Третья Книга Ездры (толкование) 4 страница

5:25 — «²⁵ Ты из всех пучин морских наполнил для Себя один источник, а из всех построенных городов освятил для Себя один Сион».

«Ты из всех пучин морских наполнил для Себя один источник», — всеморские пучины, то есть моря в Библейской символике означают Богопротивную мирскую систему ценностей, которая бушует всевозможными грехами и страстями, словно бушующее море. Поэтому грешники в Библии сравниваются со свирепыми морскими волнами (Иуд.1:13).

Под источникомнеобходимо понимать реку Иордан. Слово «Иордан» переводится как «сходящий с небес». В Библейской символике Иордан означает Божье благословение и схождение Святого Духа.

Еще одна отличительная особенность моря это присутствие в нём солей, которые в Библейской символике имеют два взаимно противоположных значения. Первое, это положительное значение соли, как сохраняющего консерванта, предотвращающего разложение продуктов, и соль придает вкус пищи. В духовном смысле, в этом случае, соль означает Божье Слово, которое предотвращает духовное разложение человека, и придает человеку вкус полноценной жизни с Господом. В этой связи и сами верующие (христиане) названы в Писании «солью этому миру» (Мф.5:13), так как они сами наполнены этой солью (словом Божьим). Согласно второму значению, соль символизирует греховность. И, как правило, такое значение соль имеет, присутствуя именно в морской среде, поскольку морская вода не пригодна для питья и не может утолить жажду, как это может сделать пресная вода, которая символизирует Святой Дух (Ин.4:14).

Именно поэтому Ездра говорит, что Господь избрал для Себя не морские пучины, а наполнил один пресноводный источник — реку Иордан.

И именно поэтому в новой реальности моря, как символа всего греховного, уже не будет (Откр.21:1).

«А из всех построенных городов освятил для Себя один Сион», —

Сион в переводе с древнееврейского означает «солнечный», «блестящий». Имя Сион носит юго-западная гора в Иерусалиме, на которой стояла городская крепость, отсюда и весь Иерусалим во времена Ездры именовали Сионом.

Господь воистину освятил для Себя один город Сион (Иерусалим). В Ветхозаветные времена Сион (Иерусалим) символизировал присутствие Господа в Его народе.

Слово «Иерусалим» означает «Город мира». Таким образом, Господь присутствовал в Своём народе светлой, блистающей Божьей славой и Божьим миром. В новозаветной символике Иерусалим (Сион) обозначает не только реально существующий город, но и символизирует присутствие Божьей славы и Божьего мира, прежде всего в Божьей Церкви Христовой, а также символизирует будущую вечность в присутствии Господа, то есть новую реальность (новый Иерусалим) (Откр.21:2).

5:26 — «²⁶ Из всех сотворенных птиц Ты наименовал Себе одну голубицу, и из всех сотворенных скотов Ты избрал Себе одну овцу;» В Библейской символике голубица означает чистоту, праведность, верность, а также обозначает народ Божий. В новозаветной символике голубица означает Церковь Христову, которую Господь основал и избрал.

Овца в Библейской символике также означает народ Божий и Церковь Христову. Помимо этого овца понималась как символ завета между Богом и Его народом.

5:27 — «²⁷ из всех многочисленных народов Ты приобрел Себе один народ, и возлюбил его, дал ему закон совершенный». Воистину Господь возлюбил избранных Своих (Рим.8:29-31). Все постановления Моисеева Закона (Торы) и всего Писания в целом, действительно совершенны и Богодухновенны (2Тим.3:16). Истину об избрании Богом Израиля Ездра описывает, пользуясь семью символами.

Первый — виноградная лоза; второй — пещера; третий — лилия; четвертый — источник; пятый — Сион; шестой — голубица; седьмой — овца. То, что символов именно семь, указывает на то, что избрание Богом Израиля было полным и совершенным. Господь обильно благословил Израиль. В новозаветной символике Израиль олицетворяет Божью Церковь, и это означает, что Господь избрал и создал для Себя Церковь совершенным образом (Мф.16:18).

