Книга о новом нравственном мире

Благодаря изобретениям и открытиям сделанным в последнее столетие, общество, организованное на научных основаниях и управляемое с помощью простых, здравых принципов равенства и справедливости, может быть насы­щено благами самого высшего качества при работе, сво-

дящейся к полезным и приятным занятиям, продолжаю­щимся менее четырех чвсов. Поэтому у него нет больше разумных оснований для борьбы или соревнования из-за богатства. Наступит время, когда по естественному тече­нию вещей эта борьба должна будет прекратиться. И эта эпоха наступит — а она может наступить для Европы и Америки очень скоро, если правительства искренне и

сердечно объединятся в деле реорганизации общества, чего требуют их собственные высшие интересы; это дело нельзя дальше откладывать или от него уклоняться, не навлекая на себя этим общую насильственную революцию, которая будет вызвана гнетом и нестерпимыми страда­ниями, испытываемыми трудящимися классами вследствие безумной борьбы людей за личное обогащение.

Частная собственность была и есть причина бесчис-ленных преступлений и бедствий, испытываемых чело-веком, и он должен приветствовать наступление эры, когда научные успехи и знакомство со способами фор­мирования у всех людей совершенного характера сделают продолжение борьбы за личное обогащение не только излишним, но и весьма вредным для всех; она причи­няет неисчислимый вред низшим, средним и высшим клас­сам. Владение частной собственностью ведет к тому, что ее владельцы становятся невежественно эгоистичными, причем этот эгоизм обычно пропорционален в своих раз­мерах величине собственности (2, II, стр. 21—22).

Частная собсстенность отчуждает человеческие умы друг от друга, служит постоянной причиной возникнове­ния вражды в обществе, неизменным источником обмана и мошенничества среди людей и вызывает проституцию среди женщин. Она служила причиной войн во все пред­шествующие эпохи известной нам истории человечества и побуждала к бесчисленным убийствам.

Сейчас она представляет единственную причину бед­ности со всеми вызываемыми ею по всему свету бесчис­ленными преступлениями и горем; в принципе она столь Hie несправедлива, как неразумна на практике.

В рационально устроенном обществе ее не будет суще­ствовать. Если в ней и была какая-нибудь потребность или если она и была полезна до того, как началось гос­подство машин и химии, то сейчас она совершенно не нужна и является ничем не оправданным злом; ибо каж­дый человек от самых высокопоставленных до самых по­следних может быть в течение всей своей жизни вслед­ствие научно обоснованного общественного устройства го­раздо полнее обеспечен всем, что действительно полезно людям и что создает прочное счастье, чем этого возможно достигнуть путем борьбы и соревнования из-за приобре­тения и сохранения частной собственности.

Частная собственность, кроме того, постоянно препят­ствует и мешает проведению общественных мер, которые были бы полезны для всех, притом часто только из-за прихоти или каприза человека, получившего неправиль­ное воспитание.

Когда все, за исключением только предметов чисто личного обихода, превратится в общественное достояние, а общественное достояние будет всегда иметься в избытке для всех, когда прекратят свое существование искусствен­ные ценности, а требоваться будут только внутренне цен­ные блага, тогда будет должным образом понято несрав­нимое превосходство системы общественной собственности над системой частной собственности с вызываемым ею злом.

При правильно устроенной.ж научно обоснованной си-стем общественнои собственности, при одинаковом обра­зовании и одинаковых условиях жизни у всех не будет существовать браков по расчету или неравных браков и. не будкт испорченных: детей; не будет существовать ни одного из тех зол, которые проистекают из ошибок тепе­решней системы, если грубость, которая проникает теперь все стороны жизни и которая притом насквозь непоследо­вательна, может быть вообще названа общественной си­стемой (2, И, стр. 24—25).

