Канда, каанда –песнь, раздел – часть Веды: Карма Канда, Упасана Канда, Джняна Канда – Песнь о труде (действии), Песнь о поклонении, Песнь о Мудрости. Смотри также: каанда 22 страница

Шивам – Благость; Благотворность; Добро, – Шива

Шивамурти – образ Шивы

Шивананда – (1887-1963) тамильский брахман, подвижник, отшельник, всемирно известный религиозный деятель, основатель «Общества Божественной жизни» в Ришикеше.

Шиваратри – «ночь Шивы»; праздник, посвященный Шиве, имеет место каждый 14 день темной половины луны. «Есть еще и другая история, которая утверждает, что в тот день Шива, погрузившись в экстаз, танцевал космический танец, Тандаву. Вместе с Ним в этом космическом событии принимали участие многочисленные Боги и святые. Он только что проглотил, и тем самым уничтожил, смертельный яд Халахала, появившийся из Океана Молока. Он совершил это в ответ на мольбу всех миров, которым грозило уничтожение. Жар ядовитых испарений оказался невыносимым даже для Него. Поэтому, как говорят, Ганга непрестанно лила свои воды на Его спутанные локоны (таково происхождение церемонии абхишеки, орошения статуи Божества водой, маслом или молоком, проводимой во всех храмах Шивы в конце каждого часа, а в некоторых местах и постоянно). Но Шиве это помогло лишь отчасти. Тогда к Его голове приложили холодную Луну, и это принесло Ему некоторое облегчение. Потом на Его спутанные волосы уложили Гангу. Это очень хорошо помогло. Тогда Шива и стал танцевать Тандаву со всеми Богами. Такова эта история, но нельзя сказать, что все это случилось в какой-то определенный день, поэтому невозможно утверждать, что Шиваратри увековечивает именно это событие». «Праздники, такие, как Шиваратри, установлены, чтобы люди могли взращивать благие и Божественные качества. Слушать Божественную беседу на Шиваратри и позабыть ее при выходе из зала – неподобающее проведение Шиваратри. Это можно назвать шаваратри, ночь смерти. Различие между Шивой (Благим) и шавой (безжизненным трупом) можно пояснить процессом дыхания и прекращением дыхания. Вдох и выдох сопровождаются утверждением единства с Богом – «Сохам» (Я есть Он). Осознание этого факта – вот что благо. Когда это осознание отсутствует, наступает безблагостность (или смерть). Необходимо добиваться полного отсутствия сознания тела. Именно так, предав забвению тело и воспевая имя Рамы, разбойник Ратнакара стал поэтом Вальмики, который дал миру Рамаяну. Он настолько погрузился в произнесение имени, что над ним вырос муравейник. Шиваратри – день, который посвящен размышлениям о Боге. Он не наступает лишь раз в году. Каждая ночь может стать Шиваратри. Даже если вы не можете размышлять о Боге всю ночь, достаточно будет, если вы подумаете о Нем перед сном и утром, проснувшись. Как бы вы ни размышляли о Боге, результаты будут хорошими» Сатья Саи Баба. Смотри также Махашиваратри

Шиватандава – «космический танец Шивы». Смотри Тандава

Шивохам – «Я – Шива, Я – Бог», мантра Шивы. «Когда вы познаете «Шивохам» (Я – Шива), тогда вы счастливы в полной мере, и с вами вся благодать. Шиву не нужно искать на вершине далекого горного хребта или в каком-то другом особенном месте. Вы уже слышали, что грех и заслуга заложены в действиях человека, и потому и Шива неотъемлемо присущ каждой мысли, каждому слову и действию, ибо Он – стоящая за ними энергия, сила и разум. Вся энергия, вся сила, весь разум – в вас, вам не нужно искать их вне самих себя. Бог, проявляющийся как время, пространство и причинность, – в вас, почему же тогда вы считаете себя слабыми и беспомощными? Человека терзают честолюбивые мечты и страстное желание осуществить их. Но прежде всего ему нужно понять, что есть у него на данный момент и чего он собирается достигать» Сатья Саи Баба

Ширди Саи Баба – первый из трех Аватаров Кали Юги,предыдущее воплощение Аватара Шри Сатьи Саи Бабы. С 16 лет жил в местечке Ширди к северо-востоку от Бомбея в современном штате Махараштра. Родился 27 сентября 1838 г. Достиг самадхи в день Виджайядасами (день Победы, десятый день праздника Дасара) в 1918 г.