5:28 — «²⁸ Но ныне, Господи, отчего же Ты предал одного многим, и на одном корне Ты насадил другие отрасли и рассеял Твой единственный народ между многими народами?» Ездра молит Господа о понимании Его воли. В то время народ Божий был наказантем, что был рассеян между язычниками (предал одного многим) и во многом ассимилировался (на одном корне Ты насадил другие отрасли). В период действия Нового Завета Господь всё произвел иначе. На одном корне, начатке — народа Божьего (Израиля) насадил язычников (Рим.11:16-24).

5:29 — «²⁹ И попрали его противники обетованиям Твоим и заветам Твоим не веровавшие». Народы, населяющие землю, отвергли Господа и Его Закон. Лишь только Израиль принял Божий Закон. Однако Израиль не сохранил верности Богу и Его Закону, за что и предал его Господь на попрание и поругание другим, не веровавшим Господу народам.

5:30 — «³⁰ И если уже Ты сильно возненавидел народ Твой, то пусть бы он Твоими руками наказывался». Ездра поначалу не понимал почему Господь наказывает Свой народ при помощи иных языческих народов, а не Своими руками, то есть моровой язвой, голодом и прочими действиями. Однако далее Ездра, по воле Господа, все понимает. Господь наказывает Свой народ через язычников, дабы особенно ярко указать кому уподоблялись Израильтяне, также отказываясь от Господа и Его Закона. Так Израиль должен был сполна осознать, что он становится таким же как Его мучители язычники, таким же жестокосердным и безумным. 5:31,32 — «³¹ Когда я произносил слова сии, послан был ко мне Ангел, который приходил ко мне прежде ночью, ³² и сказал мне: послушай меня, и я научу тебя; внимай мне, и я скажу тебе еще более». Ангел побуждает Ездру выслушать Слова Божьи и не перечить Господу. Словами: «послушай меня, и я научу тебя; внимай мне, и я скажу тебе ещё более», — Господь через Своего Ангела объясняет Ездре принцип духовного роста человека. Вера, учение Божьей мудрости и последующий духовный рост, начинаются со слушания Божьих слов (Рим.10:17). Внимание Божьим Словам даёт знания человеку, необходимые для духовного роста. Смотрите также Иер.33:3.

5:33 — «³³ Говори, сказал я, господин мой. И он сказал мне: ты слишком далеко зашел пытливостью ума твоего об Израиле; неужели ты больше любишь его, нежели Тот, Который сотворил его»?

Ангел призывает Ездру подумать, насколько сильно он любит народ Божий и насколько сильно его любит Бог, создавший этот народ.

5:34 — «³⁴ Нет, господин мой, отвечал я, но говорил от великой скорби. Внутренность моя мучает меня всякий час, когда я стараюсь постигнуть путь Всевышнего и исследовать хотя часть суда Его».

Ездра понимает, что его любовь к Божьему народу не превышает любви самого Бога к Своему народу. При этом Ездра весьма сильно желает познать путь Всевышнего и исследовать хотя бы часть Его суда. Не понимая всего, Ездра испытывает великую скорбь (печаль) ради Бога, которая производит неизменное покаяние (2Кор.7:10).

5:35 — «³⁵ Он отвечал: не можешь. Почему же, господин мой? спросил я. Лучше бы я не родился, и утроба матерняя сделалась для меня гробом, нежели видеть угнетение Иакова и изнурение рода Израильского». Ангел учит Ездру истине о том, что невозможно познать весь суд Божий и познать все Его дела находясь здесь на земле в физическом теле.

В жизни на земле верующий идет по пути Божьему, постоянно совершенствуясь (Флп.3:13), полного совершенства он достигнет только тогда, когда выйдет из тела и водворится у Господа (2Кор.5:8), тогда лишь он увидит Бога, как Он есть (1Ин.3:2) и будет подобен Ему.

Но Ездра поначалу не понял Ангела, задав ему вопрос: «почему же, господин мой?». И даже сетовал о своём рождении, так как ему довелось увидеть народ Божий в угнетении и изнурении. Благодаря следующим примерам Ангела, Ездра сознаёт свои ошибки.

5:36 — «³⁶ И он сказал мне: исчисли мне, что еще не пришло, и собери мне рассеянные капли, и оживи иссохшие цветы;» Предлагая Ездре сделать то, что под силу исключительно Богу (Иез.17:24), Ангел даёт понять Ездре, что Бог во всём превыше человека.

