Проповедь йогам и тем, кто занимается медитацией

67-12 Что касается киртанов в Бостонском и Гарвардском университетах, я очень одобряю твою благородную деятельность. Наше Движение киртана истинно, и если студенты, не мудрствуя, отнесутся к нему серьезно, это будет большим досатижением. Я знаю, что все эти йоги-мошенники обманывают народ, но ведь и твои соотечественники стремятся быть обманутыми. А те обманывают публику нелепыми речами, что любой может заниматься медитацией, даже если он пьяница. Эта дешевка привлекает людей, и такие мошенники приобретают популярность. Так вот, нам такая дешевая популярность не нужна. (ПШП Сатсварупе, 23 декабря 1967)

68-11 Ты задал вопрос: «Правильно ли я понимаю, что как только йог видит облик Нараяны, желание путешествовать и желание материальных совершенств покидают его (как это случилось с Дхрувой Махараджей)? Или же йоги продолжают желать чудесных способностей даже и после того, как увидят Нараяну? В своем очерке «Сверхсознание» Вы пишете, что вершина совершенства — это увидеть Нараяну и подчиниться Его воле». Вкратце твой вопрос заключается в следующем: «Верно ли, что йоги, перемещающиеся с планеты на планету и занимающиеся мистической практикой, никогда не видели Нараяны?» Что касается Дхрувы Махараджи, то он был преданным. Йоги же не являются преданными. Все они в той или иной степени стремятся к материальному совершенству. Но обычно тот, кто видит Нараяну, становится преданным. И иногда такой преданный, перед тем, как войти в Высшую обитель Кришны или Нараяны, желает увидеть чудеса этого материального мира. Например, когда я приехал в вашу страну, я вовсе не намерен был осматривать достопримечательности, главное мое дело — проповедь сознания Кришны, но когда я приезжаю в какой-нибудь новый город, преданные иногда устраивают для меня экскурсию. Так же и йог, став преданным, иногда отправляется на другие планеты, Нараяна исполняет его материальные желания. Господь предоставляет ему такую возможность, но чистый преданный, находящийся на высшем уровне не имеет таких желаний. Он не стремится ни к каким сиддхи. (ПШП Сатсварупе, 18 ноября 1968)

68-12 По поводу распространения брошюры «Совершенство йоги»: когда люди приходят к тебе в храм, ты должен объяснять им принципы йоги так, как они описаны в Бхагавад-гите. Эти твои наставления должны предваряться и оканчиваться киртаном. Если им интересно, можешь показать им, как надо сидеть, сосредоточив взгляд на кончике носа. Концентрироваться надо на Господе Кришне или Господе Вишну, как объясняется в «Бхагавад-гите как она есть». Итак, если они приходят, чтобы узнать что-то о хатха-йоге, ты можешь доказать им с помощью авторитетного источника, что этот вид йоги не принесет успеха в нынешнюю эпоху — эпоху Кали. (ПШП Сатсварупе, 29 декабря 1968)

68-12 По поводу обучения другим формам йоги в группах йоги: ты можешь давать наставления по шестой главе Бхагавад-гиты. Она охватывает и йогу Патанджали. Праткически ни один метод, за исключением санкиртаны, не эффективен в Кали-югу, поэтому побуждай, насколько возможно, своих студентов петь «Харе Кришна» и вдохновенно танцевать. Это принесет успех каждому. (ПШП Даяла-Нитаю, 29 декабря 1968)

69-01 По поводу твоего вопроса насчет того, как индивидуальная душа становится всепроникающей: эта идея — полная глупость и жульничество. Подобная теория — просто обман. Искусственным методом, средствами практической психологии человек может понять совсем немного из того, что думает и чувствует другой. Но это ни в какой мере не означает стать всепроникающим. Если какой-то йог такое говорит, особенно, если это современный так называемый йог, это просто ложь. На стадии совершенства йоги, человек может понимать что-то в состоянии ума других, но это все равно нельзя назвать всепроникновением. Свойство всепроникновения можно найти только в Сверхдуше. (ПШП Рукмини, 31 января 1969)

69-07 Я рад, что ты приходишь в наш храм сознания Кришны в Нью-Йорке и что то, чему ты научился от учеников там и из нашей литературы, заставляет тебя глубоко задумываться над вопросами самоосознания. Действительно, то, что рассказывают тебе преданные о системе хатха-йоги, верно. В Бхагавад-гите ты найдешь подтверждение тому факту, что хатха-йога есть метод не такой уж простой, как пытаются убедить тебя всевозможные «наставники». Чтобы практиковать настоящую хатха-йогу, человек должен не жить в городе, он должен поселиться в святом месте и, полностью освободившись от всех привязанностей, от всех материальных желаний и беспокойств, сосредоточить свой ум на Господе в сердце. Этого невозможно достичь за шесть месяцев, этот метод рассчитан на много жизней.

