Свойства и континуума Абсолютного пространства.

 

С физических позиций континуум AS как сущность имеет следующие характеристики:

1. Континуум AS один и прост.

2. Континуум AS аморфен.

3. Континуум AS безразмерен и бесконечномерен.

4. Континуум AS не имеет массы и поэтому обладает состоянием невесомости.

5. Континуум AS непрерывен.

6. Континуум AS неподвижен и обладает самодвижением.

7. Континуум AS вечен.

Континуум Absolutum Spâtium ¾ один, прост, аморфен, непрерывен, является скаляром, безразмерен, невесом, неподвижен, вечен и обладает самодвижением. В нем как таковом отсутствуют:

- математические понятия (числа, геометрические фигуры, построения и др.);

- физические понятия (масса, время, энергия, температура, электромагнетизм, свет и др.);

- понятия познания (мышление, язык, логические законы и др.);

- духовные понятия (воля, благо, нравственность и др.).

Континуум AS имеет четыре подcущности, шестнадцать (12+4) пространственных видов бытия, три количественных и качественных поля и обладает движением, которое переводит AS само в себя. Континуум AS тождественен сам себе, т. к. тождественные понятия есть те, которые могут быть поставлены друг другу с сохранением истинности.

Единственными аксиомами сущности, бытия, причины, качества и количества континуума AS будут аксиомы полагания, покоя и движения:

1. Континуум AS есть.

2.Континуум AS есть бытие.

3.Континуум AS неподвижен.

4.Континуум AS обладает самодвижением.

5. Движение континуума AS хаотично равномерное.

6.Континуум AS вечен

Разработка понятий потенциальной, актуальной, истинной и абсолютной бесконечностей, выражение их при помощи математических знаков и символов¹⁵, их качественные и количественные взаимоотношения, позволили с их помощью сконструировать математическую модель континуума Абсолютного пространства. Континуум Абсолютного пространства, выраженный через истинные и абсолютные бесконечности, позволяет освободиться от словесной шелухи различных философских и математических школ, исследующих эту первосубстанцию. Полученные значения континуума AS полностью соответствуют атрибутике Единого Парменида, Платона и Плотина как в случае его абсолютного (noeroi), так и относительного (noetoi) полагания.

Модель континуума AS и его математическая запись (3.3, 3.4) полностью адекватна формулировке пространства, данной А. Ф. Лосевым: «Пространство есть единичность подвижного покоя самотождественного различия, данная как своя собственная гипостазированная инаковость и рассмотренная как самотождественное различие алогического становления этой инаковости» [161, с. 178]. Эта непонятная даже философам формулировка пространства очень легко расшифровывается при помощи записей (3.3) и (3.4).

Континуум Абсолютного пространства один, поэтому он есть единичность. Подвижный покой есть непрерывный переход континуума AS из состояния {¥ & 0}^{{¥ & 0}}, в состояние {0 & ¥}^{{0 & ¥ }} и наоборот, что и обуславливает его подвижность, в то же самое время континуум AS не имеет движения, т. к. {¥ & 0}^{{¥ & 0}} º {0 & ¥}^{{0 & ¥}}. Самотождественное различие есть (¥ º 0), (0⁰º ¥^¥). Собственная гипостазированная инаковость есть ({¥ & 0}^{{¥ & 0}}, {0 & ¥}^{{0 & ¥}}). Самотождественное различие этой инаковасти есть ({¥ & 0}^{{¥ & 0}} º {0 & ¥}^{{0 & ¥}}) º {¥ & 0}^{{0 & ¥}} º {0 & ¥}^{{¥ & 0}}). Алогическое становление континуума пространства находится вне общепринятой человеческой логики. На первый взгляд вся формулировка А. Ф. Лосева вопиёт против формальной логики. На самом деле здесь мы имеем не противоречивую логику, а логику противоречия, которая не вписывается в прокрустово ложе двузначной логики. Поэтому формулировка А. Ф. Лосева и записи (3.3) и (3.4) находятся вне логики и алогичны.

Разработка континуума Единого Абсолюта позволяет сделать прорыв в критическом исследовании не только математических и физических, но и философских Начал, сократить и упорядочить многочисленные философские системы, а также сблизить восточные и западные религиозные школы. Принятие математической и физической науками континуума Абсолютного пространства, как единой субстанции, в которой движутся или покоятся математические и физические объекты, решает проблему континуума, которая у Д. Гильберта стоит под первым номером. Если математики проблему континуума рассматривали только с количественной стороны, то в данной работе она решена ещё и с качественной. Абсолютное пространство непрерывно как по количеству, так и по качеству, что позволяет непрерывно двигаться в нём дискретным объектам не по апориям Зенона, а безостановочно.

Исходя из определения и аксиом полагания, можно сказать, что континуум AS есть первая причина количественных, качественных и относительных пространств. AS,

 

¹⁵ Символика по Р. Генону есть наилучший способ обучиться метафизическим понятиям, которыми современная «профанная» наука совершенно пренебрегает[162].

 

умножая себя по степенной функции (по качеству), творит чисто качественное пространство; а, умножаясь по количеству,¾ чисто количественное пространство; умножаясь по качеству и количеству, творит качественно-количественные или вещественные пространства. Считается, что видимые и ощущаемые нами пространственные формы материи случайны и не имеют в себе ничего такого, что делало бы их существование необходимым («случайная» Вселенная), а пространство-время и материя, будучи едиными и однообразными в себе самих, могли бы принимать совершенно другие формы, траектории движения, а также количественные выражения [163]. С этим нельзя согласиться. Если причина существования наблюдаемых пространств одна ¾ континуум Абсолютного пространства, то наблюдаемые пространства должны развиваться по определенным законам (качественным и количественным), и наблюдаемая Вселенная не является случайной, а детерминированной, что должно выражаться в определенных количественных и качественных соотношениях отдельных видов относительных пространств. Введение Абсолютного пространства как среды, в которой движутся материальные объекты, позволяет снять многочисленные вопросы, которые стоят перед 3-х мерным пространством И. Ньютона и закрыть нелепую торию А. Эйнштейна с конечномерной скоростью света, взятую в качестве Абсолюта.