Общественное сознание и его структура

 

Сознание как идеальное отражение действительности

В истории философии взглядов на сознание и его отношение к материи было несколько подходов.

1. Идеалисты утверждали, что сознание более широкое понятие, чем материя, и оно порождает материю. "Пределы моего "Я" - ут­верждал Мах, - могут быть расширены до такой степени, что оно, в конце концов, включает в себя весь мир".

2. Дуалисты Кант и Декарт рассматривали материю и сознание как два равнозначных понятия.

3. Вульгарный материализм утверждал, что сознание материаль­но.

4. Диалектический материализм диалектически переработал все эти положения и пришел к выводу, что сознание не существует само по себе, наравне с материей, до нее и независимо от нее.

Объективный мир, воздействуя на человека, отражается в его голове в виде представлений, мыслей, идей. Эти духовные образы и формируют сознание. Однако прежде, чем разобраться в сознании, рассмотрим понятие "отражение".

Отражение — это общая способность всех материальных систем в процессе взаимодействия воспроизводить в себе осо­бенности друг друга, реагировать на внешние воздействия.

Простое отражение — это свойство любых объектов пас­сивно отзываться на внешнее воздействие (например, нагрев камня от солнечных лучей).

Информационное отражение — это свойство живых мате­риальных систем активно реагировать на внешнее воздействие (например, растения уже не просто воспринимают лучи солнца, а тянутся к нему, идут в рост).

Высшей формой информационного отражения является со­знание — свойство высокоорганизованной "мыслящей" мате­рии (человеческого мозга) отражать материальную действитель­ность в духовных образах, т.е. субъективный образ объективно­го мира. Эти образы идеальны и существуют благодаря не­рвным процессам при воздействии внешних предметов на орга­ны чувств. Отражение действительности человеком—осознан­ный процесс. Животные отражают внешнюю среду только со­ответственно своим чисто биологическим потребностям благо­даря первой сигнальной системе. Сознание—это функция об­щественного человека, а не функция мозга как органа, данного человеку природой. В то же время оно не отделимо от мозга, т.к. оно существует пока функционирует мозг. Мозг—лишь пред­посылка сознания. Сознание человека продукт длительного ис­торического развития. Решающим фактором становления и развития сознания является труд и появление в связи с этим членораздельной речи. Благодаря языку, мысли не только формируются, но и пе­редаются и воспринимаются. Суще­ствование языка и сознания изоли­рованно друг от друга невозможно.

Исходя из сказанного, можно оп­ределить следующие аспекты созна­ния:

1) Онтологический аспект — (греч, ontos— сущее, logos— учение). Сознание вторично по отношению к материи, производно от него. Уста­новить происхождение сознания — значит проследить, как в связи с пе­реходом от неживой материи к жи­вой, а от нее к мыслящей, неживое пас­сивное отражение превратилось в присущее живому активное, избирательное отражение, а от него развилась способность мыслить. Сознание, таким образом, про­является на особом уровне. развития материи лишь у высоко­организованных материальных образований, каким является человек. Оно необходимо связано с материей, не может суще­ствовать без нее. Материя же не зависит от сознания, она су­ществовала до его возникновения.

2) Естественнонаучный аспект - он связан с раскрытием отношения сознания к мозгу. Как уже отмечалось, сознание есть свойство высокоорганизованной материи — человеческого мозга. Однако нельзя считать, что оно дается человеку от природы вместе с мозгом, так же, как зрение с глазами. Мозг — лишь предпосылка сознания. Сознание — это функция общественного человека, а не функция мозга, как органа, данного человеку природой. В то же время, сознание неотделимо от мозга, т.к. оно существует до тех пор, пока функ­ционирует мозг.

Учение Павлова убедительно показало, что мозг и происхо­дящие в нем процессы представляют собой основу человечес­кого сознания, материальное условие, без которого мыслитель­ная деятельность невозможна. Но одного мозга для функцио­нирования сознания недостаточно, т.к. сам по себе мозг не способен мыслить. Необходимо воздействие на него окружающе­го мира. Зрительные, слуховые, осязательные и другие ощуще­ния возникают в мозгу только под воздействием объективно существующих предметов. следовательно, особенность созна­ния, как свойства мозга, состоит в его способности отражать материальный мир.