В нашу эпоху, Кали-югу, невозможно по-настоящему следовать методу хатха-йоги, потому что ум у нас слишком неустойчив, а жизнь коротка. Поэтому Господь нисшел на эту землю 500 лет назад как Господь Чайтанья, чтобы распространить среди людей метод пения и повторения святых имен Бога, харе-кришна-мантру. Это пение тут же захватит сердце и ум всех искренних душ, поэтому это первейшее благословение для большинства падших душ Кали-юги. Если ты будешь продолжать приходить в наш храм и общаться с преданными как можно больше, ты на практике увидишь, как чудесно пойдет твое духовное развитие. Осознание Кришны — не какой-то искусственный процесс, и оно не подверглось видоизменению при перенесении в Америку. Осознание Кришны — это авторитетный метод осознания Бога, с помощью которого немало великих святых и мудрецов поднялись на уровень совершенства знания Бога.

Поэтому я прошу тебя серьезно, по-научному, следовать принципам осознания Кришны, которые рекомендованы Самим Господом Кришной в Бхагавад-гите и многих других ведических произведениях, и тогда, я уверен, ты достигнешь успеха. Когда у тебя возникают вопросы, ты можешь обсудить их с Брахманандой или другими преданными, или, если хочешь, задавай свои вопросы мне. (ПШП Мартину Малле, 22 июля 1969)

69-08 Я с радостью отметил, что вы провели несколько выступлений в группах «йоги» в твоей местности, и ты уже пробил хорошую брешь в их майе, если они уже предпочитают маха-мантру пению «ом». На самом деле это пение «ом» является также вполне авторитетной формой медитации, но, как мы знаем из ведической литературы и от Чайтаньи Махапрабху, пение «Харе Кришна» — это высшее благословение для этой эпохи, и представляет собой авторитеное средство осознания Бога. (ПШП Гаурасундаре, 2 августа 1969)

69-08 На самом деле, человека, пребывающего в сознании Кришны, следует считать самым разумным человеком и лучшим из йогов. Цель всей системы йоги — обуздать ум и сосредоточить все свое внимание на Господе Вишну в сердце. В сознании Кришны, повторяя харе-кришна-мантру, мы сразу же концентрируем свое внимание на Имени Кришны, которое совершенно идентично Самому Кришне, а Кришна является источником Господа Вишну. Итак, всякого, кто обратился к сознанию Кришны, следует считать достигшим всех совершенств, обретаемых с помощью других методов йоги. Эту мысль подтверждает Сам Кришна в Бхагавад-гите, наставляя Арджуну. Он говорит, что вский, кто поклоняется Ему, предлагая трансцендентное любовное служение, есть лучший из йогов. (ПШП Джананибас-дасу Брахмачари, 19 августа 1969)

70-07 Относительно первого твоего вопроса: достигнув совершенства, йог может переноситься на любую планету материального или духовного неба по своей воле. В этом совершенство метода мистической йоги. Обычно йоги являются имперсоналистами, поэтому они отправляются на высшие планеты этого материального мира. Это объясняется во Второй песни Бхагаватам. В 13-м стихе 8-й главы Гиты говорится, что повтояя «Ом» йог размышляет о Господе, поэтому он отправляется в обитель Господа, ведь он размышляет о Кришне. Если человек знает, что такое «Ом», он знает, что «Ом» — это звуковое проявление Кришны, и [произнося этот звук] он тут же вспоминает о Кришне. Как мы, например, произносим: ом намо бхагавате васудевайа. Эта концепция «Ом» и безличная концепция отличаются друг от друга. Имперсоналист не владеет знанием о Кришне, он размышляет о чем-то вроде сияния брахмаджйоти. (ПШП Вриндавана-Чандре, 19 июля 1970)

70-07 По поводу твоего третьего вопроса: метод йоги авторитетен, но Арджуна говорит, что он слишком труден. То, чем занимаются так называемые йоги — просто насмешка. Они не достигают совершенства йоги. Арджуна признал, что это слишком трудно, о чем сказано в Бхагавад-гите. Поэтому Кришна ответил, что каждый, кто размышляет о Нем в глубине души, и есть первоклассный йог. Бхагавад-гита рекомендует киртан. Киртан, о котором идет речь — это киртана, то есть, воспевание святых имени, славы, облика, деятельности и т.д. Господа. Все это киртан. Не все должно быть упомянуто в Бхагавад-гите прямо. Поэтому и необходим духовный учитель. Чайтанья Махапрабху советует: киртанийах сада харих, человек должен всегда воспевать славу Господу. (ПШП Вриндавана-Чандре, 19 июля 1970)

71-10 Я понял ситуацию, которую ты описываешь. Все эти йоги — просто обманщики. Им нечего предложить людям. Можешь прямо об этом говорить. Постарайся как можно шире распространять наши книги и проповедовать. Тогда все эти мошенники — йоги и свами — испарятся. (ПШП Читсукхананде, 12 октября 1971)

