Деятельность в обход сердца в организациях

Так как деятельность в обход сердца настолько распространена, то она проявляется в каждом аспекте жизни, где люди взаимодействуют друг с другом. Это особенно очевидно в различных организациях, которые объединяют множество людей в рамках одного движения.

Поскольку я решила следовать учению и указаниям Саи Бабы, то я часто оказываюсь на собраниях различных групп его преданных, ибо Баба призывает проводить сатсанги, что означает общение с другими праведными людьми, обладающими схожими взглядами, и эти встречи призваны служить напоминанием о тех поучениях, которые должны применяться на практике. Однако Баба говорит, что он может пересчитать по пальцам своих истинных преданных - настолько они редки. Огромное большинство тех, кто следует за ним, находится в процессе изучения применения его учения на практике в своей жизни и в своих отношениях с другими, будь то случайные знакомые, родственники или друзья.

К сожалению, возникло неправильное представление о том, что когда кто-то решает стать преданным, то он или она немедленно становится чистым как младенец, в одно мгновение как по волшебству избавляясь от всех человеческих недостатков и слабостей. Если мы действительно задумаемся над этим, то ошибочность и нелепость такого заключения станет предельно ясной. Да, все мы хотели бы быть преобразованными в одно мгновение и избавленными от всех своих недостатков. Но даже если бы это и было возможно, то такое радикальное преобразование нанесло бы невыносимо тяжёлый удар по нервной системе. Большинство людей ненавидит перемены и ещё больше ненавидит неопределённость. Этот факт проявляется очень ясно в тех ситуациях, когда человек предпочитает оставаться в трудных взаимоотношениях или даже в опасной ситуации, которая знакома и понятна ему, не желая выбирать альтернативный вариант, который оказывается Тем неизвестным и поэтому пугающим, ибо он влечёт за собой незащищённость.

Те, кто называют себя преданными Саи – всего лишь обычные люди, которые оказались под влиянием Бабы и его очень практического учения. Они не обязательно сразу же превратились в ангелов, как бы мы ни хотели в это верить. Так что мы должны быть готовы видеть в организации Саи Бабы те же самые трения, проблемы в общении, то же самое соперничество, стремление выделиться и все остальные проблемы, встречающиеся в любой группе индивидуумов.

Сам Баба говорит, что его организация похожа на мини-версию мира, которая может учить нас взаимоотношениям с другими людьми, чьи взгляды могут отличаться от наших собственных настолько, что они даже могут находиться в прямом конфликте с нашими. Как я уже говорила прежде, одно из высказываний Бабы помогает нам урегулировать эти различия во взглядах. Он говорит, что мы не всегда можем сделать одолжение или помочь другому человеку, если мы не соглашаемся с его или её мотивами или убеждениями, или же если нам недостаёт веры в убеждения этого человека. Также нам нет нужды делать то, что хочет от нас другой человек, поскольку следование его желанию может оказаться для нас неправильным действием. Но, продолжает Баба, хотя мы не всегда можем согласиться на то, к чему нас вынуждает другой человек, всё же мы должны внимательно относиться к тому, как мы выражаем свой отказ. Мы должны всегда говорить и действовать любезно. Это подразумевает быть твёрдым и уверенным в своей собственной позиции и в том, что является правильным для каждого из нас, но делать это необходимо таким образом, чтобы не наносить ненужного оскорбления или обиды тому, кто принуждает нас, и не порождать в нём или в ней чувство опасности, угрозы или ощущения, что его или её подвергли грубой критике.

Если мы вспомним, как Баба убеждает нас, что по своей сути мы все едины и составляем одно целое, и поэтому каждый из нас обладает равной ценностью, то мы поймём, что никто не вправе осуждать других.

Однако все мы несём ответственность за своё собственное поведение, и мы должны стремиться жить согласно учению, которое подтверждает свою правильность для каждого из нас. Это означает, что мы должны оставаться верными своим убеждениям и отстаивать своё право на них, и что мы должны следовать правильному образу действий, находящемуся в гармонии с нашими убеждениями. Ответственность за это лежит на нас самих, и поэтому мы должны отстаивать ту необходимую свободу, которая будет позволять нам следовать своим убеждениям. Те, кто хотят следовать за Бабой, должны выказывать то же самое предостережение и в отношениях с другими преданными. Мы никому не должны позволять склонять себя действовать вразрез с его учением.

