Адарсала –идеалы. Смотри также асала 17 страница

Дургая – Дурге

дурлабха – недоступный

дурматхи – человек с извращенным, загрязненным интеллектом, – в противоположность суматхи

Дурьодхана – «Трудноодолимый», старший из ста сыновей Дхритараштры и Гандхари, наследник престола, предводитель Кауравов, злейший враг братьев Пандавов, оказавший безусловное влияние на решение отца перед битвой на Курукшетре. У противников имел прозвище, намеренно искажающее смысл его имени: «Суйодхана» – Легко одолимый. В «Махабхарате» он изображается коварным злодеем, не останавливающимся ни перед какими средствами, чтобы погубить соперников по престолонаследию, своих двоюродных братьев. Был убит в великом сражении Бхимой, использовавшим запрещенный военной традицией удар в низ живота. «Однажды Дурьодхана сказал: «Я знаю, что хорошо, и что плохо. Я также знаю, что дурные действия вызывают дурные последствия. Но у меня есть склонность к совершению только дурных дел. Я знаю, что такое благо. Я знаю, что хорошие дела влекут за собой благоприятные последствия. Но мой ум не склонен делать добро. В чем причина этого? В том, что в моих мыслях нет чистоты. Мое сердце исполнено эгоизма. Моя жизнь прошла в грязи эгоизма. Из-за эгоизма я ищу приобретений для себя. Из эгоистичных побуждений я извожу Пандавов. Я знаю об этом. Я делаю все сознательно». Если кто-либо совершает поступок нечаянно, он виноват в совершении ошибки. Но если он совершает это по своей воле, то совершает грех. В этом различие между ошибкой и грехом» Сатья Саи Баба

дустара – очень сложный

духкха – печаль, горе, огорчение

Духшасана, Душасана -второй по значению в эпосе из ста сыновей Дхритараштры, (после Дурьодханы) который публично грубо оскорбил супругу Пандавов – Драупади, когда Юдхиштхира проиграл игру в кости с Кауравами. Бхимасена дал зарок его убить, что и сделал на поле Куру. Персонаж «Махабхараты»

душана –порицание

душкарма – дурные дела

душсанг – общение с плохими людьми

дхава – муж, супруг; мужчина

дхайрья – отвага; мужество

дхама, дама – звук барабана

дхамару, дамару – небольшой барабан, на котором играет Бог Шива во время Своего космического танца, Тандавы

Дхаммапада – собрание буддийских сутр, содержащих изречения Будды

дхана -богатство

дханавантулу – богатый. «Люди отсылают своих детей за границу, желая, чтобы они стали дханавантулу, богатыми, а не гунавантхулу, добродетельными. Деньги обеспечивают комфорт и удобство, но могут ли они принести покой ума? Нет. Покой ума может дать только духовность» Сатья Саи Баба

Дханалакшми – Богиня богатства

дханам – милосердие. «Дханам, милосердие, придает красоту рукам» Сатья Саи Баба

Дхананджайя; дхананджая – «Завоевоевывающий богатства», «Обладатель всех богатств (духовных и материальных)», имя-эпитет Арджуны, героя эпоса Махабхарата. Название одной из пяти низших пран, упа-пран

Дханвантари, Дханвантри – «Движущийся по кривой», «Движущийся по излучине», Божественный целитель; врач Богов, которому приписывается медицинский трактат Аюрведа. По древнеиндийскому преданию, Дханвантари появился в конце пахтания океана Богами и демонами, неся в руках амриту, дарящий бессмертие напиток

дханья – зерно; пища

дхар – поддерживать

дхара – ручеек; держащий

дхарана – концентрация,внутреннеесосредоточение; удержание в сознании Божественного Духа во время сосредоточения; успокоение, фиксация ума на одном объекте (через ограничение сферы восприятия и постоянного возвращения ума к объекту сосредоточения). Шестая ступень восьмеричного пути йоги Патанджали. Бывает трех типов: 1)сосредоточение на Божественном аспекте самого себя; 2)сохранение сосредоточения на акаше (эфире, пространстве) в центре духовного сердца внутри анахата-чакры; 3)сохранение сосредоточения на Божественной форме, например, Брахме, Вишну, Шиве и др.

