Третья Книга Ездры (толкование) 5 страница

6:29 — «²⁹ Когда Он говорил, я взглянул на того, пред которым стоял». Ездра видит Ангела.

6:30 — «³⁰ И он сказал мне: я пришел показать тебе время грядущей ночи». Ангел приготовляет Ездру к получению Божьих откровений.

6:31 — «³¹ Итак, если ты опять помолишься и опять семь дней попостишься, то я покажу тебе больше в день, в который я услышал тебя». Семидневный пост символизирует стремление человека духовно приблизиться к Господу. Соответственно только так попостившись, Ездра мог получить приготовленные ему Божьи откровения.

6:32 — «³² Голос твой услышан у Всевышнего; увидел Крепкий правильное действие, увидел и чистоту, которую хранил ты от юности твоей». Господь назван Крепким, ибо только Он способен совершить такие великие дела, о которых говорится в Третьей Книге Ездры. Чтобы обрести знание и понимание от Бога, необходимо быть верным Господу, совершать добрые богоугодные дела (правильное действие) (Иак.4:17) и быть чистым духовно (чистота от юности) (Мф.5:8; 1Ин.5:21; 1Тим.5:22).

6:33 — «³³ Посему Он послал меня показать тебе все это и сказать: уповай и не бойся;» Необходимо всегда уповать на Господа во всём и не бояться, ибо в страхе нет любви Божьей(1Ин.4:18,19).

6:34 — «³⁴ не спеши с первыми временами помышлять суетное, дабы не судить тебе с такою же поспешностью о временах последних». Ангел учит Ездру: «не помышлять суетное». То есть не торопиться с преждевременными выводами, относительно увиденного, так как поспешные выводы всегда ошибочны, необходимо всё вдумчиво осмысливать и анализировать, много времени размышлять и молиться Господу о понимании. Это хороший пример того, как и нам необходимо не спешить с выводами во время изучения Библии, но вдумчиво читать и молиться Богу об истинном, правильном понимании всего прочитанного (1Тим.4:16).

6:35 — «³⁵ После сего я снова со слезами молился, и также постился семь дней, чтобы исполнить три седмицы, заповеданные мне». В целом, Ездра постился три седмицы (двадцать один день). Подобный пост держал в своё время пророк Даниил (Дан.10:3). В Библейской символике число двадцать один означает явление Бога, высокую степень духовного совершенства. Таким образом, Ездре трехнедельный (двадцатиоднодневный) пост способствовал получению Божьих откровений и, соответственно, способствовал хорошему духовному росту.

6:36 — «³⁶ В восьмую же ночь сердце мое пришло снова в возбуждение, и я начал говорить пред Всевышним,» Число восемь в Библейской символике означает новую жизнь, рождение свыше, воскресение, вечность, бесконечность, бессмертие, новое начало бытия, обновление, возрождение и пробуждение. В данном случае, восьмая ночь символизирует период духовного обновления, возрождения и пробуждения Ездры, что проявилось в Его желании говорить пред Всевышним Богом.

6:37 — «³⁷ ибо дух мой воспламенялся сильно, и душа моя томилась» Описание самого процесса духовного обновления, возрождения и пробуждения.

6:38 — «³⁸ И сказал я: Господи! Ты от начала творения говорил; в первый день сказал: «да будет небо и земля», и слово Твое было совершившимся делом». Смотрите Быт.1:1-3. Словами: «"да будет небо и земля", — и слово Твое было совершившимся делом», — Ездра подчеркивает тот факт, что весь физический мир (небо и земля) был сотворён Богом Его Словом (Ин.1:1-3).

Смотрите также: Пс.32:6; 2Пет.3:5; Евр.11:3.

6:39 — «³⁹ Тогда носился Дух, и тьма облегала вокруг и молчание: звука человеческого голоса еще не было». Смотрите Быт.1:2. Словами: «Звука человеческого голоса еще не было», — Ездра указывает на то, что человеческий голос также создал Господь Бог.

6:40 — «⁴⁰ Тогда повелел Ты из сокровищниц Твоих выйти обильному свету, чтобы явилось дело Твое». Явление физического света, Ездра описывает поэтическим образом (называя духовную, нематериальную реальность — сокровищницами Бога), дабы придать особую духовную окраску, чтобы подчеркнуть торжественность и особо великую значимость столь важного и славного события.

