Глава 3 личность как объект и субъект воспитания

ПОНЯТИЯ: педагогическая антропология, личность, струк­тура личности, факторы развития личности, со­циализация, активность, деятельность, общение, новообразования возраста.

ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ КАК ФИЛОСОФСКАЯ БАЗА ВОСПИТАНИЯ

Философской базой воспитания, позволяющей понять и объяснить структуру и содержание воспитания путем соотне­сения их со структурой целостной природы человека и его потребностей, является педагогическая антропология.

«Воспитатель должен знать человека в семействе, в общест­ве, среди народа, среди человечества и наедине со своею со­вестью, во всех возрастах, во всех классах, во всех положе­ниях, в радости и горе, в величии и унижении, в избытке и болезни. Он должен знать побудительные причины самых грязных и самых высоких деяний, историю зарождения

преступных и великих мыслей, историю развития всякой страсти и всякого характера. Только тогда он будет в состо­янии почерпнуть в самой природе человека средства воспи­тательного влияния — а средства эти громадны» (К. Д. Ушинский). Развитие личности ребенка составляет внутреннее содержание объективно-закономерного процес­са воспитания, его сущность.

Основы педагогической антропологии заложил великий русский педагог Константин Дмитриевич Ушинский.

По его глубокому убеждению необходимо согласованное изучение человека многими науками. Сочетание различных наук в рамках педагогической антропологии является своеоб­разным выражением идеи целостности человека. Педагогиче­ская деятельность требует многосторонних знаний. Нелепо, говорил Ушинский, для медиков, например, ограничиваться изучением одной терапии и не знать физиологии, химии, био­логии. Точно так же странно выглядит педагог, изучивший только педагогические правила, излагаемые в учебниках пе­дагогики. Воспитатель должен знать природу своего воспи­танника. Отсюда вытекает необходимость знания антрополо­гии, которая открывает неисчерпаемые возможности воспита­тельных воздействий в природе самого человека (идея само­воспитания и саморазвития).

Ведущие идеи педагогической антропологии:

— целостность и неделимость духовной и биологической при­
роды человека;

— субъектность человека как его сущностная характеристи­
ка;

— единство общего, особенного и отдельного в каждом чело­
веке;

— взаимосвязь индивидуального и социального в человеке;

— совокупность умственного, нравственного и физического в
развитии человека;

— воспитуемость и обучаемость человека;

— пластичность всех личностных свойств.

Вопросы и задания

Как вы поняли, что такое педагогическая антропология и антропо­логический подход в рассмотрении проблем воспитания и обучения ре­бенка?

В человечестве заключено много задатков,

и наша задача - пропорционально развивать

природные способности и раскрывать свойства человека

из самих зародышей, делая так, чтобы человек достигал

своего назначения. И. Кант