В. Деятельность сатаны и бесов

/. Сатана был основоположником греха. Сатана согрешил раньше, чем люди. Это очевидно из того факта, что он (в обличье змея) искусил Еву (Быт. 3:1—6;

2 Кор. 11:3). В Новом Завете говорится также, что сатана был «человекоубий-цей от начала» и «лжецом и отцом лжи» (Ин. 8:44). Сказано также о том, что «сначала диавол согрешил» (1 Ин. 3:8). В этих двух текстах выражение «сна-чала» (или «от начала») не означает, что сатана был зол с того времени, когда Бог начал творить мир («от начала мира»), или с начала своего существова-ния («с начала своей жизни»). Он был зол с «начального» периода истории мира (Быт. 3 и даже ранее). Свойствами дьявола было порождение греха и ис-кушение к греху.

⁷ Иоанн часто использует слова «мир» или «мир сей» для обозначения современного мирового порядка, в котором господствует зло, противодействующее Богу: Ин. 7:7; 8:23; 12:31; 14:17,30; 15:18,19; 16:11; 17:14. Это не значит, что сатана правит всем миром. Он властвует над системой греховного противодействия Богу. Ср. выражение Павла «бог века сего» (2 Кор. 4:4).

⁸ Ср.: Ин. 10:10: «Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить».

 

2. Бесы противодействуют каждому деянию Божьему Как сатана иску-сил Еву, чтобы она согрешила против Бога (Быт. 3:1—6), так пытался он иску-сить и Иисуса, чтобы Тот согрешил и не смог исполнить Своего мессианско-го предназначения (Мф. 4:1—11). Сатана и бесы используют ложь (Ин. 8:44), обольщение (Отк. 12:9), убийство (Пс. 105:37; Ин. 8:44) и все прочие деструк-тивные действия, которые способствуют тому, чтобы люди отвратились от Бога и погубили себя⁸. Бесы делают все, чтобы люди оставались глухи к Еванге-лию (2 Кор. 4:4) и привязывают людей ко всему, что мешает им прийти к Богу (Гал. 4:8). Они пользуются также искушением, сомнением, чувством вины, страхом, смущением, болезнью, завистью, гордыней, клеветой и всеми ины-ми средствами, затрудняющими христианское свидетельство и служение.

 

3. И все же власть бесов не бесконечна, они ограничены контролем Бога. История Иова ясно показывает нам, что сатана может делать только то, что позволяет ему Бог, и не более (Иов. 1:12; 2:6). Бесы содержатся «в вечных узах» (Иуд. 6), и христиане могут успешно бороться с ними той властью, которую дает им Христос (Иак. 4:7).

Кроме того, власть бесов ограничена. После того как они отпали от Бога, они утратили ту власть, которой они обладали, когда были ангелами, так как грех оказывает разрушительное и ослабляющее влияние. Таким образом, власть бесов, хотя и значительна, все же, вероятно, менее сильна, чем власть ангелов.

Мы не должны думать, что бесы могут узнать будущее или что они могут читать наши мысли. Во многих отрывках Ветхого Завета показано, что Гос-подь — истинный Бог, в отличие отложных (бесовских) богов, именно потому, что Он один может знать будущее. «Я Бог, и нет иного Бога, и нет подобного Мне. Я возвещаю от начала, что будет в конце, и от древних временто, что еще не сделалось» (Ис. 46:9,10)⁹.

Даже ангелы не знают времени возвращения Иисуса (Мк. 13:32), и в Пи-сании нет никаких указаний на то, что ангелы или бесы вообще что-либо зна-ют о будущем.

Что же касается наших мыслей, то Библия говорит нам, что Иисус знал людские помыслы (Мф. 9:4; 12:25; Мк. 2:8; Л к. 6:8; 11:17) и что Бог знает мысли людей (Быт. 6:5; Пс. 138:2,4,23; Ис. 66:18), однако нет никаких указаний на то, что наши мысли могут узнать ангелы или бесы. Даниил сказал Навуходо-носору, что ни один человек, говорящий какой-либо иной силой, нежели Бог небес, не сможет истолковать сон царя:

⁹ О знании Богом будущего см. в гл. 10.