6:41 — «⁴¹ Во второй день сотворил Ты дух тверди и повелел ему отделить и произвести разделение между водами, чтобы некоторая часть их поднялась вверх, а прочая осталась внизу». Смотрите Быт.1:6. Здесь говорится о том, что Господь управляет физическим миром через своих Ангелов, которые непосредственно воздействуют на небо и землю (физический мир). И именно на второй день сотворения неба и земли, был сотворен дух тверди (Ангел, управляющий твердью).

6:42 — «⁴² В третий день Ты повелел водам собраться на седьмой части земли, а шесть частей осушил, чтобы они служили пред Тобою к обсеменению и обработанию». Учение о Земле, состоящей из семи частей, в искаженной форме присутствует даже в языческих религиях. Это истинное учение, данное Богом ещё во времена жизни первых людей, в символическом понимании было забыто. После Вавилонского рассеяния (Быт.11:1-8) многие племена и народы потеряли понимание этого и других Божьих учений и откровений, обольстившись дьявольскими лжеучениями. Это и привело к тому, что правильное толкование Божьих истинных учений и откровений было искажено и со временем совершенно утрачено. Например, учение о семи частях Земли было у индусов и персов абсолютно буквальным и без пояснения Библейской символики, что, конечно же, противоречит действительности, так как мировой океан занимает почти три четверти поверхности Земли. Соответственно, суша занимает примерно одну четвертую часть поверхности Земли. Учение о Земле, как состоящей из семи частей, необходимо понимать не буквально, а исключительно символически.

«В третий день Ты повелел водам собраться…», — третий день указывает на Триединство Бога. То, что на одной, именно, седьмой части Земли собралась вода означает, что Святой Дух, которого в Библейской символике означает вода, создавал Землю (Быт.1:2; 3Ездр.6:39). Число семь в Библейской символике указывает на совершенство Бога и проявление Его действий по отношению к Своему творению, а число один (одна часть) символизирует одного (Ис.37:16; 1Кор.8:6; Еф.4:6) единого (1Тим.6:15,16) Триипостасного Бога.

То, что именно шесть частей сделались сушей, означает, что когда мир не слушает Бога, и не исполняет заповеди Божьи, противясь Духу Святому (шесть частей без седьмой части), тогда миром (землёй-сушей) правит сатана (Ин.12:31), обольщая и совращая людей. Число шесть, в данном случае, означает несовершенство, деградацию, власть сатаны в мире (в мирской системе ценностей), а земля (суша), в данном случае, указывает на отсутствие воды. То есть мирская система ценностей отвергает Духа Святого (1Ин.2:15).

В совокупности же, все семь частей указывают на совершенство мира, созданного Триединым Богом и суверенно управляемого Им, на что указывает фраза: «чтобы они служили пред Тобою к обсеменению и обработанию». Обсеменение Словом Божьим и обработание Духом Святым. В случае, когда Бог отвергается людьми, соответственно, происходит обсеменение дьявольским лжеучением, и обработание земли (мира) сатаной.

Примечательно, что Христофор Колумб, ссылаясь на «Третью Книгу Ездры» считал, и пытался доказать, что мировой океан занимает буквально седьмую часть площади Земли. Таким образом, отсутствие у Колумба знаний о необходимости символического понимания «Третьей Книги Ездры» вводило его в заблуждение. Неизвестно, как бы развивалась его деятельность как путешественника-мореплавателя и открывателя новых земель, если бы он знал и понимал принципы образно-символического толкования Библии. Но на всё воля Божья!

6:43 — «⁴³ Слово Твое исходило, и тотчас являлось дело;» Все, что Господь говорит, воистину, всегда неизменно исполняется.

6:44 — «⁴⁴ вдруг явилось безмерное множество плодов и многоразличные приятности для вкуса, цветы в виде своем неизменные, с запахом, несказанно благоуханным: все это совершено было в третий день». Смотрите Быт.1:11-13. Ездра описывает третий день сотворения, прославляющим Господа языком.