Дхарани – земля

Дхараяти ити дхарма – «Дхарма есть то, что поддерживает и питает» – изречение Вед

Дхарма – «Основа», «Установленное», «Нравственный долг», «Непреложный закон»; «правда», «благочестие», «добродетель», «справедливость», праведность, обязанность. Высший моральный и этический закон праведности и высшей справедливости; общественный идеальный миропорядок, социальный закон. Абсолютный критерий Истины и Добродетели. От корня «дха» – поддерживать – то, на чем держится (мир и общество). Не имеет эквивалента в русском, английском и других языках, буквально: «праведное поведение, обязанность, долг; действие, предписанное религией и социальным статусом». Необходимость жизненного регламента для соблюдения праведного поведения отпадает, если во всех действиях безошибочно руководствоваться волей Божьей. «Дхарма, Праведность – то, что предназначено Богом, долг и обязанности человека, правильная линия поведения, самодисциплина, моральные и этические нормы. Праведность, справедливость, добродетель, моральные качества это то, что защищает человека, как предписывают Веды. Происходит от корня «дха», что значит «носить». Одежда выражает характер человека, Дхарма определяет его достоинство. Дхарма – это путь, соответствующий идеалам человека на данном уровне его развития, соответствующий его социальному положению, уровню его самосознания и статусу. Путь дхармы – это путь праведности, обеспечивающий внутреннюю чистоту и гармонию. Какой бы образ жизни вы ни вели, чем бы вы ни занимались, вы не должны нарушать нормы пристойности и хорошего вкуса и слушать свой внутренний голос, не обманывая себя, быть готовым в любое время воспринять указания. Вы должны следить за каждым своим шагом, следуете ли вы своим путем или чьим-то чужим. Необходимо быть все время бдительным, чтобы иметь возможность разглядеть Истину среди всего мерцающего разнообразия мира. Это ваш прямой долг, ваша Дхарма». «Дхарма (Высшая праведность) не может быть ограничена каким-либо местом или страной; она присутствует во всех. Она рождается из Истины. Без Истины она не может существовать. Что такое дхарма? Дхараяти ити дхарма (дхарма есть то, что поддерживает и питает). Некоторые люди ошибочно сводят дхарму к простому кормлению бедных или актам благотворительности. Дхарма должна струиться из собственного сердца человека. Затем её необходимо осуществлять на практике. Будьте верны своему слову. Таков первоочередной долг человека. Ваши слова и действия должны быть в совершенной гармонии. Если человек говорит одно, а делает другое, это называется адхарма (неправедность). Больше того, прежде чем что-то сказать, необходимо тщательно взвесить все «за» и «против». Те, чьи мысли, слова и поступки находятся в совершенной гармонии, являются махатмами (благородными). Вы называете себя людьми. Но вы заслужите звания человека только тогда, когда ваши мысли, слова и действия будут в гармонии. Рама достиг единства мысли, слова и дела. А у Раваны, наоборот, мысли, слова и дела расходились друг с другом. В злых людях отсутствует гармония мысли, слова и дела». «Существуют разные виды дхармы (правил, регулирующих правильное поведение людей). Брахмачарья (целомудрие), грихастха дхарма (обязанности домохозяина), ванапрастха дхарма (уход от мира) и саньяса (полное отречение) известны как ашрама дхарма (праведное поведение, относящееся к различным стадиям жизни человека). Варны, или кастовые дхармы, относятся к брахманам, кшатриям, вайшьям и шудрам. Более того, существуют дхармы для мирской и духовной жизни. В Индии жизнь человека, таким образом, регулируется дхармами. Все эти дхармы связаны с умом. Исследование покажет, что эти дхармы имеют не столь большое значение. Есть одна Дхарма, которая более значима, чем все остальные. Это Дхарма, связанная с осознанием «Я» – Праджня-Дхарма. Это Дхарма, которая одинаково проникает в тело, ум, волю и антахкарану (внутренний инструмент). Ее определяют как «Постоянное Целостное Осознание». Оно выражает себя как «Я» и сияет во всей своей полноте. Оно проявляет себя повсюду в мире. Но человек не понимает его сияния, несмотря на присутствие в нем самом… Веды утверждают: «Тело – Божий храм, внутри которого живет дух – вечный джива, индивидуальная душа. Тело подобно храму. Но человек построил стены абхиманы и мамакары (привязанности и собственничества) вокруг него и закрыл его крышей ахамкары (эгоизма). Только если убрать эти стены и крышу, Божественный принцип «Я» высвободится в своей истинной форме блистающей Праджни» Сатья Саи Баба