3) Гносеологический аспект (гносеология — теория noзнания). Он раскрывает соотношение сознания с внешним миром. Сознание в этом плане есть высшая форма психического отра­жения объективной реальности, субъективный образ объектив­ного мира. По своему содержанию эти образы идеальны, ибо в них нет ни малейшей доли вещества. Идеальные образы суще­ствуют благодаря первичным процессам, возникающих при воз­действии предметов внешнего мира на органы чувств,

В сознании человека возникает не только образ существую­щих предметов и явлений, но и тех, которых нет в действитель­ности.

Человек способен создавать образы будущих зданий, машин и т.п., которые появляются на основе отражения уже существу­ющих, на основе знания человеком окружающей его объектив­ной действительности.

Отражение действительности человеком — осознанный про­цесс. Животные отражают внешнюю среду только соответствен­но своим чисто биологическим потребностям, благодаря пер­вой сигнальной системе, которая у животных единственная (она не является осознанной).

Сознание человека характеризуется абстрактным мышлением, которое обусловлено наличием у него второй сигнальной сис­темы. Сущностью ее является отвлечение от действительности, обобщение. Мышление человека представляет собой, таким об­разом, высшую форму отражения действительности, переход от ощущений, восприятий к понятиям, суждениям и умозаключени­ям, т.е. к логическому мышлению. Это осознанное активно-тео­ретическое отражение действительности.

4) Социально-исторический аспект, раскрывает связь сознания с развитием трудовой деятель­ности человека и членораздельной речи. Сознание человека — продукт исторического общественного развития. Решающим фактором становления и развития сознания является труд и появление в связи с этим членораздельной речи.

Благодаря речи, мысли не только формируются, но и пере­даются и воспринимаются. Существование языка и сознания изолированно друг от друга невозможно. Таким образом, со­знание возникает под воздействием материальных факторов, зависит от общественных условий бытия.

Необходимым компонентом индивидуального сознания яв­ляется самосознание, т.е. выделение человеком своего "я" из окружающего его мира, осознание им самого себя. Самосоз­нание имеет 3 уровня (формы):

самочувствие—элементарное осознание человеком своего тела, его состояния и места в мире окружаю­щих вещей и людей;

самоосознание на уровне "я один из..."—т.е. осознание себя в качестве человека, принадлежащего к той или иной группе и культуре;

личностное самоосознание — осознание своих особенностей и себя как личности, способной совер­шать самостоятельные поступки, контролиро­вать и оценивать их, нети за них ответствен­ность.

Таким образом, бытие и сознание тесно переплетены и вза­имодействуют. Сознание—духовная составляющая бытия, его элемент. Как элемент оно вторично, т.е. бытие определяет со­знание.

 

 

Созна­ние является особым свойством высокоорганизованной материи, сознание нельзя абсолютно противопоставлять материи.

В то же время сознание возникает не случайно. Материя при­ходит к развитию мыслящих существ в силу своей природы. Созна­ние, следовательно, является необходимым свойством высокоорга­низованной материи. Оно возникает в процессе развития человечес­ких индивидов при наличии благоприятных социальных основ и био­логических предпосылок, то есть сознание возникает с необходимо­стью на определенном этапе человеческой истории и возникновение сознания заложено уже в природе самой материи. Каким это обра­зом? Через наличие у материи такого фундаментального свойства, которое позволит на определенной ступени развития сформировать сгусток высокоорганизованной материи, функцией которого и выс­тупает сознание.

Таким общим свойством материи, лежащим в основе сознания, является свойство отражения. Отражение - это объективно присущее материи свойство, выражающееся в способности материальных объектов реагировать друг на друга в процессе взаимодействия. Отражение присуще всем формам движения материи и специфически проявляется в каждой из форм /отражение света от зеркальной поверхности, отскок мяча от пола, химические реакции - все это формы отражения в неживой природе/. Это так называемые допсихические формы отражения.

Биологическое отражение возникает на уровне живой приро­ды /процессы, протекающие в клетках, раздражимость/. Высшей формой отражения в живой природе является психическое отраже­ние. Психическое отражение существует в виде ощущений, восприя­тий, представлений, безусловных и условных рефлексов, возбужде­ния и торможения и т.д.