6:45,46 — «⁴⁵ В четвертый день Ты повелел быть сиянию солнца, свету луны, расположению звезд ⁴⁶ и повелел, чтобы они служили имеющему быть созданным человеку». Смотрите Быт.1:14. Ездра особенно подчеркнуто говорит о небесных светилах, сотворенных для того, чтобы служить человеку. Многие язычники и евреи того времени забыли об этом факте и пытались поклоняться небесным светилам как богам, составлять и верить в гороскопы.

6:47 — «⁴⁷ В пятый день Ты сказал седьмой части, в которой была собрана вода, чтобы она произвела животных, летающих и рыб, что и сделалось». Смотрите Быт.1:20-23. Называя водную часть Земли седьмой частью, Ездра указывает на образно-символическое значение этого стиха. Выражение: «Ты сказал седьмой части…», — говорит о том, что Бог Отец, Бог Сын в присутствии Бога Духа Святого сотворил животных — летающих и рыб.

6:48 — «⁴⁸ Вода немая и бездушная, по мановению Божию, произвела животных, чтобы все роды возвещали дивные дела Твои». Воистину, это великое чудо сотворил Господь.

6:49 — «⁴⁹ Тогда Ты сохранил двух животных: одно называлось бегемотом, а другое левиафаном». Смотрите Иов.40:10 (бегемот); Иов.3:8; Иов.40:20; Пс.73:14; Пс.103:26; Ис.27:1 (левиафан). Под словом «бегемот» в Библии понимается не бегемот, в привычном для нас понимании, а самый крупный, из когда-либо живших динозавров, обитавших на суше. Левиафаном (в переводе означает «свитый, скрученный») назывался самый крупный змеевидный динозавр, обитавший в мировом океане. В Библейской символике бегемот и левиафан часто означает могущество, как Бога, так и дьявола.

6:50 — «⁵⁰ И Ты отделил их друг от друга, потому что седьмая часть, где была собрана вода, не могла принять их вместе». То, что Господь Бог образно-символически отделил бегемота от левиафана означает, что бегемот (в данном случае символ дьявольской силы) обитает на суше (мирской системе ценностей) (3Ездр.6:51), а левиафан (в данном случае символ Божьей силы и могущества) обитает в водной стихии (символ работы Святого Духа) (3Ездр.6:52). Фраза: «…вода, не могла принять их вместе», — указывает на то, что сила и могущество Божье не имеет ничего общего с силой дьявольской, равно, как свет не имеет ничего общего с тьмой (1Ин.1:5).

6:51 — «⁵¹ Бегемоту Ты дал одну часть из земли, осушенной в третий день, да обитает в ней, в которой тысячи гор».

«Бегемоту Ты дал одну часть из земли, осушенной в третий день, да обитает в ней…», — то, что бегемоту Господь дал именно одну часть земли, означает, что сила дьявола в мире ограничена Божьим могуществом, так как эту часть бегемоту дал именно Сам Господь Бог. Фраза: «…осушенной в третий день,да обитает в ней», — дополнительно объясняет, что место бегемоту (дьявольской силе) дал именно и только Сам Триединый Господь Бог (на триединство указывает фраза «третий день»). Дьявол же не имеет власти выбирать себе места.

Фраза: «…в которой тысячи гор», —указывает на различные очень многочисленные трудности, делаемые дьяволом, которые, согласно Библейской символике, символизируют горы (Мф.17:20). Число тысяча в Библейской символике, в данном случае, означает не буквальное количество, а неопределенное множество.

6:52 — «⁵² Левиафану дал седьмую часть водяную, и сохранил его, чтобы он был пищею тем, кому Ты хочешь, и когда хочешь».

«Левиафану дал седьмую часть водяную…», — эта фраза образно-символически указывает на то, что Божью силу и могущество являет Святой Дух.

Фраза: «…и сохранил его…», — указывает на то, что сила Божья и Его могущество не может быть кем-либо упразднена,ибо Бог поругаем не бывает (Гал.6:7).

