Лекции.Орг
Лекции.Орг
 

Категории:

Астрономия
Биология
География
Другие языки
Интернет
Информатика
История
Культура
Литература
Логика
Математика
Медицина
Механика
Охрана труда
Педагогика
Политика
Право
Психология
Религия
Риторика
Социология
Спорт
Строительство
Технология
Транспорт
Физика
Философия
Финансы
Химия
Экология
Экономика
Электроника

Эстетика возрождения. Общая харктеристика



-антропоцентризм, - гуманизм, - противоречивость, двойств. (традиции среднев. (христ.) и классич. (язычество)).

Красота: 1 - божественная (истинная); 2 - земная (разнообразие, кр. чел. тела)-творенье божье, но предст. ценность сама по себе. - реабилитация земной красоты с опорой на античные источники.

РАННЕЕ Возрождение: -течение эпикуреизм - красота носит гедонистический характер.

-эпикурейцы: Лоренцо Вала “Трактат о наслаждении”,

КозимоРаймонди “Речь в защиту эпикура” – критика в адрес стоиков “Счастье - отсутствие душев. и телесных страданий“ - акцент на человеч. тело.

- красота чел. тела – источник наивысшего наслаждения.

- потреб-ть в наслаждении – естественна для чел.

ВЫСОКОЕ Возрождение: увлеч. неоплатонизмом – Пика Делла Мирандолла, М.Фичина, Николай Кузанский

Н.Кузанский: -- человек должен стремиться от земной красоты к божественной по средством любви.Земн. и бож. Красота стоят на одной ступени, они равноценны.

Художник - человек универсального образования

- меняется статус художника в культуре – он станов.интеллектуальной элитой

- формир. новое понимание сущ. иск. – антропоцентричное.

- искусство – творчество художника (Кузанский)

качества художника: талант, трудоспособность, образование, эмпиризм - отпирание на опыт.

- худ.не посредник, а источник и причина произвед. иск.

- искусство выше природы на ступень

- божественная сущ. (в природе скрыта, в иск.раскрывается)

- красота – человек, красота человека – гармония. (телесное совершенство, совершенство души)

Конец 15в.- 1530г. Идеи неоплатонизма первоначально были развиты Кузанским, а в дальнейшем – представителяими академии Платона во Франции. Основой неоплатонизма возрождения явл-ся отождествление Бога и природы. Неоплатонизм открыл красоту природы как отражения дух-й красоты, пробудил интерес к психологии чел-ка как борьбе духа и материи, раскрыл драматические коллизии духа и тела, чувства и разума. Представителями высокого возраждения были Леонардо да Винчи, Альберти, Браманте и др. Эстетика возр-я – реставрация античного наследия. Осн-е черты: антропоцентризм; гумманизм; гармония –сов-во материи и содерж-я. Возр-е отдает предпочтение тем видам иск-ва, кот-е ориентир-ны на зрит-е восприятие. Живопись – царица всех иск-в. Все, что созд-т худ-к является результатом его таланта, творчества. Красота, запечатленная в иск-ве стоит выше природной красоты. Гармония –сущность красоты. Худ-к – чел-к, кот-й уподобл-ся философу и раскрывает сущность природы. Раскрыть тайну мирозд-я можно только тщательно наблюдая за явлениями природы.

24.Эстетика маньеризма.

Возр-е – важный этап худ-го процесса, целая эпоха в развитии иск-ва, послед-я за ср-ми веками, и хар-ся зарождением и утверждением идей гуманизма; эпоха расцвета лит-ры и иск-ва. Начало эпохи Возр-я относится к 14в., а вся эпоха продолжалась в теч-и 14-16вв. Историки разделили эпоху возр-я на ранний, средний и поздний периоды. Италия – родина и эпицентр возр-я.

Маньеризм - худ-е напр-е эпохи возр-я. от итальянского вычурность, манера.возникшее в результате отталкивания от ренессансного гуманизма. Маньеризм зародился во Флоренции в 20-е годы 16в. Этот стиль хар-ся орнаментальностью языка, усложненной речью, экстравагантными персонажами.изысканно элегантный чел в мире беззаботности и вычурной красоты. Маньеризм пренебрегает правилами классики и ренессанса.реальное подавляет идеальное. Эвфуизм-направлангл литер.

25. Эстетика 17 века. Барокко. Общая характеристика.

2 направления

1) нормативно-рационал-кое (17 в. классицизм), Интеллект, правило, канон. В искусстве доминирует разум.

2) иррационально-духовное (барокко). Ощущения, ис-во – рациональное понятие, доминирует эмоциональность, чувства. Субъективный характер. «Одно и тоже произведение ис-ва разными людьми воспринимается по разному». Здесь нет законов и канонов (Бернини). В основе – чувство, эмоция. Используется контраст – соединение несоединимого (прекрасное и безобразное). Отказ от гармонии, предпочтение диссонансу.

17 в. эпоха “истор. бездорожья” Эстет.- имплицитный хар-ер (скрыт.вид) в контексте литератур. критике.

- двойственность, противоречивость.

Что явл. ннструментом познания рационализм (Франция) Рене Декарт

Сенсуализм (Англия)

БароккоБ.Спиноза, Р.Декарт(1649) ”Страсти души” Италия – центр барокко.

1. Идея субъективности: красота и эстет.вкус – носят субъективный характер,

2. Творчество нельзя регламентировать - нет правил, нет канонов.

3. Осн. цель искусства удивить зрителя, создать эффект неожиданности.

-контраст, -диссананс, - иллюзия

4. Остроумие – сочетание прозорливости и многосторонности .

 

Проникать в сущ.явлений и создавать из разн. граней 1 предмета причудливые и

видеть их многогранность.фантастичные картины. ð обычная вещь станов. необычной.





Дата добавления: 2015-05-05; просмотров: 97 | Нарушение авторских прав


Похожая информация:

© 2015-2017 lektsii.org.

Ген: 0.007 с.