Отражение как свойство материи проявляется тем сильнее, чем сложнее форма движения. Например, раздражимость присуща низшим живым организмам. У позвоночных уже есть возбуждение и торможение, безусловные и условные рефлексы. Высшие животные: обезьяны, собаки уже обладают предметным мышлением. Но от предметного - мышления до понятийного мышления дистанция огромного размера. Сознание как понятийное мышление свойственно только человеку Оно формируется только в условиях коллективной трудовой деятельности рода человеческого при благоприятных биологических предпосылках, каковыми являются развитая условно-рефлекторная деятельность и со­ответствующая структура головного мозга. Исходя из сказанного, можно дать краткое определение сознания.

Сознание - это функция особым образом организованной ма­терии человеческого мозга, заключающаяся в идеальном отражении объективного мира на уровне абстрактного мышления.

Сознание - это высшая форма отражения действительности, свойственная только человеку. Животные не имеют сознания. Они не способны отражать действительность в логических образах, а только в конкретно-чувственных образах.

Сознание есть функция мозга, оно тесно связано с физиологи­ческой деятельностью мозга, но не сводится к ней. Это подтвержда­ет и тот факт, что развитие сознания не связано жестко с объемом мозгового вещества. Так у И.Тургенева объем мозга равнялся 2012 см2, а у И.Канта и А.Франса - около 1000 см2. А микробиолог Луи

Пастер работал только левой половиной мозга, правая была пара­лизована.

Сознание объективно по содержанию и субъективно по фор­ме. Объективность содержания сознания означает, что не мозг по­рождает образы, а они являются слепком реально существующих предметов. Субъективность, сознания по форме означает то, что иде­ализированные образы зависят во многом от наследованных чело­веком признаков, уровня его развития, состояния психики, общего состояния здоровья и др.

Сознание - это не пассивное отражение действительности, а активное, преобразующее действительность отражение. В этом зак­лючается творческий характер сознания.

Сознание включает в себя самосознание. То есть человек тем и отличается от животных, что он способен смотреть на себя и оце­нивать себя изнутри, через нравственные и эстетические категории и, прежде всего через совесть.

Сознание человека отличается от психики высших животных рядом признаков:

логической ступенью мышления; - самосознанием;

творческой активностью сознания;

опережающим характером отражения действительности.

Сознание идеально по своему характеру, но оно материали­зуется с помощью языка, речи, письменности. Язык - это система знаков, обладающих значением и служащих для приема, хранения, переработки и передачи информации. Речь - это процесс, средство, способ формирования и использования языка. Различают устную, письменную и символически-двигательную речь.

Язык и речь развивались вместе с сознанием. Но нельзя пол­ностью отождествлять мышление с языком. Язык и мышление дей­ствительно органично связаны, они едины, но это единство носит противоречивый характер. Язык есть материальная форма выраже­ния мысли, а мысль есть идеальное содержание знаков, языка. Нет понятия без слова и нет слова без его идеального образа в сознании. Понятие - это идеальное содержание слова. Слово - это материаль­ная оболочка понятия. Одно и то же понятие может быть выражено разными словами. Язык более консервативен, чем мысль. По этой причине наука в период бурного развития испытывает определен­ные затруднения в связи с необходимостью ввести новые слова.

Таким образом, мысль /идеальное/ нигде, никогда не существует как чистое явление, как особая сущность. Оно информационно кодируется и реализуется в языковых речевых конструкциях и процессах, в поведении и практической деятельности.

Сознание имеет определенную структуру, которая включает в себя три основных элемента.

1. Знания - это основной структурный компонент сознания. Благодаря ему осознаются объекты внешнего мира, отношения, оценки, цели и стремления. Существуют две основные ступени знаний:

чувственная ступень /ощущения, восприятия, представления/']

рациональная ступень /понятия, суждения, умозаключения, ги­потезы, теории/.

2. Воля - это осознанное стремление, это подчинение деятельности человека достижению поставленной цели, это умение управлять своим поведением в экстремальных ситуациях.

3. Эмоции - это отражение внешнего и внутреннего мира в пережи­ваниях, это осознание переживания, отношения, оценки.

Функции сознания

■ Основная функция сознания - познавательная. Познание - это осознанное отражение действительности, это процесс получения, хранения, переработки и передачи информации.

■ Функция целеполагания. Сознание человека способно проявить свою активность только в результате подчинения деятельности человека поставленной цели. Знания, эмоции и воля сплавляют­ся в этой функции.

■ Функция продуктивного творчества. Суть ее в том, что сознание не только получает, хранит и перерабатывает информацию, но и создает новые образы, прототипов которых нет в реальной дей­ствительности. В этом процессе большую роль играют эмоции и научная фантастика.