74-05 Ты очень глубокомысленно вопрошаешь, что я думаю о йоге Самоосознания и о медитации. Мы не занимаемся другими религиями или системами йоги в смысле соревнования или какого-то сектантского духа. Настоящее духовное знание заключается в том, чтобы принять авторитетные утверждения писаний и великих ачарий, духовных учителей, стоящих в цепи ученической преемственности. Остальные мнения не имеют ценности. Например, в Бхагавад-гите Господь Кришна высказывает Свое мнение, но Его принимают как Верховную Божественную Личность все великие мудрецы ведической философии, включая Вьясадеву, составителя всех писаний, а также Нараду, Брахму, Шиву, а в наше время — Рамануджу, Шанкарачарью, Господа Чайтанью и т.д. Все они подтверждают, что Кришна есть высшая истина, Личность Бога. Хотя это ясно и недвусмысленно объясняется в Ведах, ты не найдешь этого утверждения в учениях современных так называемых свами и йогов. Весьма разумно было с твоей стороны заметить, что в моей Бхагавад-гите подход резко отличается от всего, с чем ты сталкивался до сих пор. Это оттого, что я не пытаюсь уйти от Кришны или давать какие-то интерпретации, я просто принял настоящую Бхагавад-гиту, в которой Кришна говорит: матах паратарам нанйат, то есть, «нет никого и ничего превыше Меня». В наше время так называемые гуру обещают нам, что мы сами можем стать равными Богу или что Бог безличен, или что каждый является Богом, но это не сказано ни в Бхагавад-гите, ни в других ведических произведениях, и этому не учит ни один из великих духовных учителей, упомянутых выше. (ПШП Тристе Хаббарту, 3 мая 1974)

75-02 Я рад, что Вам понравилось наше пение. Приходите еще раз, если хотите, приходите снова, добро пожаловать. Однако Вы должны понимать, что мы не очень-то интересуемся принципами хатха-йоги. Мы со всей строгостью практикуем бхакти-йогу, а поскольку бхакти включает в себя результаты, достигаемые практикой всех видов йоги, ибо, как сказано в Бхагавад-гите, она является высшим среди всех видов йоги, для нас отпадает необходимость в применении каких-либо практик, помимо простого пения и повторения святого имени Господа и слушания о Верховной Божественной Личности, Кришне, Которого называют Йогешварой, то есть, повелителем всех видов йоги. Конечно, не подлежит сомнению, что если человек сидит с прямой спиной, это может в какой-то мере усилить его способность к концентрации, но это ни в коем случае не может быть сутью йоги. Что на самом деле является сутью бхакти, так это пробуждение вечной, дремлющей в человеке любви к Кришне. (ПШП м-ру Кингу, 2 февраля 1975)

75-09 Я прочитал статью о Трансцендентальной медитации. Из этого очерка я понял, что там к медитации не относятся достаточно соерьезно. Это означает, что эта так называемая Трансцедентальная медитация долго не продержится. (ПШП Джаятиртха-дасу, 7 сентября 1975)

Проповедь бизнесменам

69-09 Я предложил встретиться с бизнесменами для того, чтобы убедить ответственных людей вашей страны в том, насколько важно это Движение, показать им, как мы куём характеры молодого поколения, давая им мирную семью, философию жизни, художественное чувство, полезную пищу. Но сверх всего этого мы даем им духовное просвещение, которого не найдешь нигде в целом мире. Каждый порядочный человек в вашей стране озабочен судьбой своих детей, и постепенно, если богатые люди или правительство начнут сотрудничать с нами, мы сможем распространить это движение на благо всего молодого поколения. Это соображение — лишь часть картины. Другая часть — это решение вечной проблемы. Хотя люди в массе своей не понимают этого, факт остается фактом. Так что зимой можно провести такую проповедь. Нужно выбрать очень уважаемых людей и пригласить их провести встречу, которую можно устроить и в храме, и в каком-нибудь арендованном зале, если ожидается много людей. Мы должны пригласить так называемых уважаемых людей и постараться убедить их в том, насколько важно наше Движение. (ПШП Брахмананде, 9 сентября 1969)

72-02 Я вдохновлен тем, что ты проповедуешь многим своим знакомым бизнесменам. Это очень важная работа — говорить с ними открыто, с большой силой и убежденностью, чтобы они увидели, что хотя ты сам крупный бизнесмен, занимающий высокое положение и имеющий хороший доход, ты все-таки преданный, и тогда они тоже станут преданными, если ты их об этом попросишь. И если хотя бы несколько таких крупных дельцов станут преданными, они смогут изменить весь мир. Итак, перед тобой стоит великая и очень ответственная задача, примись за нее решительно, и Кришна вознаградит тебя всяческим успехом. Секрет в том, что занять [преданным служением] всех и каждого, даже крупных дельцов. Сначала занимай их понемногу, чтобы они не испугались, маленькое служение доставит им огромную радость. Потом постепенно убеждай их сильными аргументами и занимай все больше и больше, и тогда они придут к совершенству жизни в сознании Кришны и вернутся домой, к Богу. (ПШП Атрея-Риши, 4 февраля, 1729

Мы хотим, чтобы нас поддерживали массы, но мы стремимся также и к тому, чтобы представители высших классов проповедовали с нами, вот в чем разница. Понимаешь? Пожалуйста, сообщай мне время от времени, как продвигается программа привлечения влиятельных людей к тому или иному виду проповеди сознания Кришны. Я знаю, что ты наделен прекрасными способностями, чтобы делать эту работу, я помню, как в Лондоне, в доме Джона Леннона, ты приводил ко мне разных крупных людей. Итак, если ты искренне намерен служить Кришне таким путем, Он даст тебе все возможности и разум для того, чтобы добиться успеха, ведь Он говорит:

тешам сатата-йуктанам бхаджатам прити-пурвакам

дадами буддхи-йогам там йена мам упайанти те (Б.-г., 10.10)