5:37 — «³⁷ открой заключенные хранилища и выведи мне заключенные в них ветры, и покажи мне образ голоса: и тогда я покажу тебе то, что ты усиливаешься видеть». Согласно Библейской символике ветры, образно говоря, находятся как бы в неких хранилищах. Во времена Ездры и ранее образно-символическое определение стихий мира было общепринятым. Это не означает, что люди того времени имели какое-то примитивное и наивное представление о мироздании и стихиях мира в частности. Образно-символическое определение стихий мира обусловлено лишь стремлением людей обобщить описание природных стихий, предав им некую поэтическую окраску, дабы с одной стороны упростить описание стихий для разговорной речи, а с другой стороны приукрасить описания природных стихий, акцентируя внимание на прославлении Бога, сотворившего всё.

«Покажи мне образ голоса…», ­­­­— голос человеческий также поэтически описывался как, имеющий некий образ, это определение сопряжено с пониманием произносимого голосом слова, как творческим действенным элементом. Сам Бог называется словом, сотворившим всё мироздание (Ин.1:1-3).

5:38 — «³⁸ Владыко Господи! отвечал я, кто может знать это, разве только тот, кто не живет с человеками?» Ездра не может постичь всю полноту мироздания, понимая, что это не доступно человеку.

«Разве только тот, кто не живет с человеками?» — Ездра говорит об Ангельских существах и почивших праведниках, достигших совершенства, водворившись у Господа.

5:39 — «³⁹ А я безумен, и как могу говорить о том, о чем Ты спросил меня?»

«А я безумен…», — то есть не знаю, как должно знать (1Кор.8:2).

Этим вопросом Ездра сознаёт своё несовершенство в сравнении с Богом.

5:40 — «⁴⁰ Тогда Он сказал мне: как ты не можешь сделать ничего из сказанного, так не можешь познать судеб Моих, ни предела любви, которую обещал Я народу». Человек не в силах познать сполна все пути и мысли Божьи (Еккл.3:11). Любовь Божья безмерно превосходит любовь человеческую.

Ангел говорит от лица Бога, и Ездра отвечает ему как Богу. Это довольно распространено в книгах Ветхого Завета, поскольку одно из предназначений Ангелов представлять Самого Господа Бога.

5:41 — «⁴¹ Но вот, Господи, Ты близок к тем, которые к концу близятся, и что будут делать те, которые прежде меня были, или мы, или которые после нас будут?» Ездра понимает, что Господь ведает всем и знает судьбы абсолютно всех людей, когда-либо живших и живущих, а также тех, кто ещё родится в будущем на земле.

Фраза: «Ты близок к тем, которые к концу близятся…», — является пророчеством о последующих временах, когда родился (воплотился) Господь Иисус Христос. Ибо так Господь приблизился к роду человеческому, Сам став Человеком (Флп.2:7).

5:42 — «⁴² Он сказал мне: венцу уподоблю я суд Мой; как нет запоздания последних, так и ускорения первых». Венок в Библейской символике, как правило, обозначает победу и спасение. Это означает, что все, избранные Богом люди, получат венец жизни (Иак.1:12). Так же это означает, то, что Суд Божий будет произведен одновременно над всеми людьми, как умершими, так и заставшими непосредственно день суда, в живой плоти. И также как в венке, имеющем круглую форму, не видны внешне ни конец, ни начало, так и среди святых Божьих никто не будет ни первым, ни последним, но все будут в равном состоянии перед Господом. Более подробно это пророчество открывается в Новом Завете (Мф.19:30; Мф.20:16).

5:43 — «⁴³ Отвечал я и сказал: не мог ли бы Ты соединить воедино как тех, которые сотворены были прежде, так и тех, которые существуют и которые будут, дабы скорее объявить им суд Твой?» Ездра просит Господа ускорить приближения дня суда, и для этого также просит соединить воедино и поселить всех людей вместе в одно время на земле.

5:44 — «⁴⁴ Он отвечал мне: не может ускорить творение Творца своего, ни век сей не может вместить в себе всех вместе, которые должны быть сотворены». Господь объясняет Ездре, что это невозможно, так как творение Божие не может влиять на Бога и торопить Его, ибо у Него всё мудро устроено и соделано, и на всё своё время (Еккл.3:1; Еккл.3:17). И земля не может вместить всех вместе, которые должны быть сотворены Богом.