■ Функция управления, регулирования. Сознание человека управ­ляет его поведением, его производственной и общественной дея­тельностью.

Таким образом, структура и функции сознания детерминиру­ются внешней средой и потребностями субъекта.

 

.Общественное сознание и его структура.

Рассматривая проблемы бытия, мы говорили о его структу­ре, выделили четыре основные его формы, в том числе, бытие ду­ховного (идеального), в котором выделили индивидуализированное и объективированное духовное. В данной лекции мы более подробно рассмотрим последнее, т.е. объектированное духовное.

Человек —общественное существо, и в своих отношениях с миром, с другими людьми выработал способность различным образом отражать действительность. Существуют не только ин­дивидуальные формы сознания, но и надындивидуальные, харак­терные для всего общества или отдельной его части. Это, так на­зываемое, общественное сознание, которое представляет собой совокупность идей, теорий, взглядов, чувств, привычек, тради­ций данного общества.

Общественное сознание имеет социальную природу. Оно воз­никает из общественной практики людей, как результат их произ­водственной, семейно-бытовой и иной деятельности, как отражение материальной стороны жизни общества, материальных отношений. Различные общественные явления и их отражения в образах и поня­тиях, идеях и теориях - это две стороны практической деятельности людей, диалектически связанные между собой.

Будучи отражением явлений общественной жизни, обществен­ное сознание в то же время обладает относительной самостоятель­ностью, которая выражается, во-первых, в его способности активно воздействовать на общественное бытие. Это воздействие не прямое, а через сознание людей. Идеи, овладевшие сознанием, становятся ма­териальной силой, направляя деятельность людей.

Во-вторых, относительная самостоятельность общественно­го сознания проявляется в его способности опережать общественное бытие или отставать от него, т.е. общественное сознание, не просто копирует общественное бытие, а осмысливает его, анализирует об­щественные явления и процессы. Причем осмысление это может осу­ществляться с различной степенью глубины: от явления к сущности

и т.д.

В-третьих, относительная самостоятельность общественного сознания, проявляется также в преемственности идей, теорий, взгля­дов, благодаря которой сохраняется и развивается духовное насле­дие поколений.

В-четвертых, относительная самостоятельность обще­ственного сознания проявляется в его активном воздействии на общественную жизнь. Такое воздействие может иметь и прогрес­сивную и реакционную направленность. Важно учитывать, на­сколько те или иные идеи, взгляды, моральные принципы, направ­ления в искусстве и другие проявления общественного сознания соответствуют интересам народа той или иной страны интере­сам ее будущего.

В-пятых, относительная самостоятельность общественно­го сознания проявляется во взаимодействии и взаимовлиянии его форм, в том, что в различных исторических условиях они играют различную роль и имеют свою внутреннюю логику развития, свои традиции и принципы.

Все это говорит об огромной роли общественного созна­ния в жизни современного общества, в формировании его духов­ности, вне которой и без которой люди не могут нормально жить и работать.

Общественное сознание имеет сложную структуру, вклю­чающую различные элементы, их взаимосвязи и взаимодействия. Структурный анализ общественного сознания может быть проведен по различным основаниям:

1. По глубине отражения действительности в духовных про­цессах (уровни отражения),

2. По способу отражения (формам общественного созна­ния);

3. По носителям - субъектам общественного сознания (ин­дивидуальное, групповое, национальное);

4. По социальным функциям,

Рассмотрим более подробно структуру общественного со­знания по первым двум основаниям, а с особенностями индивиду­ального, группового, национального сознания, их диалектикой, а также с функциями общественного сознания студенты знакомят­ся в ходе самостоятельной работы.

По глубине отражения действительности структуру обще­ственного сознания можно представить следующим образом (См.схему).

Идеология	Естественно­научные знания
Общественная психология	Эмпирические знания
Т	К.

2-й уровень теоретическое ►знание

1-й уровень

обыденное

знание

О.Б

Обыденное сознание возникает раньше теоретического и фор­мируется под влиянием повседневной жизни людей. Оно позволяет судить о событиях общественной жизни с позиции "здравого смыс­ла" и принимать в целом правильные решения.

