Адарсала –идеалы. Смотри также асала 13 страница

Гомата – корова; мать корова

Гопал, Гопала – «пастух, заботящийся о коровах» («го» – корова, «пала» – царь); «заботящийся о счастье и процветании человечества»; Владыка чувств, Тот, кто властвует над животными качествами характера, – эпитет Кришны

гопа, гопи – пастух, пастушка; а также: «тот, кто пасет коров», то есть осуществляет контроль над чувствами; преданные почитатели Кришны, находившиеся на ступени мадхура-бхакти (поклонение, полное сладостной любви). Воплощение великих мудрецов, махариши и риши. «Они так глубоко устремлены ко Мне, их мысли, слова и дела так проникнуты Мной, что у них нет чувства времени и пространства, ни сознания тела и его нужд. Они так поглощены Мной, что подобны рекам, влившимся в океан и утратившим свои индивидуальные наименования и отличия», – говорит Кришна в Бхагавад Гитео гопи -пастушках». «Гопи молились Кришне так: «О Кришна, поиграй на Своей сладкой флейте и посей семена Любви в пустыне лишённых любви сердец. Пусть дождь любви прольётся на землю, чтобы потекли реки из любви (песня на телугу). Гопи жаждали только любви Кришны и больше ничего». «Гопи были иными. Они жили неослабной верой в Кришну, целиком и полностью уверовав в Его Божественность, и никогда не допускали ни малейшего в том сомнения. То была чистая, священная и самозабвенная преданность. Пастушки и пастухи, гопи и гопалы, – идеальный образец для подражания всем живущим в Кали-югу. Мы заблуждаемся, полагая, что раса крида, или игра Кришны и пастушек, подобна обычной развлекательной игре. Эта игра есть символ священного слияния дживатмы, или Атмана живого существа – дживы, представленного гопи, и Параматмана, или Высшего Атмана, представленного Кришной. Пастушки превратили свои сердца в Вриндаван, а мысли свои – в священные потоки. В области Божественного они были лишены формы. Если человек привязан к своему телу, он привязан и к своим органам чувств. У гопи не было иллюзий по поводу своего тела. Дело в том, что в своем прошлом рождении в Крита-югу они были мудрецами, риши. Тогда, в Крита-югу, они имели возможность только лицезреть Господа – получать Его даршан. Родившись обезьянами в Трета-югу, они обрели способность говорить с Господом, который воплотился тогда на земле в облике Аватара Рамы. Таким образом, в Крита-югу им дана была возможность только лицезреть Господа, или даршан, а в Трета-югу – возможность беседовать с Ним, или самбхашан. После этого они взмолились Богу и о возможности прикоснуться к Господу, или спаршане. Тогда даровано было им третье рождение: так в Двапара-югу появились на земле гопи. Эти три рождения в виде мудрецов- риши, обезьян и пастушек- гопи – соответствуют трем видам качеств природы, или гунам инертности, страстности и благости – тамасу, раджасу и саттве. Те, кто обладает тамо-гуной, могут лишь лицезреть Господа, обладающие раджо-гуной – беседовать с Господом, а саттва-гуной – прикоснуться к Нему». «Целью всех поступков гопи было обретение бессмертия, но при этом они не руководствовались какими-то эгоистическими мотивами. Все действия пастушек, описанные в Бхагавате, исходили от чистого сердца. Они считали себя частью Господа, глубоко ощущая единство всего сущего. Нам не следует судить о поступках гопи поверхностно. Мысль о Божественном полностью выжгла в них все остальные желания. И если мы хотим пережить состояние такого блаженства, нам следует достичь столь же высокой стадии преданности Господу» Сатья Саи Баба

Гопиджана Валлабхайя намах – святая мантра: «Возлюбленный пастушек- гопи (Кришна), Тебе поклонение мое»

гопурам – надвратная башня храма. «Есть некоторые ультрасовременные критики, которые осуждают гопура (ворота храма и их орнамент) и др. как неоправданную трату денег. Это обнаруживает полное отсутствие дальновидности. Обладающий высокими идеалами и устремленным вперед видением человек не сделает такого замечания. Если для вас открыто значение гопурам, вы можете понять, насколько свята, таинственна и сокровенна его цель. Гопурам манит к себе путников, которые потеряли свой путь и бродят вдали от истины: «О вы, смертные! Ослепленные туманом физических привязанностей и стремлением к само возвеличиванию, охваченные дурманом мирских желаний, непостоянных и ложных, вы забыли Меня, источник и основу всех вас. Взгляните на эту вечную, чистую, изобильную башню радости. Забыв Меня, вы погрязли в горестях, вы гоняетесь за миражами в песках пустыни. Придите, поверьте в Меня, Непреходящего. Победите тьму и войдите в царство Света, выйдите на царскую дорогу Шанти (Мира). Это путь Дхармы, Праведности. Придите, придите, о, придите». Так Гопала (Кришна) призывает всех с поднятыми руками с вершин домов в каждой деревне. Итак, если посмотреть с этой точки зрения, гопурам можно уважать за то, что он способствует возвышению человеческих идеалов и поведения. Это принцип, лежащий в основе строительства гопурам. Такие высокие идеалы вдохновляют это строительство. Это истинный смысл, смысл, который может быть пережит и прочувствован. Свет на вершине гопурам – это символ Света, который является убежищем для всех. Он символизирует собой негасимую внутреннюю лампу, зажженную от того же пламени. Это внутреннее озарение светом, достигнутое с помощью слияния с Хари (Сияющим, – Вишну)» Сатья Саи Баба