5:45 — «⁴⁵ И сказал я: как же Ты сказал рабу Твоему, что Ты дал жизнь созданному творению вкупе, и однако творение выдержало это; посему могли бы понести и ныне существующие вкупе». Ездра продолжает настаивать на том, что лучше было бы, чтобы все люди были созданы одновременно. Это бы, по его мнению, ускорило и суд Божий. Такое мнение Ездры обусловлено не полным пониманием сущности всего мироздания и всех дел Божьих (Еккл.3:11).

5:46,47 — «⁴⁶ Он сказал мне: спроси женщину, и скажи ей: «если ты рождаешь десять, то почему рождаешь по временам?», и проси ее, чтобы она родила десять вдруг. ⁴⁷ Я же сказал Ему: невозможно это, но должно быть по времени». В истории медицины известны случаи рождения нескольких детей одновременно. Но максимальное количество рожденных детей, зачатых естественным способом, за одни роды никогда не достигало десятерых.

Как женщина не может родить десятерых детей одновременно, так и творение не может ускорить Творца своего, и век сей не может вместить в себе всех вместе, которые должны быть сотворены.

5:48 — «⁴⁸ Тогда Он сказал мне: и Я дал недрам земли способность посеянное на ней возращать по временам». Господь дал всему, посеянному на земле, взращивать всё по временам. То есть постепенно и в своё положенное время.

5:49 — «⁴⁹ Как младенец не может производить того, что свойственно старцам, так Я устроил созданный Мною век». Под старцами понимаются взрослые люди, которые могут заниматься многими делами, которыми младенцы заниматься не могут. Также младенцы не могут беременеть и рождать. 5:50 — «⁵⁰ Тогда я вопросил Его и сказал: когда Ты открыл мне путь, то позволь мне сказать Тебе: мать наша, о которой Ты говорил Мне, молода ли еще, или приближается к старости?» Ездра уважительно называет землю, на которой рождаются люди, матерью. Ездра спрашивает, не становится ли земля старой, то есть, не приближаются ли последние дни существования мира. 5:51 — «⁵¹ Спроси об этом рождающую, и она скажет тебе». Господь повелевает Ездре обратиться к земле. То есть посмотреть на рождающихся людей.

5:52-55 — «⁵² Скажи ей: «почему рождаемые тобою ныне не подобны тем, которые рождены были прежде, но меньше их ростом?» ⁵³ И она скажет тебе: «одни рождены мною в крепости молодой силы, а другие рождены под старость, когда ложесна начали терять свою силу». ⁵⁴ Рассуди же ты: вы теперь меньше станом, нежели те, которые были прежде вас; ⁵⁵ и те, которые после вас родятся, будут еще меньше вас, так как творения, уже состаривающиеся, и крепость юноши уже миновала». Чем старше род человеческий, тем меньшего роста достигают люди, живущие на земле. Под ложеснами в 3Ездр.5:53 необходимо, в данном случае, понимать не только как таковое материнское чрево, но и всю силу (крепость) организма женщины. В начале истории человечества люди были весьма высокого роста (Быт.6:4; Чис.13:33).

5:56 — «⁵⁶ И сказал я: если я приобрел благоволение пред очами Твоими, покажи рабу Твоему, через кого Ты посещаешь творение Твое?» Ездра спрашивает Господа, есть ли кто-либо помогающий Господу в чем-либо, и через кого бы Господь что-либо делал на земле.

Весна 2012 г. ©

Глава (толкование)

6:1-6 — «¹ И сказал Он мне: от начала творения круга земного и прежде нежели установлены были пределы века, и прежде нежели подули ветры; ² прежде нежели услышаны были гласы громов, прежде нежели возблистали молнии, прежде нежели утвердились основания рая; ³ прежде нежели показались прекрасные цветы, прежде нежели утвердились силы подвижные, и прежде нежели собрались бесчисленные воинства Ангелов; ⁴ прежде нежели поднялись высоты воздушные, прежде нежели определились меры твердей, прежде нежели возгорелись огни на Сионе; ⁵ прежде нежели исследованы были лета, и отделены те, которые грешат ныне, и запечатлены те, которые хранили веру, как сокровище: ⁶ тогда Я помыслил, и сотворено было все Мною одним, а не чрез кого-либо иного; от Меня также последует и конец, а не от кого-либо иного». Здесь Господь дает исчерпывающий ответ Ездре на Его вопрос (3Ездр.5:56).