Обыденное сознание представляет собой совокупность мыс­лей, взглядов, социальных* чувств, эмпирических знаний и заблужде­ний, вырабатываемых социальными общностями под влиянием по­вседневной жизни. Обыденное сознание включает в себя:

• Эмпирические знания, как комплекс представленных на­выков, умений, формирующихся на основе опыта людей, например, народная медицина, приметы погоды и т.д.

• Общественную психологию как совокупность социальных чувств, настроений, обычаев, нравов, традиции, идеалов и целей, проявлений моды и т.д. Она выступает как един­ство эмоциональных и интеллектуальных отношений лю­дей к условиям их жизни, к их общественному бытию.

Общественная психология отражает действительность с по­зиции больших масс людей: классов, наций, народов. Ее особенность состоит в том, что это отражение несистематизированное, как пра­вило, на уровне явлений, а не сущности.

В общественной психологии различают, во-первых, психичес­кий склад, как совокупность, исторически сложившихся традиций, привычек, устоявшихся черт национального характера, психологии класса, профессиональной группы. Во-вторых, это психические на-

строения, чувства, переживания, стремления, желания. Они носят более подвижный характер, зависят от ситуации. Значение обще- | ственной психологии в жизни заключается в том, что она формирует ценностные ориентации людей и установки на поведение, мотивы их деятельности.

Вторым, более высоким уровнем общественного сознания, яв- | ляется теоретическое сознание. Это та часть общественного созна­ния, которая отражает действительность в теориях, взглядах, офор­мленных в концептуальные система.

Теоретическое сознание выступает как система логически вза­имосвязанных положений. Поэтому создателями его выступают не все люди, а только специалисты, ученые, теоретики

Теоретическое сознание включает в себя:

» Естественнонаучные знания как систему теоретических знаний об окружающем нас мире, о достижениях в областях обществен­ных, естественных и технических наук.

• Идеологию как систему идей, теорий, взглядов, отражающих со­циальную действительность с позиций определенных классов, наций, выражающих потребности и интересы различных социальных сил.

Идеология это систематизированное отражение, в котором вы­ражается отношение тех или иных классов, партий к политической системе, государственному строю, отдельным политическим инсти­тутам и т.д. Она, как правило, стремится найти сущность обществен­ных процессов, обнаруживать закономерности в развитии.

Идеология создается не массами, а наиболее подготовленны­ми людьми, теоретиками. Она не стихийно усваивается массами, а вносится в их сознание с помощью различных средств: устно, СМИ и т.д.

Идеология может быть научной и ненаучной, прогрессивной и реакционной. Все зависит от ее социально-классового содержания, форм и способов ее воплощения в жизнь. Можно считать нормаль­ным, если большее распространение имеет та идеология, которая от­вечает интересам большей части общества. Однако это бывает не всегда, т.к. сила влияния той или иной идеологии определяется поло­жением в обществе тех классов, наций, социальных групп, интересы которых она выражает.

2) Многообразие взаимоотношений людей с природой и об­ществом выступает основой существования различных способов,

форм отражения действительности. Вошикшот p:i пшчш.к- формы ой щественного сознания. Они все взаимоснямиы, имени оГициг ч< piы и, вместе с тем, различны.

В чем они сходны? В том, что все они отражаюi оМцн мим ное бытие, взаимодействуют друг с другом, обладают шписшпи. ной самостоятельностью и имеют два уровня отражения, ivoprui ческий и обыденный.

А в чем их различие? В том, что они имеют различный пред­мет отражения, разными средствами отражают его. Они находятся в разной степени близости к экономическому базису. Такие формы об­щественного сознания, как политическая, правовая, ближе к эконо­мическому базису, чем философия и религия. Они различаются по той роли, функциям, которые выполняют в обществе. Речь идет о познавательной, воспитательной, эстетической, идеологической фун­кции, а также о функциях морального, политического и правового регулирования поведения людей и их общественных отношений.

Основными формами общественного сознания являются: по­литическое, правовое, нравственное, эстетическое, философское, ре­лигиозное сознание, а также идеи и взгляды о природе.

Политическое сознание - это совокупность идей и взглядов о том, кому должны принадлежать средства производства и власть в стране, об отношениях между классами, нациями, государствами и коалициями государств. Главное содержание политического созна­ния составляет отражение коренных интересов классов, наций, го­сударств, в сфере экономики и по вопросам власти, государствен­ного и политического устройства общества,

Наиболее активна в политическом сознании политическая иде­ология. Она вырабатывается идеологами класса, политологами и вно­сится в сознание масс в форме идей, программ, ценностей. Большое значение имеет и политическая общественная психология, представ­ляющая собой политические настроения, чувства классов, соци­альных групп, их отношение к тем или иным политическим меропри­ятиям.