Надеюсь, сие застанет тебя и твою милую супругу Джанаки в добром здравии. (ПШП Мукунде, 27 декабря 1972)

Проповедь христианам

65-11 Порой Господь говорит устами невинного младенца, и я принимаю эти почести как посылаемые Господом Иисусом через уста невинного ребенка, свободного от всех формальностей современного общества. Господь Иисус проповедовал послание Бога, и я принял на себя ту же самую миссию, и для меня будет большой удачей, если я смогу следовать по стопам Господа Иисуса, который проповедовал послание Бога, не взирая ни на какие гонения. Господь Иисус — это живой пример того, как человеку приходится страдать в этом мире из-за того только, что он проповедует послание Бога. В Бхагаватам есть подобный пример. Это Махараджа Прахлада. Ему было пять лет, но, поскольку он был великим преданным Бога и проповедовал послание Бога своим маленьким одноклассникам, его безбожник-отец пытался убить его. Безбожники очень враждебно настроены по отношению к преданным Бога, даже если эти преданные оказываются их собственными детьми, как это было в случае с Прахладой. (ПШП Салли, 19 ноября 1965)

67-04 Я очень рад, что Господь Иисус одобрил нашу деятельность. Возможно, ты понял из моей проповеди, что я люблю Господа Иисуса Христа ничуть не меньше, чем Кришну; ведь он нес величайшее служение Кришне соответственно времени, месту и обстоятельствам, и обществу, в котором он явился. Подобным образом, и Хаджрат Мухаммед и Господь Будда совершили величайшее служение человеческому обществу, сообразно обстоятельствам. Так что трудись с еще большим энтузиазмом, и мы, без сомнения, достигнем успеха в нашем великом Движении. (ПШП Киртанананде, 7 апреля 1967)

67-04 Я хочу, чтобы в западных странах было открыто, по крайней мере, 4 центра, включая один в Лондоне, и потом мы собрали бы группу не меньше 12 человек, состоящую из твоих духовных братьев и меня, и провели бы большое турне по всем миру с целью проповеди этого не имеющего себе равных учения «Харе Кришна». И, поскольку авторитетность метода исполнения киртана подтверждается Господом Христом, по крайней мере, весь христианский мир примет его. Я читал в Библии, что Сам Господь Иисус Христос рекомендовал своим последователям исполнение киртана. Ты знаешь это лучше меня, поэтому я попрошу тебя написать книжку «Движение санкиртаны в Библии». Я дал указания Хаягриве по поводу написания пьесы о Господе Чайтанье, и если он сочинит для нас хорошую пьесу, которую можно было бы ставить в различных частях Штатов, это будет большим шагом в развитии нашей миссии, а также, я надеюсь, немало поможет нам и в финансовом отношении. Ты вдохновляй Хаягриву написать эту пьесу хорошими стихами, чтобы их можно было петь на западные мелодии по всей Америке и Европе и представлять повсюду, чтобы покрыть наши расходы. (ПШП Киртанананде, 7 апреля 1967)

67-04 Я слышал, что Вы уже давно хвораете, но я слышал также, что Вы являетесь великим преданным Господа Иисуса Христа. Это очень хорошо. Я тоже незначительный слуга Господа Иисуса Христа, потому что проповедую то же самое послание, что и Господь Иисус. Я проповедую осознание Бога, или сознание Кришны. Глупцы думали, что Господь Иисус Христос умер на кресте, но он воскрес. Все живые существа — это неотъемлемые частички Верховного Господа, а потому он и тоже вечны. Все наши хвори происходят от внешнего тела. Хотя нам приходится порой страдать от телесных неудобств, особенно в старости, все же, если мы сознаем Бога, мы не будем мучиться. Поэтому лучше всего постоянно петь и повторять святое имя Бога. Мы постоянно повторяем святое имя Бога и учим своих учеников делать то же самое. Если Вы знаете какое-нибудь святое имя Бога, повторяйте его постоянно, и это принесет Вам великое благо. Повторяя Его имя, Вы будете постоянно помнить о Нем, и тогда Вы непременно попадете в царство Бога. А когда Вы вернетесь в царство Бога, Вам уже не нужно будет снова приходить в этот прогнивший, полный невзгод, мир. Мы повторяем имена Бога так: Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе, Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе.

У Господа миллионы святых имен, и Вы можете повторять любое их них, все имена Господа всемогущи. Мы повторяем вышупомянутые имена Господа, потому что их повторял Господь Чайтанья, отец нашего Движения сознания Кришны. Мы следуем по стопам Господа Чайтаньи, чтобы быстро достичь желаемого результата. Я бы посоветовал Вам также последовать этому принципу. Кришна — самый привлекательный источник радости. Кто же не желает такой радости? Поэтому мы стремимся только к Кришне, и ни к кому другому. (ПШП м-ру Старшему Дамбергсу, 12 апреля 1967)

68-04 Твоя вера в христианскую религию очень сильна, это я понимаю. Поэтому, если ты хочешь обращать христиан в сознание Кришны, ты должен прежде всего хорошо понимать философию сознания Кришны. Если мы попытаемся обращать христиан в сознание Кришны, не понимая философии сознания Кришны, это будет величайший провал. Мы не осуждаем никакую религию, потому что в Бхагаватам сказано, что наилучший религиозный метод — тот, с помощью которого человек достигает любви к Богу. Итак, мы учим любви к Богу, а не какой-то определенной религии. Наше Движение сознания Кришны — не религиозное движение, это движение за очищение сердца. Современная цивилизация игнорирует авторитет Божественной Личности; чем более успешен человек в своих материальных предприятиях, тем больше его покрывает энергия иллюзии. Говорят, что когда человек избавляется от материальной концепции жизни, его материальному зрению также приходит конец.[КМ-д161] На самом деле энергия Кришны одна, и она духовна.