Дхармабала – сила, исходящая от Дхармы, Праведности

дхарма-бодха – дхарма риши (закон праведного поведения для мудрецов-просветленных): обучение высшему нравственному закону, открытие людям истинного пути в жизни

Дхармаваран – железнодорожная станция и поселок, находящийся недалеко от Путтапарти

дхармавиджая – триумф праведности

дхармавратха – единство мыслей, слов и поступков

Дхарма-дана – дань Праведности; дань знания Дхармы

Дхармаджиджнаса – соблюдение духовных и моральных законов

дхармакарма – действия, освященные Дхармой; труд, основанный на долге и праведности; обряд, ритуал Дхармы

дхармакарта - жрец

Дхармакету – «чье знамя – справедливость», эпитет Будды

Дхармакшетра – буквально: поле Дхармы, праведности. Поле Курукшетра, на котором происходила битва Пандавов и Кауравов во времена Аватара Кришны, описано в эпосе Махабхарата и символизирует поле битвы добра со злом в человеке. При водительстве Санатана Саратхи, Извечного Колесничего, оно преобразуется из поля деятельности (куру) в поле праведности. Также название ашрама Сатья Саи Бабы в Бомбее (совр. Мумбай), и конференц-зала, построенного Его последователями. Этот комплекс – архитектурный шедевр, возведенный преданными на возвышенном месте окраины города на всего за 108 дней – от первой лопаты раствора в фундаменте до завершения строительства. Числу Брахмана – 9 – кратно количество колонн, ступеней, площадок с ажурными решетками, лепестков лотоса в строении, предназначенном для пребывания Саи Бабы. Открыт Им 12 мая 1968 года при стечении более 50 тысяч преданных из Индии и всего мира, приехавших на Первую Всемирную конференцию преданных последователей Аватара (открывшуюся в Бомбее16 мая 1968 г.)

дхармамурти – воплощение праведности

Дхармам чара – «Поступай по справедливости», - афоризм, завет Вед

дхарма-ништха – путь строгой нравственности

дхармапатни – добродетельная супруга. «В древних Священных Писаниях, а также в классической поэзии женщину называют грихалакшми, или богиней домашнего очага. Она – дхармапатни, – супруга, помогающая мужу утвердиться в добродетели и хорошо выполнять обязанности домохозяина» Сатья Саи Баба

Дхармараджа – «Владыка Дхармы», Владыка Справедливости, Высшего Закона, – имя-эпитет Юдхиштхиры, старшего из братьев Пандавов, подчеркивающее основную черту его характера – благочестие – и ассоциативно указывающее на его родство с Богом Дхармы; герой «Махабхараты»

дхарма-ракшана – сохранение дхармы

Дхарма ракшати ракшитах – «Дхарма охраняет тех, кто хранит ее» – изречение Вед

дхармасала – караван-сарай для паломников

Дхармасварупа – воплощение Праведности, Божественное тело, – эпитет Рамы и других Аватаров

Дхармастхана – основа Дхармы, эпитет Аватара

дхармастхапана – восстановление, возрождение Дхармы, Праведности, нравственного порядка в делах людей, – миссия Аватара

Дхарматма – воплощение справедливости, один из эпитетов Рамы

Дхармачакра – Божественное оружие, переданное риши Вишвамитрой Раме

дхармашакти – сила праведности

Дхармашастры – Шастры, посвященные религиозным обязанностям и гражданскому праву. Основные Дхармашастры – это самхиты (сборники), приписываемые Ману, Вишну, Яджнавалкья и Нараде