Политическое сознание - это активная сила в обществе, осо­бенно в современных условиях. Понимание сути политических ме­роприятий, проводимых президентом, правительством Украины, обес­печивает поддержку их народом.

Правосознание - это совокупность взглядов, представлений социальных групп и классов о праве, обусловленная материальными условиями их существования и включающая в себя как оценку! действующего права, так и представления о желаемом в области] права, правовые требования.

В правосознании выражается отношение людей к действующему праву. Оно связано с представлением о том, что законно, а! что незаконно. В правосознании оценивается правовая практика органов власти, причем в социально неоднородном обществе эти оценки могут быть различны со стороны различных социальных групп.

Правосознание имеет два уровня:

• правовую идеологию в которой формулируются правовые нормы, | вырабатывается сама идея закона, возможности его трактовки и! определение границы его приемлемости;

• праеовую^)йще£твеннутпсихолагиюг представляющую совокуп­ность чувств, взглядов, переживаний социальных групп по пово­ду тех или иных законов и правовых норм. В ней отражаются также противоречия между изменяющимися условиями и уста­ревшими законами.

Правосознание имеет огромное значение в современных ус­ловиях. Знание законов, их обязательное выполнение всеми, верхо­венство закона в обществе - необходимые условия формирования правового государства.

Нравственное сознание - это, совокупность идей и взглядов о поведении людей и их взаимоотношениях с позиции добра и зла, спра­ведливости и несправедливости. Нравственное сознание предписы­вает, оценивает и побуждает личность и социальную группу к опре­деленному характеру деятельности.

В нравственном сознании потребности и интересы людей вы­ражаются в виде общепризнанных предписаний и оценок, подкреп­ленных силой примера, привычки, общественного мнения.

Нравственное сознание отражает действительность в сово­купности моральных принципов, норм, выражается категориями морали: добро и зло, долг, честь, совесть и т.д.

Нравственное сознание включает

• теоретический уровень, выраженный в моральных программах, нравственных кодексах, заповедях, в которых в системном по­рядке излагаются моральные требования общества;

• абыАешый-уршень, в который включаются нравственные чув­ства, переживания (стыд, симпатии, антипатии и т.д.).

Роль нравственного сознания исключительно велика. Она про­является в том* что многие положения, требования морали имеют общечеловеческий характер, за ними стоит сила убеждения, нрав­ственного авторитета. А нравственное воспитание людей всегда было и остается важнейшим направлением духовной деятельности.

Эстетическое сознание - это совокупность художественных образов, идеалов и теорий, отражающих ценность предметов и явле­ний через понятия прекрасного и безобразного, возвышенного и низ­менного, комического и трагического.

Эстетическое сознание имеет два уровня:

• теоретический уровень - это искусство, эстетика, теории отдель­ных видов искусства. Искусство, как способ эстетического ос­воения мира, удовлетворяет потребности человека в красоте. Оно отражает действительность в художественных образах, через призму человеческих чувств, переживаний. Развитие искусства обусловлено общественно-исторической практикой людей, худо­жественными традициями, состоянием духовной жизни общества.

• общгствениогпсихолагический уравешь^ отражающий действи­тельность в виде эстетических эмоций, массовых суждений о пре­красном, комическом и т.д.

Эстетическое сознание является мощным средством эстети­ческого воспитания людей, формирования эстетических ценностей и вкусов.

Философское сознание - это совокупность взглядов о мире, о человеке и его месте в обществе, о всеобщих закономерностях раз­вития и познания действительности.

Объективный мир отражается в философском сознании с по­мощью всеобщих понятий, категорий, основополагающих идей-прин­ципов.

В силу этого оно составляет ядро мировоззрения, так как наи­более глубоко проникает в сущность процессов и явлений.

Философское сознание выступает теоретическим осознани­ем мира, это наиболее общий взгляд на мир. Вместе с тем философс­кое сознание предполагает глубокое осмысление сущности своего "я". Философское сознание, вне зависимости от того отражает оно мир с позиций материализма или идеализма, активно влияет на все стороны жизни общества.