Материальное сознание жизни означает забвение Кришны; когда человек обладает полным сознанием Кришны, в его глазах никакого материального существования просто нет. Мы должны шаг за шагом научиться этому. Например, мы готовим прасад; обычно это рис, дал и чапати. Но когда мы предлагаем эту пищу Кришне, она становится прасадом. Как обычные рис, дал и чапати превращаются в духовный прасад? Это можно понять, только продвинувшись в сознании Кришны, но на самом деле все, что связано с Кришной, есть духовная энергия. Ум не разрушается, он изменяет свое качество, точнее, он очищается. Нет, мысли о любви к Кришне не являются проекцией эго, это не простые эмоции, при условии, конечно, что они подтверждены духовным учителем [ТЕКСТ УТРАЧЕН] велик. Если человек понимает, как именно Бог велик, он, само собой, понимает и сам факт величия Бога. Объясняя Бхагавад-гиту, ты можешь проводить некоторые параллели с христианской литературой, но ни в одном писании мира ты не найдешь такого полного знания, как в Бхагавад-гите. Мы не должны забывать, что мы проповедуем науку о Боге на основе Бхагавад-гиты, в которой содержатся все священные наставления, имеющиеся в других писаниях. Но если публика неуправляема, то лучше всего будет просто петь, и не говорить о философии вообще ничего. В таком положении незачем терять время, рассуждая с ними о философии. И для тебя, и для слушателей будет лучше просто петь «Харе Кришна». Надеюсь, я полностью ответил на все твои вопросы, и теперь я буду с нетерпением ждать, когда увижу вас всех. Надеюсь, у вас все хорошо. (ПШП Ядунандане, 13 апреля 1968)

68-04 По поводу христианской Троицы: кажется, это называется Бог, Дух Святой и Сын. В сознании Кришны это называется Вишну, Параматма и джива. Бог есть Личность, святой дух, то есть, Параматма — тоже Личность, и живое существо — тоже личность. Мария — это представительница энергии Бога. И как внутренняя энергия Радхарани, и как внешняя энергия Дурга, энергия Божетсва считается матерью всех живых существ. Библия и Веды ни в чем не противоречат друг другу, просто некоторые люди выдвигают эти идеи насчет личностей и вызывают спор. Никто не может утверждать, что Библия предназначалась для того же класса людей, что и Бхагавад-гита. А Бхагавад-гита — это азбука духовного знания. Выше нее стоит Шримад-Бхагаватам. Величие Шримад-Бхагаватам никто даже представить себе не может. А выше него стоит Чайтанья-чаритамрита. Но, начиная с Библии или Корана и выше принцип остается одним и тем же. Точно так же, как начиная с карманного словаря и выше… [СТРАНИЦА УТРАЧЕНА] (ПШП Шивананде, 19 апреля 1968)

68-06 По поводу твоего вопроса: «Как отличается в плане экстаза или конечного результата осознания Бога более простая вера истинного христианина, не столь сведущего в науке о Верховной Личности?»

В такой простой вере экстаза нет, и быть не может. Христианская вера, как сейчас ясно, дает лишь туманное представление о Боге как об исполнителе желаний. Конечно, Бог является источником, началом всех благ; Он удовлетворяет потребности всех — и демонов, и сознающих Бога людей. Богатый отец содержит всех своих детей; некоторые из них могут обладать великолепными качествами, а другие могут быть негодяями. Отец не обращает внимания на то, кто из детей негодяй, а кто благочестив, он из любви удовлетворяет потребности всех своих детей. При этом, если какие-то из детей чувствуют благодарность к отцу и проявляют к нему благодарность, как это и должно быть, отец относится к ним лучше, чем к другим детям. И отец таким преданным детям дорог. Бог равно относится ко всем, но те, кто развили в себе любовь к Богу и практически посвятили себя служению Господу, соприкасаются с Ним лично и находятся у Него на особом счету. Вот в чем разница.

3) Мы желаем экстаза, независимо от того, к какой церкви мы принадлежим — христианской или какой-то другой. Но экстаз в сознании Кришны или сознании Бога заканчивается на материальном наслаждении — это проверка. Невозможно наслаждаться чьим-то обществом и в то же время пытаться воспользоваться возможностью материального наслаждения чувств. Это невозможно. Этот экстаз не зависит от наличия или отсутствия разума; это спонтанный ответ, у него нет причины. Если человеку посчастливится испытать такой экстаз, нужно понимать, что его жизнь увенчалась успехом. Мы не агитируем ни за какую сектантскую религию. Мы интересуемся пробуждением дремлющей в нас любви к Богу. Мы привествуем любой метод, который помогает нам достичь такого уровня, но при этом видим, что на практике многие ученики пришли к экстазу, повторяя «Харе Кришна». Однако вряд ли мы найдем человека, который поднялся на этот уровень, просто соблюдая религиозные ритуалы; вот в чем разница. Итак, сознание Кришны предназначено для самых разумных людей. (ПШП Рупануге, июнь 1968)