Фраза: «Чтобы он был пищею тем, кому Ты хочешь, и когда хочешь», —указывает на то, что Святой Дух даёт духовные дары верующим людям (Церкви Христовой) (1Кор.12:4). Говорится также о том, что сам Господь Иисус Христос сделался для нас духовною пищею (Ин.6:51). Однако получить сию пищу можно исключительно по воле Господа, а не по воле людей. Ибо не мы Его избрали, а Он нас избрал (Ин.15:16), каждого в своё время и невозможно прийти к Господу без Его воли (Ин.6:44). Об этом и говорит фраза: «кому Ты хочешь, и когда хочешь».

6:53,54 — «⁵³ В шестый же день повелел Ты земле произвести пред Тобою скотов, зверей и пресмыкающихся; ⁵⁴ а после них Ты сотворил Адама, которого поставил властелином над всеми Твоими тварями и от которого происходим все мы и народ, который Ты избрал». Смотрите Быт.1:24-31. Воистину велики дела Божьи!

6:55 — «⁵⁵ Все это сказал я пред Тобою, Господи, потому что для нас создал Ты век сей». Господь, воистину, создал мир прежде всего для избранных Своих.

6:56 — «⁵⁶ О прочих же народах, происшедших от Адама, Ты сказал, что они ничто, но подобны слюне, и все множество их Ты уподобил каплям, каплющим из сосуда». Смотрите Ис.40:15,17. Сравнение языческих народов со слюной весьма специфично, поскольку слюна в Библейской символике имеет два диаметрально противоположных значения. С одной стороны, слюна символизирует негативное значение, которым определяются не угодные Богу люди (отвергающие Бога язычники и всевозможные грешники). Об этом говорится в Откр.3:16 и усиливает данный смысл фраза: «что они ничто … и все множество их Ты уподобил каплям, каплющим из сосуда», — что подчёркивает ненужность этих капель (народов), каплющих из сосуда(теряют возможность войти в Церковь (сосуд) и спастись). С другой стороны, слюна символизирует исцеляющее действие Святого Духа, Слова Божьего (Ин.9:6) и указывает на то, что языческие народы могли быть приняты и духовно исцелены Богом, если бы покаялись. Также это является пророчеством, которое исполняется со времени прихода Господа Иисуса Христа на землю в человеческом Теле, о том, что язычники будут приняты и духовно исцелены Богом, если покаются в своих грехах (Ин.10:16).

6:57–59 — «⁵⁷ И ныне, Господи, вот, эти народы, за ничто Тобою признанные, начали владычествовать над нами и пожирать нас. ⁵⁸ Мы же, народ Твой, который Ты назвал Твоим первенцем, единородным, возлюбленным Твоим, преданы в руки их. ⁵⁹ Если для нас создан век сей, то почему не получаем мы наследия с веком? И доколе это?» Ездра просит Господа помиловать народ Божий, и освободить от угнетения языческими народами.

14-19.09.2012 г.

Глава (толкование)

7:1 — «¹ Когда я окончил говорить эти слова, послан был ко мне Ангел, который посылаем был ко мне в прежние ночи,» Господь посылает Ездре того же Ангела. Это косвенно говорит о Божьем постоянстве в процессе ответа Ездре.

7:2 — «² и сказал мне: встань, Ездра, и слушай слова, которые я пришел говорить тебе». Смотрите 3Ездр.2:38-42; 3Ездр.5:18-20; 3Ездр.6:13; 3Ездр.6:17 и толкование к этим отрывкам.

7:3–5 — «³ Я сказал: говори, господин мой. И он сказал мне: море расположено в пространном месте, чтобы быть глубоким и безмерным; ⁴ но вход в него находится в тесном месте, так что подобен рекам. ⁵ Кто пожелал бы войти в море и видеть его, или господствовать над ним, тот, если не пройдет тесноты, как может дойти до широты?» Ездра готов воспринимать Божье учение от Ангела. Ангел предлагает Ездре два варианта для размышления. Оба варианта говорят о трудности следования по пути, ведущему в жизнь вечную. Оба подобия, как пророчества, продолжаются в Мф.7:13,14. В первом подобии жизнь вечная сравнивается с очень большим морем, конца и края, которого не видно. Сравнение вечной жизни с морем, весьма необычно, так как в Библейской символике море имеет значения мира людей, мирской системы ценностей, чуждой Божьим заповедям. В этой связи в Откр.21:1 образно-символически говорится, что в новой реальности (новое небо, новая земля — жизнь вечная с Богом) моря уже не будет. Однако в некоторых случаях море имеет и положительное значение, в данном случае, море символизирует новую реальность и вечную жизнь с Господом. Такое специфическое и не популярное сравнение сделано Ангелом для того, чтобы увязать это подобие с деятельностью Святого Духа, ибо Господь Бог сотворил Землю в присутствии Господа Святого Духа. В Библейской символике это представлено, как седьмая часть Земли, где собралась вода, символизирующая Святого Духа (Быт.1:2; 3Ездр.6:39). В данном подобии новая реальность и вечная жизнь с Господом Богом, обозначается именно морем, чтобы показать, что новая реальность (новое небо, новая земля) создана и возможна по воле Господа Святого Духа.