Религиозное сознание - это совокупность идей, взглядов, догм и учений о сверхъестественных явлениях. Религиозные взгляды возникли на заре человеческого общества, прошли через века и существуют поныне. Его основа - вера в наличие сверхъестественного.•• Содержание его - это совокупность религиозных идей, чувств, взглядов и представлений о боге, бессмертии души и т.д.

В его состав входит:

Религиозная идеология- это часть религиозного сознания. Она; выступает как система идей, в которых теоретически обосновываются и излагаются религиозные взгляды на мир.

Религиозная психология ~ это несистематизированные рели­гиозные чувства, представления, настроения, верования, которые; складываются стихийно, как непосредственное отражение бытия; людей. Религиозное сознание иногда представляется как иллюзорное сознание, ложно отражающее действительность, связанное с ми­фическим опытом человека.

Специфика религиозного сознания состоит в том, что его идеи не доказываются ни чувственно, ни логически, они основаны на ре­лигиозной вере. Религиозное сознание нельзя, наверное, оценивать только негативно, т.к. в нем обобщен большой ответ духовного от- М ношения человека к себе, к другим людям, отражается нравственный и гуманистический опыт людей.

Религиозное сознание, тесно переплетаясь с бытовыми тра­дициями народов, составляет значительный пласт духовной культуры человечества.

Мы рассмотрели основные формы общественного сознания. Другие формы, в частности, естественнонаучную форму, как взгляды на природу, ее сущность, законы, студенты более подробно изучают | самостоятельно.

 

 

Тема: Познание и его основные формы

Тип занятия: Лекция - беседа

Актуализируются в работе ОК -1, ОК-2, ОК-8

Цели:

Учебная: ориентироваться в наиболее общих философских понятиях познания, определять основы философской теории гносеологии;

Развивающа я: способствовать формированию умений организовывать собственную деятельность, выбирать типовые методы и способы выполнения профессиональных задач, оценивать их эффективность и качество.

Воспитательная: способствовать личностному развитию обучающегося, побуждать самостоятельно определять задачи профессионального и личностного развития, заниматься самообразованием, осознанно планировать повышение квалификации..

Метод реализации: изучение новой темы, актуализация знаний - выстраивать диалог между обучающимися и преподавателем.

Информационно-методическое обеспечение:

1. Кохановский В.П. Основы философии: учебник // В.П Кохановский. 2-е изд перераб. и допол.–М,: Академия, 2015.-232с.

2. Хрусталев Ю.М. Философия. Учебник // Хрусталев Ю.М. Рекомендовано НМС. –М,: Академия, 2009.-336 с.

Структура занятия

1. Организационный момент: Проверка присутствия студентов и их внешнего вида; проверка санитарного состояния учебного кабинета; проверка материально-технического обеспечения рабочего места студента согласно методических указаний– 3 мин.

2. Сообщение темы, цели и задачи урока – 3 мин.

3. Актуализация опорных знаний, умений, компетенций – понимать сущность и социальную значимость своей будущей профессии, проявлять к ней устойчивый интерес. Работать в коллективе и команде, эффективно общаться с коллегами.

Берет на себя ответственность за работу членов команды (подчиненных), результат выполнения заданий. - 5 мин.

4. Мотивация учебной деятельности обучаемых - Формирование навыков и умений организовывать собственную деятельность, выбирать типовые методы и способы выполнения профессиональных задач, оценивать их эффективность и качество. Тренировка коммуникативного взаимодействия обучающихся; повторение пройденного материала. Изучение нового.

Мин.

5. Основная часть – 60 мин.

6. Систематизация знаний, умений - актуализация знаний, полученных студентами в ходе обсуждения тем. Формирование навыков и умений на материале стандартных вопросов (тренировочные тесты, творческие задания); выдача индивидуальных консультаций, если у обучающихся возникают дополнительные вопросы по теме лекции.

– 10 мин.

7. Подведение итогов

задания для самостоятельной работы студента, контрольный тестовый опрос; подведение итогов занятия.

Оценивание результатов: В конце лекции проводим совместный анализ деятельности каждого студента.

Самостоятельная работа: Краткое комментирование внеаудиторной самостоятельной работы.

– 3-5 мин.

Преподаватель: _________________ Ю.А. Трифонова.

 

ТЕМА: Познание и его основные формы

План занятия

Основное содержание познавательной деятельности.