Широнаякам – Сверхвластелин. «Верховная Триада, состоящая из трех главных Божеств, управляющих сотворением, сохранением и разрушением, – это Брахма, Вишну и Шива. Но есть четвертая сущность – Широнаякам (Сверхвластелин), и Он стоит над всеми тремя. Он – Бог. Он может вмешаться в решения трех. Каким образом? Облегчив тяжесть последствия кармы. Он может противодействовать любым обстоятельствам. Это Божественная привилегия Бога. Он может создать все, что угодно. Защитить все, что угодно. Он волен разрушить то, что сотворил. Поэтому к Богу следует относиться как к тому, кто держит под контролем процессы развития, стабилизации и уничтожения» Сатья Саи Баба

шишта – тот, кто воспитан и имеет хорошие манеры

Шишупала – «охранитель детей»; царь страны Чеди, был двоюродным братом и непримиримым врагом Кришны из-за того, что Кришна похитил его невесту Рукмини, вняв ее мольбам, обращенным к Нему. Во время жертвоприношения, устроенного Юдхиштхирой, Шишупала оскорбил Кришну за то, что не ему первому была оказана почесть, и был убит Кришной. Смотри также: Рукмини, Юдхиштхира

шишья – ученик

шишьяракшана – защита учеников, – является дхармой, долгом их гуру, духовного учителя

шлока, шлоки – стихи, восхваляющие Бога; особый метрический размер, широко применяющийся в санскритской эпической литературе, стихотворная форма из четырех частей, или Пад, каждая Пада имеет восемь слогов

шнехам, снехам – поклонение Богу в форме дружбы; истинная дружба, основанная на взаимопонимании и любви и проявляющая себя в благородстве мыслей, слов и действий. «Все человеческие связи основаны, в сущности, на телесных взаимоотношениях, но связь с Богом – это путь от сердца к сердцу. Только такая связь надежна и неизменна» Сатья Саи Баба

шобха – величие, одно из качеств Бога

шравана – духовное слушание; вниманиедуховным наставлениям, истинам; сладость сосредоточения на Господе, сладость медитации. Первая ступень практики Веданты. «С незапамятных слово Вед передавалось людям не из книг, а изустно учителем ученику. Оно хранилось в памяти гуру. Все, что мы узнаем, сидя у ног гуру, считается джняной, или мудростью. Но если то, что вы услышали, по-настоящему усваивается вами с помощью повторения, обобщения и размышления, – это уже высшая мудрость – виджняна. Нам очень важно понять разницу между джняной и виджняной. То, что воспринимается с помощью шраваны (слушания), остается лишь в вашем мозгу, и опыт использования такого знания в жизни ограничен. Такая «услышанная» мудрость и называется джняна. Она может легко выветриться из вашей головы. Если же вы глубоко обдумаете услышанное и проникнетесь им, тогда это знание навсегда останется в вашем сердце. Урок, который необходимо выслушать и запомнить, воспринимается как род обязанности, но то, что вы усвоили и приняли в сердце, – ваше собственное достояние, и вы имеете на него полное право. Именно в этом состоит важность мананы и нидидхьясаны (размышление над услышанным; созерцание, погружение, концентрация ума на объекте и полное слияние с объектом познания)» Сатья Саи Баба

шраванам – духовное слушание,внимание Милости Божьей; слушание Божественных бесед, священных писаний о славе Бога, рассказов о Господе – первый из девяти видов богопочитания, первая ступень преданности, бхакти. «Практическое выполнение хотя бы тысячной доли того, что прочитано и услышано, уже дало бы Мир и Радость» Сатья Саи Баба