дхармаятра – путь паломничества; путь Праведности

Дхармо ракшати ракшитаха – «Дхарма будет сама охранять и оберегать тех из нас, кто в душе хранит ее законы». «Дхарма защищает тех, кто защищает ее – говорят Шрути» Сатья Саи Баба

Дхармьяамритам – букв. Нектар закона или веры (Дхармы); Дхарма Бессмертия

дхайрья – смелость, – одно из шести качеств, характеризующих присутствие Бога. «По утверждению Шастр Бог присутствует там, где имеются шесть качеств: стремление (утсаха), предопределение (сахасам), смелость (дхайрья), здравый рассудок (сад-буддхи), сила (шакти) и событие (паракрама)» Сатья Саи Баба

дхату – «сочетание основ»;основные ткани физического тела человека; в аюрведической анатомии различают семь тканей, поддерживающих тело в здоровом состоянии. Они также называются «сохраняющимися структурами»: 1) раджа, мамса (глина, земля; мышечная ткань), 2) раса (жидкости, плазменная составляющая), 3) ракта (кровь, кровяная ткань), 4) манса, мамса (плоть, нервные волокна, ткани), 5) медха, меда (жир), 6) астхи (костная ткань, кости), 7) маджджа, маджа (костный мозг)

дхаути – ряд техник очищения всего пищеварительного тракта, начиная от ротовой полости до ануса. Эта система включает также очищение глаз, ушей, зубов, языка и кожи головы

Дхенука – «полное коров», место паломничества

дхимахи – лучезарность

дхими – поза в классическом индийском танце; звук ножных браслетов на стопах Бога Шивы во время Его космического танца тандавы

дхимитака – звук мриданга, небольшого барабана

дхира – герой

дхоби – мужчина, занимающийся стиркой белья. «Когда ваша одежда становится грязной, вы стираете её, когда же становится грязным ваш ум, то, чтобы очистить его, вы вынуждены рождаться вновь. Дхоби (мужчина, занимающийся стиркой белья) со всего размаху ударяет скрученной мокрой простыней о камни и затем, высушив ее, гладит раскаленным утюгом. Чтобы очиститься, вам также нужно испытать много страданий. Только после этого вы сможете приблизиться к Богу. Я пребываю в каждом человеке, и потому помогайте и служите всем. Не отказывайте людям в добром слове, поддержке, улыбке, общении» Сатья Саи Баба

дхоти – индийская мужская одежда; длинный кусок ткани, которую обматывают вокруг талии в виде юбки

Дхритараштра – «тот, чье царство прочно», «крепко держащийся», духовно и физически слепой сын мудреца Вьясы, который женился на бездетных вдовах своего брата, царь Кауравов, отец ста сыновей кауравов; старший брат Панду. Он не занимал престола, так как по закону человек с физическим недостатком не допускался к управлению страной. Царствовал Панду, который, умирая, оставил пять сыновей. Старший из них, Юдхиштхира, претендовал на престол по праву прямого наследования, а сын Дхритараштры Дурьодхана – по праву старшинства. «Махабхарата» характеризует Дхритараштру как безвольного человека, потакавшего во всем своему старшему сыну, злобному интригану. По милости Вьясы-Двайпаяны возничий Дхритараштры, Санджая, получил дар ясновидения и мог видеть все происходящее на поле боя – Курукшетре. Он рассказывал радже все, что видел. «Дхрита переводится как «крепко держаться», а раштра – «государство». Слепой царь крепко держался за царство и отказывался уступить законным владельцам половины царства Пандавам даже пять деревень! Он был очень жаден и привязан к тому, что не являлось его истинной сутью, и это привело его к полному краху. Любите все так, как вы любите Себя. Вы не можете любить других больше Себя, ибо сосуд обладает вместимостью, не превышающую его объем! Итак, больше всего вы любите Себя, или Бога, являющегося вашим Истинным «Я»!». «Дхритараштра был слеп не только физически. Он также не имел глаза мудрости. Он был полностью слеп». «Кришна продолжал: «Я хочу сказать тебе еще одну вещь: у Дхритараштры, слепого отца Кауравов, сто сыновей. Однако в конце концов у него не останется никого, даже чтобы его похоронить. В чем причина этого? Все эти сыновья – дети Бога, но Дхритараштра считает их своими. Арджуна, ты тоже становишься ему братом. Ты обманываешь себя тем, что это тело твое, тогда как в действительности это совсем не так. Думая, что ты есть тело, ты становишься слепым, как Дхритараштра. Это полное невежество. Пока ты не избавишься от этого невежества, ты не сможешь осознать мудрости. Ты должен развивать различение и самоисследование, чтобы у тебя появилась мудрость» Сатья Саи Баба