Как мы должны вести себя, когда сталкиваемся с ненадлежащим поведением? Мы не должны проходить мимо, если обнаружили проступок, ибо поступать так означает разделять вину с тем, кто его совершает. Мы можем указать на неправедный акт таким способом, чтобы это не было оскорблением и чтобы сказанное нами не воспринималось как грубая критика. Таким образом мы освобождаемся от любой вины, которую мы бы разделяли в случае кажущегося молчаливого одобрения неправедного акта.

Наш образ жизни, как мы его себе представляем, включает в себя сердце, а не единственно голову. Конечно, мы должны использовать мозг, чтобы помогать определять для себя, что является правильным, но тогда и сердце должно быть приведено в действие, чтобы сбалансировать часто холодное, критическое или расчётливое отношение, связанное с мозгом, ибо сострадание, доброта и готовность помочь – всё это проистекает из открытого сердца. Если мы знаем, что является правильным для каждого вовлечённого в какую-либо ситуацию, то мы перестанем сосредоточиваться только на том, что каждый из них хочет лично.

Как упоминалось ранее, Баба говорит, что люди, которые связаны друг с другом тесными повседневными взаимоотношениями, могут помогать друг другу устранять свои грубые грани. Когда встряхивается сосуд, внутри которого находится несколько камней, то эти камни шлифуют друг друга, когда они трутся своими гранями. Баба часто упоминает об этом действии, когда говорит о браке, поскольку партнёрам даётся возможность шлифовать ежедневным трением свои два отдельных эго или воли.

Если это истинно для пары людей, то это должно в гораздо большей степени относиться к группе, члены которой встречаются регулярно. В этом случае эффект многократно умножается.

Когда я путешествую во многие различные страны, меня часто просят посетить Саи-центры и провести беседы о Бабе. Это позволяет мне получить представление о группах людей, которые объединяются для приложения совместных усилий, чтобы применять на практике его учение. Эти группы состоят из обычных людей, которые изучали совершенно разным образом то учение, которое предлагает Баба. Они собираются вместе и привносят в группу свои старые шаблоны мышления, разговора и действия, которые в большинстве случаев находятся в прямом противоречии с тем, чему учит Баба. Баба призывает к содействию в противоположность действию. Но большинство людей руководствуется идеей, что для достижения успеха они должны соперничать, чтобы стать лучше и достичь большего, чем кто-либо ещё. В таком случае, конечно же, эти группы, как часто указывает Баба, подобны мини-мирам или миниатюрным копиям огромной всемирной сцены, где всюду царит дух соперничества.

Баба говорит нам, что его жизнь - его послание, и что наши жизни также должны отражать это послание. Если мы способны устранить избегание сердца в своей собственной жизни, то мы непременно устраним это и в нашей деятельности в любой группе. В Саи-группах мы решили быть его преданными, и поэтому очень важно применять его учение на практике.

Обращаемся ли мы с другими в группе с терпимостью? Демонстрируем ли мы заботливое отношение при взаимодействии с другими? Помним ли мы о том, что другие могут нуждаться в нашей помощи? Сотрудничаем ли мы с другими членами группы, проявляя дружеское отношение, или же мы используем своё положение, если занимаем какой-либо пост в группе, чтобы позволять своему эго безраздельно господствовать, проявляя неуместный контроль над другими?

Баба говорит нам, что он является нашим слугой, и если он охотно и с любовью принимает эту роль, то мы должны следовать его примеру и служить членам группы, будучи готовыми помочь, не критикуя и не смотря свысока на других. Каждый находится на своём индивидуальном пути, ведущем обратно к нашему Источнику. Часто мы не осознаём, где мы сейчас находимся на этом пути, и уж точно мы не можем знать о прогрессе (или его недостатке) кого-либо другого. Мы должны проявлять терпение, терпимость, стойкость, выдержку и помнить о том, что семья, друзья, деловые партнёры, члены организации Сатья Саи – все они могут быть нашими учителями. Если бы не было никаких проблем, то не было бы и никаких вызовов, а без вызовов и испытаний мы не можем развивать силу и жизнерадостность, или уверенность в себе, которая развивается, когда мы позволяем высшему "Я" помогать нам находить решения.