Классический (сократический) период

(середина V- конец IV вв. до н.э.)

• Софисты – в переводе с греческого – мудрецы, учителя мудрости; выступали не столько в качестве философов-теоретиков, сколько в качестве философов-педагогов, обучавших граждан философии, ораторскому искусству и другим видам знаний. Основные представители: Протагор, Горгий, Гиппий, Продик, Критий; Ликофрон, Алкидамант, Трассимах.

- софизмы – логические приемы, уловки, благодаря которым правильное с первого взгляда умозаключение оказывалось в итоге ложным и собеседник запутывался в собственных мыслях. («То, что ты не потерял, ты имеешь; ты не потерял рога; значит, ты их имеешь» - первая посылка ложна, но выдается за правильную).

- Протагор: «Человек есть мера всех вещей, существующих, что они существуют, и несуществующих, что они не существуют» - то сеть вне человеческого сознания ничего не существует. «Болезнь есть зло для больных, но благо для врачей» - об относительности бытия и познания.

• Сократ (469-399 гг. до н.э.) – наиболее уважаемый из философов, имеющих отношение к софистике.

- «Майевтика» - выработанный и применяемый Сократом метод – благодаря логическим приемам, наводящим вопросам подвести собеседника к самостоятельному нахождению истины.

- Сократ искал ответы на извечные проблемы человечества – добра и зла, любви, чести и другие.

- Официальные власти осудили Сократа как сбивающего с толку молодежь и не чтящего богов. За это он был приговорен к смерти и принял чашу с ядом – цикутой.

• Платон (427-347 гг. до н.э.) – крупнейший философ Древней Греции, ученик Сократа, основатель собственной философской школы – Академии, основоположник идеалистического направления в философии.

Основные произведения: «Апология Сократа», «Парменид», «Горгий», «Федон», «Государство», «Законы».

Основные положения учения Платона:

- Любая существующая вещь является всего лишь материальным отображением первоначальной идеи (эйдоса) данной вещи (например, кони рождаются и умирают, но они лишь являются воплощением идеи коня, которая вечна и неизменна). Весь мир является отображением «чистых (бестелесных) идей», которые можно познать лишь разумом, благодаря высшей духовной деятельности (идеалистическому познанию.

- Проблема государства играла большую роль для Платона.

Типы государств по Платону: 1. монархия – справедливая власть одного человека; 2. тирания – несправедливая власть одного человека; 3. аристократия – справедливая власть меньшинства; 4. олигархия – несправедливая власть меньшинства; 5. демократия – справедливая власть большинства; 6. тимократия – несправедливая власть большинства, власть военных вождей, армии; 7. несуществующий тип: идеальное «государство будущего», в котором отпадет необходимость в государственной власти и законах. Платон отдавал предпочтение аристократии и монархии, ибо демократия редко бывает справедливой.

- По Платону, все сущее состоит из трех субстанций (сущностей) – «Единого» (основа, первоначало всего), «Ума» (обобщение всего живого на Земле) и «Души» (душа мировая, человека, вещи). 

• Аристотель (384-322 гг. до н.э.) – крупнейший древнегреческий философ, ученик Платона, воспитатель Александра Македонского, основал собственную философскую школу – Ликей.

Основные произведения: «Органон», «Физика», «Метафизика», «О душе», «Никомахова этика», «Политика».

Основные положения учения Аристотеля:

- Аристотель критикует учение Платона об «эйдосах» («чистых идеях». По Аристотелю, не существует «чистых идей», не связанных с окружающей действительностью; существуют только единичные и конкретно определенные вещи. Данные вещи называются индивидуумы (в переводе – «неделимые»), то есть существует только конкретная лошадь в конкретном месте, находящаяся в конкретном месте и имеющая свои признаки, а не «идея лошади», воплощением которой данная лошадь является.

- Категории (высказывания) о бытии Аристотеля (категории как высшее отражение и обобщение окружающей действительности, без которых немыслимо само бытие). Бытие – это сущность (субстанция), обладающая свойствами количества, качества, места, времени, отношения, положения, состояния, действия, страдания. Человек, как правило, способен воспринимать лишь свойства бытия, но не его сущность.

Основные отличия учения Платона и Аристотеля в учениях о государстве.