Дхрува – «твердый», «постоянный». В индуистской мифологии Дхрува – олицетворение стойкости, воплощение одного из восьми Васу, Божеств-благодетелей (Полярная звезда). Пятилетним мальчиком он отправился в лес и предавался аскезе в течение трех тысяч лет, размышляя о Вишну и Его милости, в результате был вознесен на небо. «Возьмите пример Дхрувы. Его мачеха сказала ему, что право сидеть на коленях царя, его отца, он заслужит только Божьей милостью, а её, в свою очередь, можно добиться лишь покаянием. И пятилетний мальчик ушел в лес, где умерщвлял свою плоть с рвением, невиданным в истории! В результате этого покаяния его желания так возвысились, что он воскликнул: «Мне не нужна царская милость, я не хочу даже земного престола! Я хочу попасть в Божье царство, я буду сидеть на коленях у Бога». Он отказался от власти над людьми и предпочел ей радость быть ребенком Бога, быть рядом с Богом» Сатья Саи Баба

дхупа – благовония, предлагаемые Божеству в обрядах поклонения, соответстуют первоэлементу Вайю, Воздух

дхьея – объект созерцания

дхьяна – «помнить Бога», созерцание, йогический транс; медитация; глубокое размышление, обдумывание и сосредоточение – устойчивое удержание ума на одном объекте концентрации, который полностью овладевает умом. Самая простая форма медитации – спокойное сидение и сосредоточение внимания на дыхании: звуке «сохам», вдохе и выдохе, промежутке между ними (покое). Дхьяна – седьмая ступень раджа-йоги, восьмеричного пути йоги Патанджали. Подразумевает непрерывную сосредоточенность на Божественной сущности без какого-либо объекта. Кайвалья-упанишада разъясняет: «Дхьяна представляет собой сосредоточенность на Божественной сущности – недвижимой, лучезарной, чистой и блаженной, пребывающей в центре Хрид (духовном сердце)». Йогататтва-упанишада поясняет так: «Дхьяна бывает двух типов: сагуна-дхьяна – медитация на Боге, имеющем форму и качества; и ниргуна-дхьяна – медитация на Боге, не имеющем ни формы, ни качеств. Выполнение при остановке дыхания и медитация на Божестве является сагуна-дхьяной, а медитация на Высшей сущности, лишенной формы, является ниргуна-дхьяной. Ниргуна-дхьяна ведет к самадхи». Сатья Саи Баба: «Просто думать о Боге время от времени – это еще не медитация. Медитация – это значит думать о Господе при любых обстоятельствах, в любое время и повсюду. Это постоянный и непрерывный процесс»

Дэва, Девата – Бог,Божество

Дэваврата – «преданный Богу», «благочестивый» – эпитет Бхишмы и Сканды

дэвайювам – сосредоточение ума на Боге, – равнозначно прушни (чистота ума), – состояние человека, когда его единственная цель – Бог

Дэваки – «Богиня»; имя дочери царя Матхуры по имени Дэвака, жена Васудэвы и мать Кришны

Дэва-самана – «богоравный»

Дэви – Божественная Мать, супруга Шивы. В согласии с двумя основными аспектами Шивы, – благим и губительным, выступаетто в кротком и милостивом облике (Ума, Гаури, Парвати, Ишвари, Гириджа, Махадеви, Джаганмата, Бхавани, Бхудеви, Бхумата), то в грозном, жестоком, вызывающем трансформацию (Кали, Дурга, Бхайрави)