Пока человеческий род будет разделен на отдельные обособленные семьи с частной собственностью, присвоен­ной членами или членам этих семейств, законы природы не смогут получить силу. Индивидуализм, вызывающий противоречия интересов у людей и народов, не может существовать одновременно с системой, основанной на законах природы. Эти обособленные интересы и индиви­дуальная организация семейств с наличием частной соб­ственности составляют существенную часть теперешней неразумной системы. Они должны быть устранены вместе со всей системой. Взамен должны возникнуть научно обо-снованные объединения мужчин, женщин и детей в. их обычном количественном соотношении, численностью от четырехсот или пятисот до двух тысяч человек; эти об­щины будут организованы как единая семья, каждый член которой объединится с другими в содействии друг другу, насколько позволят его знания, а сами общины будут подобным же образом связаны между собой. Лучше всего было бы, вероятно, начать с объединения трехсот,

четырехсот или пятисот человек, в зависимости от мест­ных условий, причем должна быть создана и принята такая организация, которая при полном своем осущест­влении позволила бы устроить две или три тысячи чело­век, составляющих объединенную семью, и обеспечить им существование.

Такое _ объединенное семейство составит ячейку со­вершенно новой организации человеческого общества, при которой все люди приобретут новое сознание, новые чув­ства, новый дух и усвоят совершенно иное поведение по сравнению с человеком прежнего мира; устройство, кото­рое будет принято для обеспечения этим семьям жилищ, занятий, образования и развлечений, будет совершенно отлично от устройства, существующего теперь в жизнен­ных делах. При этом зло, причиняемое большими горо­дами, будет устранено и в то же время новые общины со­средоточат у себя все их преимущества без всякого причи­няемого ими вреда; каждый член общины будет пользо­ваться гораздо большими преимуществами, извлекаемыми из обширных земельных владений, чем самый богатый земельный собственник при теперешней индивидуалисти­ческой общественной системе.

Физические и умственные силы каждого человека, вос­питанного указанным образом и поставленного в описан­ные условия, умножатся пропорционально числу членов его объединенной семьи; выгоды, которые можно извлечь из такого расширения семьи, объединенной общими инте­ресами, намного превосходят все, что можно себе предста­вить; их надо увидеть и испытать на практике. Экономия времени, труда.и капитала в производстве и распределе­нии богатства, в формировании характеров и в местном управлении, достигаемая этим новым объединением в большие семьи, будет соответствовать той, которая соз­дается при замене ручного труда работой совершенных механизмов, например заменой взрослого человека, рабо­тающего на одном веретене, машиной, которая прядет одновременно две тысячи нитей. Из этого проистекут ты­сячи других выгод, представляющих следствие широкой и хорошо задуманной системы.

Благодаря новому устройству вся жизнь общества бу­дет с большой для него выгодой и с большими преимуще­ствами значительно упрощена. Когда люди будут воспи­тываться с рождения так, чтобы стать разумными сущест-

вами еще до наступления зрелости, то эта система в своих общих чертах и многие ее детали будут легко поняты лю­бым мужским или женским умом.

Каждая объединенная семья будет в общих чертах и в основном устройстве во многих отношениях служить про­тотипом всякой другой семьи. От людей потребуется только участие в производстве, сохранении и распределении богат­ства, в хорошем воспитании всех с рождения, в управле­нии объединенной семьей без принуждения или обмана, но с соблюдением порядка и содействие в управлении боль­шим числом таких объединенных семейств в определен­ном районе; к этому надо прибавить меры для разумного развлечения и отдыха, если в них вообще возникнет надоб­ность, когда вся жизнь составит в соответствии с возрас­том здоровый и приятный отдых. Жизнь людей может легко превратиться в приятное, разумное и всегда интересное развлечение. [...]

При создании таких широких семейных объединений в сочета­нии с другими весьма важными мерами экономического харак­тера в отношении производства, сохранения продукции,' распреде­ления и потребления, а также в отношении воспитания и управ­ления земля сумеет дать средства существования по крайней мере в четыре раза большему количеству людей, чем при теперешней расточительной, крайне сумасбродной, индивидуалистической, со­здающей конкуренцию и отвратительной общественной системе (2, II, стр. 33—37).