68-07 Вчера Джанардана водил меня в прекрасную здешнюю церковь, которая называется Нотр-Дам. Это чудесное здание — шедевр деревянного зодчества, украшенное прекрасными статуями, в окна которого вставлены витражи, изображающие распятие Господа Иисуса Христа. Все очень затейливо. Вообще вся Римско-католическая религия стоит на этом случае с распятием Господа Иисуса Христа, но я считаю, что изображение этого эпизода просто нагнетает напряжение, порождаемое различием мнений и различием религиозных принципов, между евреями и христианами. Я хочу сказать, что если просто пересказывая случай с распятием Господа Иисуса Христа, римско-католическая церковь распространилась в мире столь широко, насколько же более широко может распространиться сознание Кришны, если мы будем описывать сотни тысяч таких случаев, как, например, Ратха-ятра. Ратха-ятра — не единственный случай, таких случаев явления воплощений Господа Кришны сотни и тысячи. В своих центрах в разных городах мы можем проводить такие церемонии в честь разнообразных игр Господа Кришны. Конечно, людям понравится соблюдать такие духовные, полные радости праздники. Так вот, постарайся, как обещал Мукунда, построить в Лос-Анджелесе огромный храм, и мы постепенно введем там множество праздников, которыми люди с радостью будут наслаждаться. Всегда думай о Кришне старайся искренне трудиться, и тогда все получится само собой. (ПШП Анируддхе, 7 июля 1968)

68-08 Его Святейшеству Папе Павлу IV,

Викарию Иисуса Христа.

Государство Ватикан

Рим, Италия

Ваше святейшество,

Пожалуйста, примите мои почтительные и смиренные поклоны у Ваших лотосоподобных стоп. Повольте представиться: я индийский монах, следующий ведическим приницпам жизни, в настоящее время пребывающий в санньясе, статусе отречения от мира (мне семьдесят два года) и проповедующий сознание Бога по всему миру. Я прибыл в Америку в 1965 году и с тех пор приобрел множество последователей, принадлежащих как к христианской, так и к иудейской традициям. Я основал восемь храмовых центров сознания Кришны в США и Канаде. В сентябре месяце я планирую отправиться в Лондон с этой же миссией и, возможно, смогу посетить другие города Европы.

Я несу свою миссию в линии Господа Чайтаньи, Который представляет собой олицетворение Божественной Любви и Который нисшел на землю 482 года назад в Индии и проповедовал сознание Бога по всей стране. Его миссия состоит в том, чтобы возродить сознание Бога по всему миру, опираясь на Шримад-Бхагаватам (науку о Боге). Шримад-Бхагаватам стоит на том, что любая религия, помогающая человеку развить любовь к Богу, любовь бескорыстную и не сдерживаемую никакими материальными условиями, это истинная религия. А наилучшим и наилегчайшим методом [развития такой любви], особенно в эту эпоху, является пение и повторение святого имени Бога. Исходя из этого определения религии, которое дается в Шримад-Бхагаватам, мы можем сделать вывод, что истинную религию можно определить по тому, насколько она помогает людям пробудить друмлющую в их сердцах любовь к Богу, которая не вызывается искусственными приемами, а поднимается изнутри под влиянием серьезного общения с преданными и слушания о Боге.

Человеческая форма жизни особо предназначена именно для этой цели, а именно, для пробуждения дремлющей любви к Богу, потому что сознание лучше всего развито именно у человека. Животные склонности к удовлетворению чувств обнаруживаются как у людей, так и у животных. Особенность же человеческой жизни состоит в том, чтобы сделать достижение любви к Богу главной целью своей жизни. К сожалению, в настоящее время люди больше интересуются принципами чувственного наслаждения, то есть, животной частью человеческой жизни, и постепенно отказываются от осознания Бога. Это очень разрушительная тенденция, и, поскольку Ваше Святейшество является главой крупного религиозного объединения, я думаю, нам следовало бы встретиться и наметить план сотрудничества. Нельзя дольше позволять человеческому обществу развивать безбожную цивилизацию ценой падения правдивости, уничтожения принципов чистоты (телесной и духовной), прощения и милосердия. Из-за пренебрежения этими принципами [КМ-д162] в наше время сокращаются продолжительность жизни, убывает сила, слабеет память людей. Человеческое общество постепенно деградирует в том, что касается религиозности и справедливости, «право сильного» постепенно вытесняет мораль и закон. Практически разрушена семейная жизнь, а союз мужчины и женщины постепенно вырождается в удовлетворение сексуальной потребности. Из надежного источника я знаю, что люди пытаются получить разрешения Вашего Святейшества на противозачаточные средства, что противоречит принципам любой религии мира.

В индуизме применение противозачаточных средств или аборты приравниваются к убийству. Поэтому в плане половых отношений человеческое общество постепенно деградирует до непристойности хуже животных. В результате ничем не ограничиваемого чувственного наслаждения, даже в обычных делах, человек не может доверять человеку, потому что склонность к обману возросла в людях до пределов, превышающих всякое понимание. Влечение молодых людей к молодым девушкам больше не обозначает любовь, оно строится исключительно на половом желании. Как только половая жизнь теряет свой накал, немедленно подается прошение о разводе.