Море расположено в пространном месте. Это говорит о том, что новое небо и новая земля отделены от нашего материального мира и мирской системы ценностей. То, что море глубокое и безмерное, указывает на то, что жизнь с Господом Богом на новом небе и новой земле (новой реальности) будет вечной. К этому морю ведет узкий вход, подобный рекам, это означает, что, находясь здесь на земле, верующий человек (христианин), преодолевает множество препятствий на пути к вечности с Богом. Река есть символ Церкви Христовой (которая наделена Божьей милостью, благодатью, Божьим Словом), в которой присутствует Святой Дух (воды реки). Из реки (церкви), так легко выйти, если не прикладывать должных усилий (Лк.16:16). То, что вход подобен именно рекам, а не одной реке, означает то, что вселенская Церковь Христова состоит из множества поместных Церквей (Рим.16:16).

Фраза: «...или господствовать над ним…», — говорит о том, что мы будем царствовать со Христом всегда, ибо мы есть царственное священство (1Пет2:9), а Он есть Царь царей и Господь господствующих (Пс.135:3; 1Тим.6:15; Откр.17:14; Откр.19:16).

7:6 — «⁶ Или иное подобие: город построен и расположен на равнине, и наполнен всеми благами;» Город построен и расположен на равнине, — этот город Новый Иерусалим. Откровение, о котором более подробно раскрывается в Откр.21. Этот город символизирует новую реальность, вечное блаженное пребывание с Господом. Город построен на равнине (где нет холмов и гор), символически указывает на то, что в новой реальности (вечной жизни с Господом) не будет никаких дьявольских соблазнов, многочисленных трудностей и всевозможных искушений, восстающих на душу человека (1Пет.2:11), которые в Библейской символике означают горы и холмы (Мф.17:20,21). Блага, которыми наполнен город, символизируют всевозможные многочисленные Божьи благословения, которыми будут наслаждаться праведники, пребывая в вечности с Господом Богом.

7:7 — «⁷ но вход в него тесен и расположен на крутизне так, что по правую сторону огонь, а по левую глубокая вода». То, что вход в город тесен, означает, что вход в вечную жизнь узок (Мф.7:14). Вход расположен на крутизне, это указывает на то, что для того, чтобы войти в жизнь вечную с Господом, необходимо пройти земной жизненный путь, исполненный всевозможными трудностями и испытаниями, проходя которые, верующий человек (христианин) духовно растёт, словно взбирается на крутизну.

То, что по правую сторону находится огонь, а по левую глубокая вода, означает, что на протяжении всего жизненного пути верующий человек испытывает многочисленные трудности, подвергаясь всевозможным искушениям и испытаниям, которые в Библейской символике означают огонь (искушения) (1Пет.4:12) и глубокая вода (испытания), в которые верующий человек окунается, словно в глубокие воды. Так же, в Библейской символике глубокая вода обозначает мирскую систему ценностей, греховный мир. Правая сторона, в данном случае, есть первичное действие, а левая сторона, соответственно, означает вторичное действие.

То, что огонь находится именно по правую сторону, а глубокая вода по левую, означает то, что верующий человек (христианин) в течение своей жизни сталкивается с искушениями (огонь), не прохождение которых, приводит к уходу христианина из Церкви.