Дэвы - Боги, небожители

дэша – страна, государство, место

 

Е

Екам Сатьям, вималам, ачалам – « Единая Истина чиста и непоколебима» – изречение Вед

Екам Сат випрах бахудха ваданти – «Истина одна, но мудрецы называют её множеством имён», – изречение

Екатхва, Экатва – Видение Единства, – «это высочайшая награда, которую стремится обрести приверженец монизма (адвайтин)» Сатья Саи Баба

Ешу – Иисус; смотри Иса

З

заминдар – богатый землевладелец в древней Индии

Заратустра, Заратуштра (персидские, древне-иранские источники); Зороастр, Зороаштра (греческо-римские источники) – пророк и создатель древнеиранской религии зороастризма или маздеизма, (приблизительно 10 век до н.э.). Личность Заратустры окутана легендами, изображающими его полумифическим существом. В истории нет точных сведений ни о его родине и жизни, ни о значении имени. Историки после обобщения имеющихся сведений предполагают, что он происходил из западной части Ирана. Он царского рода, герой и богатырь, его подвиги описаны в книге царей, но деятельность его носит духовный характер. Мать Заратустры, Дугда, по преданию имела вещий сон о величии ее сына, будущего пророка, который победит чудовищ, и что они не смогут повредить ему. При рождении Заратустры злая сила Ангро-Майньус обратился в бегство, хотя считалось, что ни один язата (добрый дух, гений) не может его победить. Но Заратустр победил его – Божественным словом, произнесенным еще до сотворения мира Агура-Маздой, или Ормуздом, светлым Божеством. Легенды описывают чудеса. Первое – не плач, а смех сопровождал рождение ребенка. Второе – отсохла рука у злодея-царя, попытавшегося навредить младенцу. Третье – ребенок, объятый пламенем, которым хотели погубить его злые духи, мирно спал. Четвертое – по велению царя ребенка, положенного на узкой тропинке, где должно пройти стадо быков, защитил огромный бык, закрывший его от проходящего стада. То же повторилось и с табуном – пятое чудо. Шестое – пребывание в логове волчицы, куда приказал положить его злобный царь, и где Божество защищало Заратустра, а небесные коровы кормили его своим молоком. Седьмое – сохранение невозмутимого спокойствия в семилетнем возрасте при виде чудовищ, которыми пытались вызвать у него ужас и страх злые волшебники. Восьмое – распознавание злых замыслов отравления. А в пятнадцать лет Заратустра открыто объявил войну темным силам и колдунам. До тридцатилетнего возраста продолжались искушения, но жизнь его была безукоризненна и чиста. В конце концов он покинул родину и долго странствовал. Однажды, внимая его молитве, море расступилось, чтобы Зороастр с учениками прошел по дну. Достигнув Ирана, Заратуштра имел видение и наставления от Ормузда, отвечавшего на его вопросы. На вопрос: «Какое самое лучшее из созданий Божьих», Ормузд ответил, что лучше всего – человек, чистый сердцем. На примере Заратуштры ему объясняют весть, которую он должен будет донести людям: человек, предавший себя во власть Аримана, должен проходить через огненную гору, которую только что прошел он сам. Из тела грешника польется кровь, подобно тому моменту, как у него вынимали внутренности. И только чистый сердцем не будет испытывать боли, чтобы с ним ни делали. В заключение Ормузд поручает избраннику проповедь нового учения. Священное откровение Ахурамазды (Господа премудрого), которое Заратустразатемпередал ученикам, называется «Авеста» (буквально: Закон, текст). Провозглашением этого закона Заратустра изгнал навсегда демонов, бродивших по земле в обликах мужчин и женщин, дэвов и пэри, пользовавшихся сверхъестественными силами. Учение основано на законе кармы, законе перевоплощений, соотнесенности человека и космоса. Главное учение – о зависимости миропорядка и торжества справедливости в мировой борьбе добра и зла, в которой свободный выбор человека, его активное участие играют определяющую роль. Суть его заключена в триаде: благие мысли, благие слова, благие дела

Зендавеста – «текст и толкование», – учение Заратустры, сокращенно: «Авеста» – текст, закон.