Это место Писания хорошо говорит о том, что планета Земля имеет шарообразную форму (3Ездр.11:32). Также говорится о Божьем предопределении судьбы бытия всего мироздания. Смотрите также Притч.8:24-29.

В те времена прекрасными цветами евреи поэтически называли звезды и все небесные светила.

«Возгорелись огни на Сионе», — в Библейской символике, огни (огонь) означают Божье присутствие, испытание, очищение, Божьи суды. Сион в Библейской символике, означает Божье правление. Таким образом, фраза: «возгорелись огни на Сионе», — является поэтическим описанием явного для обитателей земли проявления присутствия Божьей власти в мире.

Перечисление событий со слова: «Прежде…», — сделано Ездрой не хронологически, а по степени важности. Такой стиль повествования был достаточно распространенным в те времена. Всё описание Божьего сотворения мира описано несколько поэтически, дабы показать величие Божьей славы.

Примечательно, что количество всех перечисленных событий, начинающихся со слова «прежде» составляет двенадцать. В Библейской символике число двенадцать означает совершенное управление Богом Своим народом, и указывает на абсолютное совершенство Самого Господа Бога. Таким образом, перечисление именно двенадцати событий указывает на то, что всё творение сотворено исключительно Триединым Богом, без каких-либо помощников. Как Господь всё Сам сотворил, так всё Сам и завершит, без чьей-либо помощи.

6:7 — «⁷ Тогда я отвечал: какое разделение времен, и когда будет конец первого и начало последнего?» Ездра задаёт очередной вопрос, о том, когда закончится первое время, под которым понимается время действия Ветхого Завета, и когда начнётся последнее время, то есть время действия Нового Завета (1Ин.2:18).

6:8,9 — «⁸ От Авраама даже до Исаака, когда родились от него Иаков и Исав, рука Иакова держала от начала пяту Исава. ⁹ Конец сего века — Исав, а начало следующего — Иаков». Смотрите Быт.25:24-26.

Одно из значений Исава и Иакова в Библейской символике, это конец сего века (ветхозаветного времени) (Исав) и начало следующего века (новозаветного времени) (Иаков). Удержание Иаковом пяты Исава указывает на то, что между двумя Заветами (временами) нет промежутка. После окончания одного Завета, сразу же начинается другой Завет.

6:10 — «¹⁰ Рука человека — начало его, а конец — пята его. О другом, Ездра, не спрашивай Меня». Идёт речь о руке, вытянутой над головой человека, которая со стороны кажется началом человека, то есть пальцы руки являются самой верхней частью человека (началом человека), а соответственно самой нижней частью человека является пята (пятка) человека, которая фактически является концом человека.

Также, то, что Иаков (Новый Завет) ухватился за пятку Исава (Ветхий Завет), указывает на то, что Новый Завет во всем основан на Ветхом Завете и полностью его исполняет.

«О другом, Ездра, не спрашивай Меня», — Ездра должен был всё познавать постепенно. Так же и каждый верный Богу человек (христианин) познаёт мудрость Божью постепенно (Флп.3:13-15).

6:11,12 — «¹¹ Я же в ответ сказал Ему: о, Владыко Господи! если я обрел благодать пред очами Твоими, ¹² молю Тебя, покажи рабу Твоему конец знамений Твоих, которых часть показал Ты мне в прошедшую ночь». Ездра молитвенно просит Господа показать ему конец знамений, которые Господь уже открыл ему. Своим поведением Езда являет нам замечательный пример того, как смиренно и с великою верою необходимо молиться Господу. Именно о такой, исполненной верой молитве, о даровании мудрости говорит Апостол Иаков (Иак.1:5-7). Господь даёт Ездре, просимое им, воистину просто и без упрёков.

6:13 — «¹³ Он отвечал мне и сказал: встань на ноги твои, и слушай голос, исполненный шума,»

«Он отвечал мне…», — Господь всегда отвечает на искреннюю молитву праведника (Иер.33:3).