[...] Большие семейные объединения, организованные на научной основе, весьма пригодны и специально предназначены для распространения, — при неизменном сочетании интересов и чувств и при сердечном товариществе — из одного прихода в дру­гие, пока они не охватят целого графства, а затем начнут распро­страняться из графства в графство, пока не охватят целую про­винцию или княжество, затем путем союза последних они создадут королевства и, наконец, империи. Тогда человеческий род, объеди­ненный в братские семьи, займет в мире и гармонии как личное семейное поместье, равно принадлежащее всем, поверхность всей земли, включая сушу и море; тогда не будет оснований для борьбы, зависти или конкуренции, и каждый, получивший с рождения разумное воспитание и образование, станет владетельной особой, имеющей возможность наслаждаться всеми радостями в любом климате и в любом районе. Все будут располагать полным пра­вом, всеми средствами и всеми возможностями, чтобы пользо­ваться жизнью, и будут лишь обязаны применять свои умствен­ные и физические способности в благотворных и приятных заня­тиях.

По мере распространения этих новых семейных объединений они будут соединяться для разрешения местных и более широких задач, причем объединяться будут раньше десятки, затем сотни,

тысячи и десятки тысяч общин в зависимости от тех вопросов и дел, которые будут требовать их участия, рассмотрения и руковод­ства.

Среди них не будет лучших или худших, не будет существо­вать царств или империй, которые вели бы войны или поглощали путем насилия и обмана менее сильных соседей; не будет дорого­стоящих и вредных дипломатических учреждений; не будет раз­рушительных регулярных армий,- которые стоят на страже этих империй и наблюдают за движением других народов или наций из страха какого-нибудь предательского действия со стороны со­седа или для предупреждения возможности получения, им каких-нибудь несправедливых выгод. [...]

Уже теперь научные знания так выросли, что при правиль­ном устройстве общества, его научной организации и должном управлении можно сделать радостным существование каждого индивидуума в отдельности, а также приступить к превраще­нию земного шара по мере роста народонаселения в земной рай, в котором будут неизменно господствовать мир и счастье (2, II, стр. 39—42).

Производительные силы, созданные наукой с помощью изо­бретений, открытий и усовершенствований, при населении, мед­ленно возросшем в течение столетия с пятнадцати до двадцати восьми миллионов, выросли за этот период с величины, равной ТРУДУ приблизительно двенадцати миллионов обученных взрослых мужчин, до величины, которая без содействия научных знаний потребовала бы теперь труда более чем восьмисот миллионов хо­рошо обученных взрослых людей для производства той же самой работы за то же самое время; это количество новой производи­тельной силы потребовало бы без указанных научных достиже­ний в четыре раза больше физического труда, чем мы можем иметь в настоящее время во всех странах земного шара.

Какое безумие, что эта громадная сила получает при нашей иррациональной системе такое неправильное приложение, что она производит нищету и преступление вместо богатств и доброде­телей!

Но эта производительная сила, громадная по сравнению с тем, что мы имели столетие тому' назад, представляет собой только зародыш силы, росту которой человек не может поставить пределов; ибо рост ее представляется неограниченным и ее спо­собность развития увеличивается вместе с ростом (2, II, стр. 88-89).

ВЕЙТЛИНГ

Участник тайных «Союза отверженных» и «Союза справедли­вых» Вильгельм Вейтлинг (Weitling, 1808—1871) сложился как революционный утопист-коммунист. После поражения революции 1848—1849 гг. в Германии он пытался создать коммунистические группы и колонии среди немецких эмигрантов в США, но его деятельность не увенчалась успехом. Главное его сочинение «Гарантии гармонии и свободы» («Garantien der Harmonie und

 

Freiheit»), изданное впервые в 1842 г., преломляет в себе фуръеристские, сенсимонист-ские и бабувистские идеи. Вейтлинг подвергает в нем критике социально-экономиче­ские противоречия капитализ­ма и набрасывает основные черты будущего строя всеоб­щей гармонии, придавая ему черты уравнителъства. Пути перехода к этому строю он связывает с революционной борьбой рабочих, но не пони­мает необходимости установ­ления диктатуры пролетариа­та. При обосновании необхо­димости установления комму­нистических отношений Вейт­линг попытался дать картину исторического прогресса чело­вечества и вслед за Фурье проанализировать динамику страстей. Но ему удалось на­бросать лишь крайне абстракт­ную схему.

Наиболее интересные в философском отношении отрывки из «Гарантий гармонии и свободы» подобраны И. С. Нарским по из­данию: В. Вейтлинг. Гарантии гармонии и свободы (Перевод В. В. и М. М. Альтман). М. — Л., 1962.