Деятельность в обход сердца в религиях

Все распространённые религии содержат основополагающее послание о том, что каждый должен делать другим только то, что он сам хотел бы, чтобы другие делали для него. И всё же, если мы посмотрим вокруг, то не сможем не задаться вопросом, что же случилось с этим всеобщим посланием. Мы видим полную противоположность этому в деятельности, осуществляемой во всех частях мира. Так же, как индивидуумы сосредоточиваются главным образом на том, что хорошо лично для них, такую же самую эгоистичную позицию можно видеть и в отношениях между странами и их лидерами в своих взаимоотношениях друг с другом.

Если все мы составляем одно целое в Источнике, то всё то, что мы делаем кому-то ещё, мы фактически делаем самим себе, будь то на личном или национальном уровне. Это правило изложено законами кармы, которые устанавливают, что всё то, что мы привносим в мир - как пагубное, так и полезное - в некоторое время в будущем отразится на нас самих и заставит нас испытать именно то, что мы первоначально сделали другим своей мыслью, словом или делом. Так что вместо того, чтобы обвинять судьбу или других людей за свои проблемы, мы на самом деле должны обвинять или благодарить только самих себя за то, что случается с нами.

Религиозные концепции можно сравнить с указателями или базовыми правилами, но если мы только слышим их толкование или читаем о них в священных писаниях и святых книгах и не применяем эти концепции на практике в своей личной жизни, то они не смогут помочь нам. Их послание является громким и ясным. Мы же - те, кто решил закрыть свои сердца и действовать вопреки их учению.

Однако в наиболее организованных религиях духовенство и старейшины находятся во властном положении между словами священных писаний с одной стороны и членами паствы или сообщества с другой. Они несут ответственность за толкование и разъяснение значения конкретных поучений, чтобы эти заповеди были полностью поняты большинством паствы. Но зачастую они оказываются теми самыми людьми, которые исказили их подлинное значение и даже иногда подавляли и утаивали некоторые поучения, поскольку они не соглашались с ними или же не хотели делать их общеизвестными.

Снова встаёт вопрос об управлении, ибо находящиеся у власти люди могут очень легко соблазниться возможностью воспользоваться своим положением в корыстных целях. Вместо того чтобы использовать своё властное положение для оказания помощи последователям учения на выбранном ими пути, некоторые религиозные лидеры вводят множество правил, которые должны слепо соблюдаться, и ищущие могут не иметь права задавать какие-либо вопросы. Они также могут преподносить поучения буквально, не объясняя изначальные истины, которые неизменно давались в символической форме.

Группы, которые формируются вокруг религиозного идеала, часто опускают любые упоминания о том включённом в столь многие древние тексты факте, что на уровне внутренней сущности (или ВС, Высшего Сознания) все мы едины и составляем одно целое, и что в конечном счёте каждому, кто готов и желает этого, должно быть позволено выйти за рамки постулатов, чтобы в дальнейшем полагаться на своего собственного внутреннего учителя. Равно как они не учат и тому, что духовных ищущих необходимо постепенно избавлять от свойственной раннему периоду развития зависимости от внешних наставников, которые часто расходятся во мнениях с Тем, который находится внутри. Некоторые из лидеров церквей, храмов, синагог и других мест для собраний не заботятся о благополучии и успешном развитии индивидуальных членов своей паствы. Находясь в своём властном положении, они часто сосредоточиваются только на толковании священных писаний. Этот ментальный подход приводит к закрытию их сердец.

Таким образом игнорируются сердца как духовенства, так и их прихожан. Люди вводятся в заблуждение относительно своей истинной сущности и тождественности, и им не дают возможности учиться через соприкосновение с любовью, которая доступна из того внутреннего источника.

Как и в случае с другими общественными институтами, индивидуально мы не можем изменить такое положение дел. Но каждый из нас обладает свободой в определении тех ценностей, согласно которым мы хотим жить. Мы также можем решиться искать внутренний контакт со своей Подлинной Сущностью, чтобы позволить Её любви открывать наши сердца и позволять той расширяющейся любви изливаться в наше окружение, в людей, которых мы встречаем в своей жизни, и во все части мира, где она так необходима.

Когда я провожу семинары по моей работе, я начинаю каждую встречу с группового упражнения или медитации, в которой в качестве наглядного пособия используется символ майского дерева. Всех желающих участвовать в ней просят мысленно представить, что они берут одну из лент, привязанных к вершине майского дерева. Они могут выбрать ленту любого желаемого ими цвета. Эта лента действует подобно телефонному соединению с многогранным ВС, мысленно представляемым на вершине майского дерева в том месте, где привязаны все ленты. Я предлагаю участникам мысленно попросить ВС изливать вниз по выбранной ими ленте Его не ограниченную никакими условиями любовь, которая затем может быть направлена ко всем известным им больным или несчастным людям и во все части мира, где недостаёт благополучия и покоя. Это упражнение, которое занимает всего несколько минут, является тем служением, которое может выполнять каждый. Когда оно будет умножаться усилиями многих людей, оно сможет вызвать перемены и устранить то беспомощное чувство, которому подвержены многие из нас перед лицом всемирного бедствия.

Это может быть простой, но очень практической формой молитвы, которая может осуществляться индивидуально или в группе.