«…и сказал: встань на ноги твои…», — ноги, в Библейской символике, означают основание веры, хождение либо в истине, либо во лжи.

Господь призывает Ездру встать на ноги свои и слушать голос Божий.

Вставание на ноги, в данном случае, означает утверждение на Божьем основании, на пути Божьем. Только утвердившись на Божьем основании, возможно, услышать голос Божий и уразуметь все Божьи откровения.

«… и слушай голос, исполненный шума», — это описание Божьего голоса, как всеобъемлющего и торжественного. Смотрите также (Иез.1:24; Откр.1:15; Откр.14:2; Откр.19:6).

6:14 — «¹⁴ и будет как бы землетрясение, но место, на котором ты стоишь, не поколеблется». Особую значимость, торжественность и проявление могущества, показывает землетрясение. В данном случае, землетрясением Господь показывает Ездре, что весь мир (мирская Богопротивная система ценностей) подвергнется осуждению и наказанию Божьему, и спасутся только те, кто стоит на Божьем пути и на Божьем основании. Именно об этом иносказательно говорит фраза: «но место, на котором ты стоишь, не поколеблется».

6:15 — «¹⁵ Посему, когда будет говорить, ты не ужасайся; ибо о конце будет слово, и основания земли разумеются». Видя всё, Ездра не должен был бояться голоса Божьего и всего происходящего, так как Господь будет говорить о конце века и всяческих природных аномалиях и катаклизмах на земле.

6:16 — «¹⁶ А как речь идет о них самих, то земля вострепещет и поколеблется, ибо знает, что конец их должен измениться». Ездре образным языком объясняется причина, по которой земля поколеблется.

6:17 — «¹⁷ И было, когда я услышал голос, встал на ноги мои, и слышал, и вот голос говорящий, и шум его, как шум вод многих,» Ездра встал на ноги, то есть сделался готовым принять Божьи откровения. Воды символизируют, как Бога Святого Духа, так и Бога Сына и Бога Отца. Шум вод многих символизирует говорение Триединого Господа Бога.

6:18,19 — «¹⁸ и сказал: вот, наступают дни, когда Я начну приближаться, чтобы посетить живущих на земле, ¹⁹ когда начну Я взыскивать с тех, которые неправдою своею произвели неправедно великий вред, и когда исполнится мера уничижения Сиона.» Господь говорит о Своём посещении живущих на земле людей и взыскании за грехи людей.

6:20 — «²⁰ А когда назнаменается век, который начнет проходить, то вот знамения, которые Я покажу: книги раскроются пред лицем тверди, и все вместе увидят;» Господь даёт Ездре Откровение о последних днях.

Речь идёт о книгах дел, в которые вписаны все злые и добрые дела каждого человека. Они являются основанием для Божьего Суда. Это пророчество продолжается в Откр.5:1.

6:21 — «²¹ и однолетние младенцы заговорят своими голосами, и беременные женщины будут рождать недозрелых младенцев через три и четыре месяца, и они останутся живыми, и укрепятся;» Эти удивительные события будут предшествовать Второму Пришествию Господа Иисуса Христа. Быстрое развитие людей (и однолетние младенцы заговорят своими голосами) обусловлено тем, что все люди будут отвечать на Суде Божьем за все вольные и невольные прегрешения.

В Библейской символике женщины, в данном случае, означают души людей, а их младенцы (дети) означают их поступки, дела, действия.

Число три символизирует Триединого Бога, а число четыре символизирует землю, физический мир. Месяц в Библейской символике означает определенный период времени (не обязательно только в привычном для нас смысле), определяющий полноту, завершенность и целостность, каких-либо действий, дел.

Таким образом женщины, рождающие недозрелых (недоношенных) младенцев, рожденных через три и четыре месяца, образно, символизируют души грешников, обращенных к Богу накануне Второго Пришествия Господа Иисуса Христа (то есть примирившихся с Богом ещё до наступления определенного периода времени, когда уже не возможно будет покаяться и примириться с Богом) и ставших праведниками. Они будут творить всецело во имя Господа Иисуса Христа (рождать через три месяца) полноценные добрые дела на земле (рождать через четыре месяца) на кануне Второго Пришествия Господа Иисуса Христа и Божьего Великого Суда. И во всём они успеют (Пс.1:3).