шраддха – «вера», «благочестие»; непоколебимая вера; подлинная, глубокая и искренняя вера, убежденность и служение Божественному; качество, изначально присущее духовному сердцу человека. Также тризна, поминальный обряд, повседневная жертва предкам. «Вера в Божественное должна быть безраздельной, ее нельзя обрести с помощью разума. Либо она есть, либо ее нет. Она может появиться через садхану». «Девизом, имеющим первостепенное значение для человека, должна быть шраддха (вера и убежденность). Древние утверждали: «Верь и живи» (в английском – «believe and live»). Без веры вы не сможете жить счастливо. Только когда вы верите, что кто-то является вашей матерью, у вас возникает любовь к ней. Так же и женщина любит ребенка, только если она знает, что это ее ребенок. Подобным образом признание Бога происходит от веры. «Там, где Вера, там Любовь. Где Любовь, там Мир. Где Мир, там Истина. Где Истина, там Блаженство. Где Блаженство, там Бог». Таким образом, именно вера напоминает нам о Боге». «Самадхана – удовлетворенность при любых обстоятельствах и полная уравновешенность разума. Только обладая уравновешенностью разума (самадханой), вы сможете развить твердость и силу духа (титикшу). Только обладая силой духа, вы можете развить твердую веру (Шраддху). Только когда у вас будет твердая вера, у вас появятся священные чувства, и вы откажетесь от желаний (упарати). Только когда у вас появится отвращение к объектам этого мира, вы сможете контролировать свои чувства (даму). Затем, как только вы добьетесь контроля чувств, вы приобретете покой души (шаму). А там, где есть мир души, есть внешняя и внутренняя чистота. А где есть внутренняя и внешняя чистота, там терпение станет вашей второй натурой, и вы будете автоматически пребывать в состоянии покоя (Шанти). Поэтому надо приложить все усилия, чтобы развить эти основные качества, являющиеся жизненно важными для прогресса на духовном пути» Сатья Саи Баба

шраддху – настойчивость, убежденность

шрама – усилия

шраута – общественные торжественные ведийские жертвоприношения. К шраута относились раджасуя, ваджапея, ашвамедха

Шрадхаван лабхате Джнянам – «Ревностный искатель обретает высшую Мудрость» – изречение. ««Шраддхааваан лабхате джнаанам» – «джнану может добыть только тот, у кого есть шраддха». «Шраддха» означает твёрдую веру в утверждения, изложенные в священных текстах (шастрах)» Сатья Саи Баба

шрейомарга – духовный путь

шрейя – духовность. «Сила шрейи (духовности) может даровать бесконечное блаженство. Поэтому вам нужно держаться не прейи, а шрейи. Люди чувственных удовольствий не желают прислушиваться к словам тех, кто советует им сойти с дурного пути. Наоборот, они стараются заманить других на свой, более низкий уровень. Тот, кто стоит на духовном пути, не только сам извлекает из этого пользу, но способствует благоденствию окружающих. Он как палочка в благовониях, которая сгорает, поглощая самое себя, чтобы отдать другим свой аромат» Сатья Саи Баба

шрейяс – «Шрейяс означает преодоление чувственных желаний и достижение духовного блаженства, описываемого как Сат-Чит-Ананда (Бытие-Сознание-Блаженство). Все действия, направленные к достижению атмического (духовного) блаженства, относятся к шрейяс» Сатья Саи Баба

Шри – «благоденствие», «счастье», «блаженство», «святость», «красота», «изобилие, процветание», аспект Брахмана как дарующего все виды процветания и благополучия; богатство, величественность, милосердие. Богиня красоты и процветания – жена Вишну-Нараяны, его Шакти - Богиня Лакшми. Почтительное обращение, эпитет, добавляемый к имени, равносильный: «чтимый», «святой»; синоним внутреннего, духовного богатства. Применительно к Саи Бабе указывает на то, что Он одновременно и хранитель и даритель Брахмавидьи, высшей мудрости, которая есть истинное высшее богатство и процветание

шриватса – «любимец Шри», знак Вишну; большое родимое пятно с завитком волос, похожее на знак Гаруды – Хридая Вихары, или птицы сердца, на которой летает Господь Вишну. Подобное родимое пятно было на груди всех Аватаров, оно есть и у Сатья Саи Бабы; скрученный пучок волос на груди Вишну, Кришны. Священный знак вишнуитов, выражающий идею миропроявления, как вечного стоновления духа в материи.