¹⁰ Павел говорит также: «Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа
человеческого, живущего в нем?» (1 Кор. 2:11), подразумевая, что ни одно другое творе-
ние не может узнать мыслей человека (хотя тот факт, что Павел говорит здесь также и об
ангельских и о бесовских силах, не столь очевиден, как вДан. 2). См. также: 1 Кор. 14:24,25,
где раскрытие «тайн» сердца пришельца — это явное свидетельство присутствия Бога,
действующего через дар пророчества. Это немаловажно в обстановке Коринфа — горо-
да, исполненного поклонения бесам в храмах, полных идолов (1 Кор. 10:20), — это пока-
зывает нам, что бесы не могут знать тайных помыслов человека.

Даниил отвечал царю и сказал: «тайны, о которой царь спрашивает, не могут открыть царю ни мудрецы, ни обаятели, ни тайноведцы, ни га-датели. Но есть на небесах Бог, открывающий тайны; и Он открыл царю Навуходоносору, что будет в последние дни. Сон твой и видения главы твоей на ложе твоем были такие...» (Дан. 2:27,28)'°.

Однако если бесы не могут проникать в разум человека, то как нам еле-дует понимать современные сведения о том, что целители, гадалки и прочие люди, явно находящиеся под влиянием бесов, способны точно описать дета-ли жизни людей, которые, как эти люди уверены, никто знать не мог, напри-мер: что они ели на завтрак, где они прячут деньги и т. д. Большая часть по-добных случаев объясняется тем, что бесы могут наблюдать то, что происхо-дит в мире, и, вероятно, делать из своих наблюдений определенные выводы. Бес может знать, что я ел на завтрак просто потому, что он видел меня, когда я завтракал! Он может знать, что я сказал в частном телефонном разговоре, про-сто потому, что он слышал этот разговор. Христиане не должны впадать в со-блазн, если они видят, что приверженцы оккультных или других ложных ре-лигий обнаруживают подобные необычные способности. Результаты наблю-дений не доказывают, что бесы могут читать наши мысли, и ничто в Библии не приводит нас к заключению о том, что они обладают такой способностью.

4. В различные периоды отмечалась деятельность бесов. В истории спа-сения таких периодов было несколько.

 

1) В эпоху Ветхого Завета. Поскольку в Ветхом Завете слово «бес» упот-ребляется нечасто, то может показаться, что здесь мало указаний на деятель-ность бесов. Тем не менее израильский народ часто согрешал, поклоняясь лож-ным богам, и если мы осознаем, что эти «боги» на самом деле были бесовски-ми силами, то понимаем, что в Ветхом Завете довольно много материала, касающегося бесов. Равнозначность ложных богов и бесов очевидна из слов Моисея:

Богами чуждыми они раздражили Его, и мерзостями разгневали Его. Приносили жертвы бесам, а не Богу, богам, которых они не знали, но-вым, которые пришли от соседей и о которых не помышляли отцы ваши (Втор. 32:16,17).

Кроме того, размышляя об ужасной практике принесения в жертву де-тей, которую израильтяне заимствовали у языческих народов, псалмопевец говорит:

Но смешались с язычниками, и научились делам их. Служили ис-туканам их, которые были для них сетью. И приносили сыновей своих и дочерей своих в жертву бесам (Пс. 105:35—37).

Эти тексты показывают, что идолослужение народов, окружавших Изра-иль, на самом деле было служением сатане и его бесам. Вот почему Павел го-ворит о ложных религиях в Средиземноморье I в.: «Язычники, принося жерт-вы, приносят бесам, а не Богу» (1 Кор. 10:20). Таким образом, правильно будет заключить, что все народы, жившие вокруг Израиля и предававшиеся идо-лослужению, поклонялись бесам. Битвы, которые израильтяне вели против язычников, были битвами против народов, которые находились под контролем бесовских сил, пребывавших «во власти лукавого» (ср.: 1 Ин. 5:19). Эти бит-вы были как физическими, так и духовными: израильский народ уповал на помощь Бога и в физической сфере, и в духовной.