И

ингла – сознание, один из уровней ума, см. пингла и сушама

Ида – «восхваление, величание», – ритуальный возглас; Богиня, персонифицирующая жертвенное возлияние и сопровождающую его молитву; «слово, льющееся из сердца и несущее Истину»; обычно призывается и упоминается вместе с Сарасвати и Бхарати. Также: «левая ноздря», энергетический «лунный» канал в теле человека, проводник потока праны. «Ради процветания мира и для того, чтобы карма помогла его сохранить, Веда установила строгие ограничения, в рамках которых и должны совершаться действия. В данном случае Ида может называться Шасини, то есть устанавливающая законы и правила. Во время жертвенных ритуалов наряду с Агни призываются и другие Божества, и отсюда возникло еще одно имя Иды – Деваху (Боги). Все наши усилия, направленные на то, чтобы приглашенные девы могли быть отождествлены с яджной и участвовали в ней, тоже ассоциируются с Идой и носят название яджнаху (жертва). И, наконец, поскольку священная Богиня Ида постоянно присутствует при чтении мантр, ей сопутствует эпитет Мануху («мантра» – то, что спасает). Все эти имена – Шасини, Деваху, Яджнаху и Мануху – относятся к Богине Иде, и эта Богиня, столь богатая именами, в ответе за процветание мира» Сатья Саи Баба

Иисус Христос – Иса, Иша – Владыка. «Господь Иисус – Спаситель. Человеку по своей природе свойственно впадать в грех, осознанно или неосознанно. Иисус пролил на кресте свою кровь для освобождения человека от греха и очищения его души. Следовать Господу и его учению, содержащемуся в Библии, и служить Ему – вот Упасана Христа. Воспевайте Его и славьте Его гимнами – вот вид служения, рекомендованный этой Упасаной, духовной практикой». «Когда родился Христос, три арабских царя пришли посмотреть на ребенка. Увидев Божественное сияние ребенка, первый царь воскликнул: «Он посланник Бога». Второй король сказал: «Он – сын Бога». Третий провозгласил: «Он поистине является Самим Богом». Все три утверждения являются истинными. Никогда не думайте, что вы отличны от Бога. Вы должны превзойти двойственность и понять единство Божественности. Что бы ни случилось, не отклоняйтесь от пути единства. Ваша вера должна быть непоколебимой. Прочно утвердите эти учения в своих сердцах и применяйте их на практике в повседневной жизни. Когда вы вернётесь в свою комнату, размышляйте о том, чему вы здесь научились». «Во всех религиях празднуются дни рождения великих личностей, но идеям, ради которых они жили, не следуют и даже забывают о них. Если вы не стараетесь следовать учениям, торжества теряют смысл и становятся искусственными обрядами. Христос учил людей любить всех и служить всем, проявляя сострадание. Только следуя этим идеалам, человек может по-настоящему праздновать Его рождество. Божественность внутри вас должна находить отражение в каждом вашем действии. Трон Истины – ваше сердце. Поклонение означает любить других всем своим сердцем. Вы должны жить в любви и вести идеальную жизнь бескорыстного служителя, основанную на любви. Это единственно правильный путь празднования Рождества Христова». «Всегда питайте добрые чувства и добрые мысли. В этой связи хорошим примером может служить случай из жизни Иисуса. Иисус увидел на базаре женщину, которую за блуд побивали камнями. Иисус подошел к ним и сказал: «О люди! Вы наказываете эту женщину за определенный физический проступок. Подумайте, как много подобных грехов вы совершаете мысленно. Тот, кто не совершал подобного даже в мыслях, пусть бросит первый камень. Все другие не имеют права кидать в нее камни!» Люди судят, кто грешник, а кто чистый человек, но им следует исследовать самих себя, насколько они грешны или добродетельны. Каждый должен стремиться держать свой ум свободным от дурных мыслей» Сатья Саи Баба