госвами – тот, кто владеет своим умом и чувствами. Титул того, кто принял обет отречения от мира

готра – род, основанный древним мудрецом-провидцем риши, – одним из семи мудрецов саптариши. В Шатапатха Брахманеприведены имена этих риши: Готама, Бхарадваджа, Вишвамитра, Джамадагни, Васиштха, Кашьяпа и Атри. После ухода с земного плана они облеклись в «тела» светил. На небе саптариши представлены семью звездами созвездия Большой медведицы

гоудейопаасана – духовная практика обретения Ананды через почитание и служение Господу в форме Радха-Кришны, Радха-Мадхавы.«Существуют некоторые другие формы служения, на которые следует обратить внимание. Гоудейопаасана – одна из них. Шри Кришна, выраженный в не проявленной Вечности как Пурушоттама, и Радха, выраженная как непроявленная Всеобщая Энергия, визуализируются и познаются как Кришна-Радха или чаще как Радха-Кришна. Мадхава – еще одно имя Кришны, говорящее о том, что Он – Властитель Космоса, или Пракрити. Поэтому имя, используемое в этой Упасане, или служении – Радха-Мадхава. Повторение этого Имени, совершаемое приверженцами этого служения, способно привести в экстаз, дарующий освобождение от всех форм несвобод. Ачарьи, или основатели этой Упасаны, провозгласили это вполне достижимой целью. Господь – это само воплощение нектара наслаждений. Живые существа могут раствориться в духовном наслаждении только тогда, когда они впитают в себя этот нектар. Тексты Шрути провозглашают, что те, кто родился в Ананде, смогут жить только в ней и только через нее, считается, что священное имя Радха-Мадхава – ключ к ларцу сокровищ, наполненному чудесным нектаром» Сатья Саи Баба

го-хатья – убийство коровы, священного животного, – тяжкий грех

Грант-сахеб – «Собрание наставлений Гуру Нанака, называемое Грант Сахеб, было утверждено и обнародовано сикхами. Оно вытекает из духовных традиций Бхаратхи. Его идеи составляют самую суть культурных традиций Бхаратхи» Сатья Саи Баба

грантхалайя – библиотека

граха – планета; ведическаяастрология основана на расчетах, применяющих 9 грах (планет), 27 накшатр (созвездий, лежащих вдоль плоскости лунной орбиты), 12 бхава (домов – секторов неба, по которым проходит луна в течение своего цикла), 12 раши (знаков зодиака). У каждой планеты, созвездия, сектора неба, знака зодиака есть свой покровитель – Божественная сущность ведическогопантеона, обладающая определенными качествами и влияющая как на качества человека, так и на определенные органы человеческого тела

грихалакшми – богиня домашнего очага; обращение к жене как к богине благосостояния и счастья, правящей домом

грихам аббайи – родители, мать и отец тела Сатьи Саи Бабы. Смотри также: Ишварамма и Педда Венкамма Раджу

грихастха – домохозяин, глава семьи, один из статусов человека; вторая стадия жизненного пути дваждырожденного, двиджи. Закончив период ученичества (брахмачарьи) и совершив обряд возвращения домой, он женится и становится домохозяином. «Жить с женой и детьми не означает установления грихастха ашрама, как думают большинство людей. Не отвергая обязанностей, предписанных ему в соответствии с его кастой и положением, человек должен относиться ко всем с одинаковой вежливостью – и к родственникам, и ко всем остальным. Он должен знать права старших и обязанности младших, должен быть полон симпатии и желания помочь; должен с добротой и любовью заботиться о тех, кто зависит от него; каждое новое столкновение с миром должно делать его мудрее. Он должен изучать Шастры (святые писания), быть пунктуальным в выполнении дхармы (праведности и добродетельности) и избегать адхармы (не праведности). Он должен с чувством ответственности защищать и обеспечивать жену и детей, должен подавлять восемь видов эгоизма, порождаемые гордостью за свой род, богатство, характер, красоту, молодость, ученость, родину и даже успехи в аскетизме. Тот, кто осознает четыре цели человеческой жизни, каковыми являются Дхарма, артха, кама и мокша (праведность, благополучие, удовлетворение разумных желаний, освобождение от круга рождений). Кто не гордится материальными благами, хотя может иметь их в достаточном количестве, кто использует часть дня для служения другим; кто не зависит от чужой собственности; кто доверяет своей жене и пользуется ее доверием, кто понимает другого и полностью верит ему – тот находится на пути, называемом грихастха ашрам». «Как все живые существа зависят от воздуха в своем существовании, так другие три ашрама зависят от грихастхи. Грихастха не только кормит и одевает других, он также обеспечивает условия для изучения Вед, на что так ясно указывает Ману в своих Дхарма Шастрах. Манупровозглашает, что грихастха также достигает мокши, освобождения, он только должен строго следовать дхарме, установленной для его ашрама» Сатья Саи Баба

Грихья-сутры – писания, посвященные домашнему ритуалу, правилам поведения и обрядам

Гудакеша – победитель сна, – имя-эпитет Арджуны