Учитывая все это, немаловажно отметить, что в Ветхом Завете нет ни од-ного ясного указания на изгнание бесов. Самая близкая аналогия — это игра Давида на лире для царя Саула: «И когда дух от Бога бывал на Сауле, то Да-вид, взяв гусли, играл, — и отраднее и лучше становилось Саулу, и дух злой отступал от него» (1 Цар. 16:23). Однако Писание указывает, что речь здесь идет о повторяющемся событии («когда...») и что злой дух возвращался после того, как Давид уходил. Это не было такой полной победой над злыми духами, которую мы видим в Новом Завете.

В соответствии с сатанинской целью уничтожения всех благих деяний Бога, языческое поклонение бесовским идолам характеризовалось такой де-структивной практикой, как принесение в жертву детей (Пс. 105:35—37), са-моистязание (3 Цар. 18:28; ср.: Втор. 14:1) и культовая проституция как часть языческого поклонения (Втор. 23:17; 3 Цар. 14:24; Ос. 4:14)". Поклонение бесам всегда ведет к аморальной и саморазрушительной практике.

¹¹ Даже сегодня наиболее ревностные приверженцы многих нехристианских рели-
гий участвуют в ритуалах, которые разрушают их физическое здоровье, нарушают ум-
ственное и эмоциональное равновесие, искажают свою сексуальную природу, данную
им Богом. Подобные вещи явно исполняют цели сатаны, заключающиеся в уничтоже-
нии всего, что Бог сотворил благим (ср.: 1 Тим. 4:1—3). Поскольку сатана «лжец и отец
лжи» (Ин. 8:44), искажение или отрицание истины также всегда присутствует в ложных
религиях, особенно в случаях сильного бесовского влияния.

¹² В период между Ветхим и Новым Заветами существовали иудеи-экзорцисты, ко-
торые пытались вступать в контакт с бесовскими силами, однако едва ли они добива-
лись каких-либо успехов. В Деян. 19:13 говорится о неких «скитающихся Иудейских
заклинателях», которые пытались использовать имя Господа Иисуса как новую маги-
ческую формулу, хотя сами они христианами не были и не обладали духовной властью,
исходящей от Иисуса. Результаты их деятельности были весьма плачевны (ст. 15, 16). В
споре с фарисеями Иисус сказал: «И если Я силою веельзевула изгоняю бесов, то сыно-
вья ваши чьею силою изгоняют?» (Мф. 12:27). В этом утверждении нет указания на то,
что их сыновья изгоняли бесов с большим успехом; здесь говорится только о том, что они
пытались изгонять их и получали определенные результаты. Если в основном они терпе-
ли неудачу, то аргумент Иисуса представляется очень сильным: «Если Моим успехом в
изгнании бесов Я обязан сатане, то чем обусловлен ограниченный успех ваших сыно-
вей? Ясно, что властью меньшей, чем власть сатаны; безусловно, не властью Бога!» Под-

 

2) Во время служения Иисуса. Понятно, что после сотен лет бессилия перед бесовскими силами¹² людей чрезвычайно изумляла способность Иисуса из-гонять бесов Своей абсолютной властью: «И все ужаснулись, так что друг дру-га спрашивали: что это? что это за новое учение, что Он и духам нечистым повелевает со властью, и они повинуются Ему?» (Мк. 1:27). Мировая история прежде не знала подобных прецедентов.

Иисус поясняет, что Его власть над бесами — это отличительная черта Его служения, которое призвано предвосхитить Царство Божье среди людей:

Если же Я Духом Божиим изгоняю бесов, то конечно достигло до вас Царствие Божие. Или, как может кто войти в дом сильного и рас-хитить вещи его, если прежде не свяжет сильного? и тогда расхитит дом его (Мф. 12:28,29).

«Сильный» — это сатана, и Иисус связал его, вероятно, во время Своей победы над ним при искушении в пустыне (Мф. 4:1—11). Во время Своего зем-ного служения Иисус вошел в «дом» сильного (мир неверующих людей, пре-бывающих в узах сатаны) и расхитил его, т. е. освободил людей от сатанин-ских уз и ввел их в радость Царства Божьего. Иисус свершил это «Духом Бо-жиим». Новая сила Святого Духа, побеждающая бесов, была свидетельством, что в служении Иисуса «достигло [их] Царствие Божие».