к истинному знанию, Бэкон предостерегал о существовании четырех преград, или "призраков", "идолов" на пути познания.

Напомним, что термин "идол" в философской традиции означает буквально: относительный и искаженный образ или принцип, которому ошибочно придается абсолютное значение. В христианской традиции идолами называли предметы, изображающие богов языческих религий, которым поклонялись и приносили жертвы, в том числе человеческие. Френсис Бэкон использует этот термин в значении искажающего призрака, который преграждает человеку путь к Истине подобно тому, как катаракта затрудняет видение света.