А Индии, которая некогда была землей религии и брахманической культуры, все испорчено до такой степени, что человека высшей касты узнают по шнурку, который надевается на тело в знак святости. Так называемые свами обманывают народ, потому что народ хочет быть обманутым дешевыми методами самоосознания. Они устраивают так называемые занятия йогой, чтобы сгонять жир и поддерживать тело в состоянии, пригодном для чувственного наслаждения. Если у человека нет достаточно денег, ему очень трудно добиться справедливости в суде. И если человек научился блефовать с помощью так называемого развитии знания, он удостаивается докторской степени. Если человек беден, его сейчас же признают нецивилизованным. Разочарованные, люди становятся коммунистами и хиппи. Хранители общества должны сейчас же, без промедления очень серьезно отнестись к сложившемуся положению. Движение сознания Кришны предназначено для того, чтобы изменить все это положение. Мы формируем характеры людей, мы учим своих учеников как полюбить Бога, Кришну. С самого начала они обучаются воздержанию от следующих четырех принципов деградации:

1) Половые отношения вне брака.

2) Употребление в пищу мяса и пищи животного происхождения.

3) Все виды одурманивающих веществ.

4) Азартные игры всех видов и пустое времяпрепровождение.

Наше учение основано на авторитетном движении Господа Чайтаньи, на принципах Бхагавад-гиты вначале и Шримад-Бхагаватам в дальнейшем. Не хочу, чтобы это письмо вышло слишком длинным, но если Вы считаете, что наша встреча может принести пользу всему человеческому обществу, я буду очень рад, если Ваше Святейшество удостоит меня встречи. Заранее благодарен за скорый ответ. (ПШП Папе Римскому, 3 августа 1968)

68-10 Думаю, отделение в Сиэтле будет сильным, потому что нам удалось привлечь внимание студентов здешнего университета. Ко мне приходила одна девушка, представитель студенческой газеты, и мы хорошо поговорили. Но есть одна вещь: священники христианской и иудейской церквей завидуют нашему Движению. Они боятся за свои религиозные системы, поскольку видят, что так много юношей и девуше интересуются системой сознания Кришны. Естественно, они не очень-то довольны. Так что в дальнейшем они будут чинить нам препятствия, а значит, нам надо принять меры предосторожности. Конечно, это священство ничего толкового до сих пор не сделало, но мыслят они догматически. Так или иначе, мы должны полагаться на Кришну, и если мы откроем новый центр в ООН, и если мы будем вести проповедь оттуда, это смягчит наметившуюся тенденцию. Я уже дал указания Пурушоттаме, как нужно организовать всё в центре в ООН: если будет возможность, мы должны проводить киртаны и встречи в церковном центре, раздавать прасад, приглашать видных членов ООН. Думаю, нужно действовать так. Не знаю, чего хочет Кришна. (ПШП Брахмананде, 6 октября 1968)

68-10 Я очень доволен твоим проповедническим энтузиазмом, когда ты говоришь: «Если люди не придут к нам, сюда, мы сами пойдем к ним». В этом и состоит проповедь, и это то, что нужно. Я очень благодарен тебе за этот дух. Я сам приехал в вашу страну с этим же духом. На самом деле, хотя Индия находится в таком падшем состоянии, но если человек хочет изучить духовную науку, он должен обратиться к истинному духовному учителю в Индии. Таково мнение одного великого китайского писателя. Но люди не едут туда, правительство ничего не предпринимает для того, чтобы организовать обучение этой духовной науке. Поэтому я сам приехал в вашу страну, и те, кто хочет принять наше знание, приходят к нам. Таким образом мы должны продвигать нашу миссию. От людей, которым мы идем проповедовать, не приходится ждать хорошего поведения, но мы все равно должны делать свое дело. Наилучший пример — это Господь Иисус Христос: его распяли люди, которых не назовешь высокоразвитыми. Их поведение указывает на то, что в то время, или, по крайней мере, в том месте, где проповедовал Господь Иисус Христос, люди не отличались высоким развитием, иначе они не дерзнули бы распять такого прекрасного, святого человека. Проповедь всегда складывается так, но истинного проповедника остановить невозможно, он будет преследовать свою цель ради удовольствия Верховного Господа. (ПШП Нандарани, 15 октября 1968)