Платон. Государство возникает потому, что человек как индивид не может обеспечить удовлетворение своих главных потребностей. Он строит теорию идеального государства, которое в большей или меньшей степени являлось бы логическим следствием его системы объективного идеализма. Идеальное государство возникает как общество трех социальных групп: правители (философы), стратеги (воины) и производители (земледельцы и ремесленники). У философов преобладает разумная часть души, у воинов - воля и благородная страсть, у производителей - чувственность и влечения, которые должны быть управляемыми, умеренными. Мудрость является добродетелью правителей и философов, храбрость - добродетель воинов, а умеренность - добродетель народа. Четвертая добродетель - справедливость - не относится к отдельным сословиям. Платон классифицирует существующие государственные формы на две большие группы: приемлемые государственные формы и регрессивные - упадочные. Первое место занимает его идеальное государство. Ближе всего к нему стоит аристократическая республика. К упадочным он относит тимократию (власть нескольких личностей, основанная на военной силе). Существенно ниже тимократии стоит олигархия (власть нескольких личностей, опирающаяся на торговлю, ростовщичество, тесно связаные с чувственной частью души). Главным предметом раздражения Платона являются демократия, в которой он видит власть толпы, и тирания, которая представляет диктатуру, направленную против аристократии. Платон подчеркивает значение набожности и почитание богов. Система воспитания Платона (воспитание стражей и политиков). Социальная проблематика Платона. Первая коммунистическая утопия. Платон: нужно создать идеальную систему, и эту систему связать с душой. Части души: мудрая (золото), воинствующая (пылкая), вожделеющая (железо и медь). У каждого человека есть все три части, но в разных пропорциях. Hадо разделить общество на три слоя: мудрецы - правление, стражники - защита государства, ремесленники, обслуживающие первых и вторых (низшие). Можно переходить из одного слоя в другой - тест, испытание. Хотя в целом слои достаточно сильно разграничены. Евгеника - браки только со своими. Коммунистическое распределение женщин и мужчин. Моногамия - все женщины слоя принадлежат всем мужчинам этого слоя. Правители могут проводить браки вроде бы по жребию, а на самом деле передергивать. Все система подчинена интересам государства. Дети не должны знать своих родителей. Воспитание - ориентация на защиту целостности государства. Цензура на искусство - оставлять лишь стихи, воспевающие героев и тому подобное. Идея доносительства. Платон: деградация начинается тогда, когда заканчивается монархия. Демократия - олигархия богатых, тимократия (военных) и далее - тирания. Модель тоталитарного государства. Система абсолютного подавления личности.

Аристотель. Основным в его социальных взглядах была характеристика человека как общественного существа. Жизнь в государстве является естественной сущностью человека. Государство он понимает как развитое сообщество общин, а общину - как развитую семью. Рабовладение Аристотель считает естественным состоянием организации общества. Общество свободных людей состоит, по Аристотелю, из трех основных классов граждан: богатые, крайне бедные и средний класс. Для благополучного состояния государства особую важность представляют средние слои. В их численном увеличении Аристотель видит спасение рабовладельческого порядка. Сущность государства он видит в политическом сообществе людей, которые соединились для достижения определенного блага. Аристотель различает три хорошие и три дурные формы государства, последние возникают как деформация хороших. Хорошими он считает монархию, аристократию и политию. Плохими - тиранию, олигархию и демократию. Основными задачами государства Аристотель считает предотвращение чрезмерного накопления имущества граждан, чрезмерного роста политической власти личности и удержание рабов в повиновении. Он отвергает «идеальное государство» Платона. Идеальным он считает такое государство, которое обеспечивает максимально возможную меру счастливой жизни для наибольшего числа рабовладельцев. Рабов и свободную бедноту он считает политически бесправными. Остальные свободные (состоятельные) граждане обязаны принимать участие в делах государства. Идеал государства, по Аристотелю, - общество, которое опирается на частную собственность: на орудия труда, земли и рабов. Государство, по Аристотелю, требует от гражданина определенных добродетелей, без которых нельзя достичь благосостояния общества (относящиеся к интеллектуальной деятельности и к характеру человека).

- Проблема государства у Аристотеля: подобно Платону, он разделяет «дурные» типы государства (тирания, крайняя олигархия и охлократия) и «хорошие» (монархия, аристократия и полития). Охлократия – власть толпы, крайняя демократия. Полития – смесь умеренной олигархии и умеренной демократии. Наилучшим типом государства является полития, государство «среднего класса» - идеал Аристотеля.