7:8 — «⁸ Между ними, то есть между огнем и водою, лежит лишь одна стезя, на которой может поместиться не более, как только ступень человека». Между огнём и водою лежит лишь одна стезя, на которой может поместиться не более, как только ступня человека. То, что между огнём и водою лежит только одна стезя, означает, что у человека есть только одна жизнь, которую он должен прожить, идя по узкому пути Божьему, коим является Господь наш Иисус Христос. То, что на этой стезе может поместиться не более как одна ступня человека, означает, что человек ответственен за свою жизнь и несёт свой крест (Мф.26:24), и никто не может прожить жизнь за другого человека, но лишь только свою. Так же в Библейской символике ступня человека символизирует основание в вере на Божьем пути. Это означает, что путь, ведущий в жизнь вечную — узок (Мф.7:14), и невозможно прийти к Богу и достигнуть жизни вечной, сойдя с этого пути.

7:9 — «⁹ Если город этот будет дан в наследство человеку, то как он получит свое наследство, если никогда не перейдет лежащей на пути опасности?» Жизнь вечная с Господом дана нам, словно в наследство от Отца нашего — Бога. И наследство сие невозможно получить никак иначе, как только пройдя все жизненные испытания на жизненном пути.

7:10 — «¹⁰ Я сказал: так, Господи. И Он сказал мне: такова и доля Израиля». Ездра принимает всё, что ему говорит Господь.

Такова доля Израиля и Церкви Божьей (Христовой) в новозаветном понимании.

7:11 — «¹¹ Для них Я сотворил век; но когда Адам нарушил Мои постановления, определено быть тому, что сделано». Господь подробно разъясняет причину страданий Израиля (Церкви Христовой).

«определено быть тому, что сделано», — так чётко определён принцип предопределения.

7:12 — «¹² И сделались входы века сего тесными, болезненными, утомительными, также узкими, лукавыми, исполненными бедствий и требующими великого труда». Под входами понимается пути жизни в широком смысле слова.

Входы (путь) века сего являются тесными, болезненными, утомительными, также узкими, лукавыми, исполненными бедствий и требующими великого труда. Всего определений жизненного пути семь. Число семь в Библейской символике означает совершенство Бога и действие Его по отношению к Своему творению. Это указывает на то, что путь человеческий сделался таковым по воле Господа Бога из-за нарушения Адамом Божьих постановлений.

7:13 — «¹³ А входы будущего века пространны, безопасны, и приносят плод бессмертия». Входы (путь) будущего века пространны, безопасны, и приносят плод бессмертия. Всего три определения. Число три в Библейской символике указывает на Триединого Бога. Это указывает на то, что человек, идущий по пути Божьему, познаёт, достигает Бога.

7:14 — «¹⁴ Итак, если входящие, которые живут, не войдут в это тесное и бедственное, они не могут получить, что уготовано». Если, родившийся на земле человек начинает искать Бога и желать обрести спасение и вечную жизнь с Господом, то он обязательно столкнется с различными трудностями и искушениями, ибо сложен и узок этот путь (Мф.7:14; Лк.13:24). Кто же не захочет справляться с трудностями, тот не несет креста своего и не следует за Христом, не может быть Его учеником (Лк.15:27) и, соответственно, он не сможет спастись.

7:15,16 — «¹⁵ Зачем же смущаешься, когда ты тленен, и что мятешься, когда смертен? ¹⁶ Зачем не принял ты в сердце твоем того, что будущее, а принял то, что в настоящем?» Господь учит Ездру не переживать относительно своей земной жизни. Так как земная физическая жизнь скоротечна и не вечна. Смотрите также (Гал.6:8; 1Ин.2:15; Мф.10:37,38).

7:17 — «¹⁷ Я отвечал и сказал: Владыко Господи! вот, Ты определил законом Твоим, что праведники наследуют это, а грешники погибнут».

Смотрите Втор.8:1,19,20.

7:18 — «¹⁸ Праведники потерпят тесноту, надеясь пространного, а нечестиво жившие, хотя потерпели тесноту, не увидят пространного». Грешники не имеют надежды на спасение (пространного), так как они не каются пред Богом, не принимают Господа Иисуса Христа своим Господом и Спасителем, следовательно, не имеют в сердце своём залога Духа Святого. А праведники, претерпевшие временную тесноту, получат пространно (спасение), так как они имеют в сердце своём залог Духа Святого (2Кор.1:22), и Господь им не даёт испытания (тесноту) выше их сил (1Кор.10:13).