О том, что эти праведники будут именно из числа покаявшихся на кануне Второго Пришествия Господа Иисуса Христа грешников, говорит тот факт, что младенцы (дела), рождённые беременными (символ обдумывания дел) женщинами (душами) будут недозрелыми, то есть все дела будут совершаться ими, за неимением времени, очень быстро. И не смотря на отсутствие времени, эти праведники успеют полноценно совершить много добрых дел (Пс.1:3) (и они останутся живыми, и укрепятся (в Боге)) и получат свою награду — жизнь вечную с Господом Иисусом Христом. Это пророчество хорошо раскрывается в новозаветной притче Христа о работниках в винограднике (Мф.20:1-16).

6:22 — «²² засеянные поля внезапно явятся как незасеянные, и полные житницы окажутся пустыми;» Это образное описание всеобщего опустошения накануне Великого Божьего Суда. Всё зерно, то есть хлеб, будет забрано у людей. В иносказательном символическом смысле это означает, что Господь отнимет Слово Божье (Благую Весть о спасении) (смотрите толкование к 3Ездр.5:1), которое символизирует хлеб (Мф.4:4).

6:23 — «²³ затем вострубит труба с шумом, и когда услышат ее, все внезапно ужаснутся.» Трубный звук, в данном случае, символизирует Глас Божий, провозглашающий о грядущем наказании миру за великие прегрешения. О трубе смотрите также: Ам.3:6; Мф.24:31; 1Кор.15:52; 1Фесс.4:16.

6:24 — «²⁴ И будет в то время, вооружатся друзья против друзей, как враги, и устрашится земля с живущими на ней, и жилы источников остановятся и три часа не будут течь».

«И будет в то время, вооружатся друзья против друзей, как враги, и устрашится земля с живущими на ней…», — это пророчество раскрывается и продолжается в Мф.24:6-13. Смотрите также 3Ездр.5:9.

«…и жилы источников остановятся и три часа не будут течь», — жилы источников (реки) в Библейской символикеозначаютпотоки мудрости и благодати Святого Духа. Три часа символизируют остановку на определенное время (не обязательно буквально на три часа) движения рек (мудрости и благодати Святого Духа), которая произойдет исключительно по воле Триединого Бога. Таким образом, на определенное время мудрость Божья будет не доступна для грешных людей, отвергавших Бога (3Ездр.5:1), они не смогут обратиться к Богу, совершить покаяние, так как Божья благодать им будет недоступна.

6:25 — «²⁵ Всякий, кто после всего этого, о чем Я предсказал тебе, останется в живых, сам спасется, и увидит спасение Мое и конец вашего века». Воистину, вечной жизни с Господом достойны только праведники! (Мф.10:22; Мф.24:13).

6:26 — «²⁶ И увидят люди избранные, которые не испытали смерти от рождения своего, и изменится сердце живущих и обратится в чувство иное». Здесь идет речь, во-первых, о людях, которые не испытали духовной смерти, но будучи крещены во имя Господа Иисуса Христа сразу после своего рождения, на протяжении всей жизни сохранили верность Господу. Во-вторых, здесь также идет речь и о людях, которые не познали физической смерти, к таковым относятся лишь Енох (Быт.5:24; Сир.44:15; Сир.49:16; Евр.11:5) и Илия (4Цар.2:10,11; Сир.48:9; 1Мак.2:58).

«…и изменится сердце живущих и обратится в чувство иное», — в это время все, отвергавшие Бога грешники, изумятся от всего увиденного.

6:27 — «²⁷ Ибо зло истребится, и исчезнет лукавство;» Более подробно это пророчество раскрывается и продолжается в Книге Откровение Иоанна Богослова. Сравните, например, Откр.20:10.

6:28 — «²⁸ процветет вера, побеждено будет растление, явится истина, которая столько времени оставалась без плода». Произойдет три наиглавнейших события: «процветет вера (первое), побеждено будет растление (второе), явится истина (третье)». Окончательный плод истины будет выражен в Новом Иерусалиме (Откр.21:1,2). То что, событий три, символически указывает на полноту действий, которые совершит Триединый Господь Бог. Более подробно это пророчество раскрывается и продолжается в Откр.21,22 главы.