7:19 — «¹⁹ И Он сказал мне: нет судии выше Бога, нет разумеющего более Всевышнего». Воистину нет судии выше Бога и нет разумеющего более Всевышнего.

7:20 — «²⁰ Погибают многие в этой жизни, потому что нерадят о предложенном им законе Божием». Люди, отвергающие Господа погибнут и не спасутся.

7:21 — «²¹ Ибо строго повелел Бог приходящим, когда они пришли, что делая, они будут живы, и что соблюдая, не будут наказаны». Приходящие — это те, кто рождается на земле (приходящие в этот мир). Если люди, живущие на земле, будут соблюдать Закон Божий, они будут живы (обретут жизнь вечную) и не будут наказаны (Втор.8:1).

7:22–24 — «²² А они не послушались и воспротивились Ему, утвердили в себе помышление суетное. ²³ Увлеклись греховными обольщениями, сказали о Всевышнем, что Его нет, не познали путей Его, ²⁴ презрели закон Его, отвергли обетования Его, не имели веры к обрядовым установлениям Его, не совершали дел Его». Все согрешили и лишены славы Божьей (Рим.3:23). Смотрите также (Иер.17:9; Пс.13:1; Пс.52:2).

Перечислены семь действий, которые нечестивые грешники совершили против Бога, это указывает на то, что они отвергли всё, что Господь дал людям для познания истины и духовного совершенства, так как число семь в Библейской символике означает совершенство Бога и действие Его по отношению к Своему творению.

7:25 — «²⁵ И потому, Ездра, пустым пустое, а полным полное». Это пророчество раскрывается в Новом Завете. Смотрите, например — Мф.13:12, а также Мк.4:25; Лк.8:18.

18.11.12 г.

7:26 — «²⁶ Вот, придет время, когда придут знамения, которые Я предсказал тебе, и явится невеста, и являясь покажется, — скрываемая ныне землею». Господь говорит о грядущем явлении Церкви (невесты). Фраза: «Скрываемая ныне землею», — говорит о почивших в ветхозаветные времена праведниках, которые воскреснут во времена смерти Христа, за грехи людей (Мф.27:50-53).

7:27 — «²⁷ И всякий, кто избавится от прежде исчисленных зол, сам увидит чудеса Мои». Это пророчество о том, что тот, кто последует за Христом и сделается Его учеником, узрит и уразумеет чудеса, которые творил Господь Иисус Христос во времена Своего земного пребывания.

7:28 — «²⁸ Ибо откроется Сын Мой Иисус с теми, которые с Ним, и оставшиеся будут наслаждаться четыреста лет». Откроется, то есть Господь Бог Сын явится, родившись (воплотившись) на земле. Люди, которые откроются с Ним, это ученики Христа, которые приняли Евангелие Господа Иисуса Христа. Они будут со Христом наслаждаться четыреста лет. При этом четыреста лет — это не буквальное количество лет, а символическое указание на три года земного служения Христа Господа. Четыреста лет длилось рабство евреев в Египте (Быт.15:13). Это символично, так как число 400 является произведением 40 и 10. В Библейской символике число 40 символизирует период испытаний проверки, а 10 указывает на путь, совершенство. Таким образом, Господь испытывал евреев в египетском рабстве, дабы они обратились к Господу и, в конце концов, познали истинный путь совершенства. На протяжении 400 летнего египетского рабства евреи страдали, а в течение трехлетнего земного служения Христа, люди, принявшие Евангелие, последовали за Христом и, оставшись с Ним, наслаждались присутствием Бога, и познали истинный путь совершенства (истину) (Ин.14:6). Истина сделала людей свободными от рабства греха, в котором они находились (Ин.8:32). Четыреста лет наслаждения (то есть три года присутствия Христа на земле в Теле человека) — это противопоставление четырехсотлетнему страданию в рабстве. Для этого Господь наш Иисус Христос Сам принял образ раба (Флп.2:7), дабы послужить людям (Мф.20:28; Мк.10:45).