68-11 Сим уведомляю, что получил твое письмо от 31 октября 1968 года вместе с письмом из методистской церкви. Я с самого начала подозревал, что они не дадут нам спокойно работать, и поэтому, несмотря на их обещание заключить с нами договор аренды, я все время хотел прояснить ситуацию. Теперь они всего лишь показали свое истинное лицо, так что тебе не в чем извиняться. Мы очень хорошо знаем, каково положение в мире. Мое личное мнение: на сегодня в мире не осталось, за редчайшим исключением, ни одного по-настоящему религиозного человека — ни среди индусов, ни среди мусульман, ни среди христиан, ни среди буддистов. В десяти заповедях Библии ясно сказано: «Не убий, не прелюбодействуй, не желай раба ближнего своего, ни осла его», но на практике мы видим, что так называемый христианский мир полон убийства, сдобренного прелюбодеянием на каждом шагу и посягательством на чужую собственность, и все это очень хорошо организовано. Подобным образом, мы видим, что в Индии так называемые индусы тоже занимаются всякими глупостями. Так что практически весь мир лишен религии. Офицально они провозглашают различные сектантские определения. Следовательно, не подлежит сомнению то, что религиозные принципы сознания Кришны, которые мы стараемся проповедовать под руководством Господа Чайтаньи и которые включают в себя пение и повторение «Харе Кришна», есть единственная панацея для звероподобного человеческого общества наших дней. Человек, лишенный религии, есть не более чем животное, и когда религии лишен каждый, то все общество превращается в сообщество животных. Мы не придаем значения тому, что нам не удалось добыть себе место в Церковном Центре, и тебе нет необходимости извиняться за это. Ты изо всех сил старался послужить Господу Чайтанье. Этого достаточно. Мы не вычисляем, ждет нас успех или неудача. Мы просто исполняем свои обязанности в сознании Кришны и громко поем «Харе Кришна». (ПШП Пурушоттаме, 3 ноября 1968)

68-12 Я получил твое письмо от 30 ноября 1968 и внимательно его прочитал. Я с удовлетворением узнал, что ты выступал перед группой католических свщенников. Ты должен знать, что мы, в своем Движении сознания Кришны, лучшие христиане, чем те, кто заявляет о себе, что следует заповедям Христа. Все дело в том, что мы соблюдаем эти заповеди, а они, в большинстве своем, нет. Вот, например, десять заповедей велят: «Не убий». Но эти так называемые христиане убивают очень много, поскольку едят мясо и воюют. Как же они могут считать себя хорошими христианами? Можешь спросить их об этом на своей встрече и постараться объяснить им их положение. Мы также не прелюбодействуем; мы не упоминаем имя Господа всуе, на самом деле мы убеждены, что имя Господа не отличается от Него Самого. Так что, если брать в качестве образца Десять заповедей, то никто не является христианином, а мы соблюдаем требования Десяти заповедей очень строго, хотя и на свой лад. Думаю, ты сможешь объяснить им, каким образом Движение сознания Кришны поможет им стать лучшими христианами. (ПШП Упендре, 2 декабря 1968)

68-12 Что же до христианских гимнов, то пусть их поют другие, мы не возражаем, это очень хорошо. Но в этих гимнах отсутствует сколько-нибудь определенное представление о Боге. Мы прямо обращаемся к Богу с молитвой о том, чтобы нам было даровано вечное преданное служение, так что нам не требуется петь христианские гимны. Наше дело — всегда следовать по стопам ачарий, и это, несомненно, приведет нас на уровень совершенства. Относительно гимна, который ты описываешь, можно привести пример, что один человек восхваляет воду, а другой пробует ее. Когда мы пробуем воду на вкус, восхваление приходит само собой, а когда мы ощущаем вкус к пению и повторению святых имен, у нас возникает спонтанное желание славить Господа. (ПШП Шивананде, 4 декабря 1968)

69-03 Между тем, могу сообщить тебе, что присланная тобой газетная вырезка, «Нехристианский союз под запретом», не очень меня удивила. Религиозный фанатизм — это один из сильнейших признаков материализма, поэтому в начале Шримад-Бхагаватам сказано: дхармах проджжхита. Это значит, что религиозность, экономическое развитие, чувственное наслаждение и стремление раствориться в безличном абсолюте являются различными видами деятельности материалиста. Если отбросить совсем уж грубых материалистов, которые не соблюдают никаких моральных правил и общественных установлений, и взглянуть на хорошего цивилизованного человека, можно увидеть, что он занят исполнением определенных религиозных предписаний. Неважно, христианин ли он, мусульманин или иудей, признаком цивилизованного человека является наличие понятий о религиозных принципах. Это необходимое условие цивилизованности. Однако люди, в большинстве случаев, исполняют религиозные заповеди ради экономического процветания. Например, в христианской религии молитва предназначена для решения экономической проблемы, или проблемы хлеба насущного. Подобно этому, ведические ритуалы включают в себя различные жертвоприношения для удовлетворения полубогов, чтобы те обеспечили необходимые дожди, и было бы достаточно зерна для еды. Таким образом, религиозные ритуалы чаще всего совершаются людьми ради экономического развития.

В современную эпоху люди обладают научным знанием, и потому рвутся к экономическому развитию, даже не задумываясь о поклонении Богу или о соблюдении каких-то религиозных принципов. Такие люди постепенно забывают свои вечные взаимоотношения с Богом, поскольку думают, что и без Бога они могут добиться экономического процветания, которое необходимо для наслаждения чувств. Некоторые из них, испытав разочарование, пытаются задуматься о пустоте или о растворении в безличной абсолютной истине. Эта пустота или безличная идея Абсолютной Истины — суть не что иное, как противоположность материального разнообразия. Эту идею следует также считать материалистичной, это материалистическая концепция трансцендентности. Так все и идет, и не только сейчас — такова природа материального мира. (ПШП Джанардане, 2 марта 1969)

69-03 На самом деле мы даже думать не должны о поиске компромисса с христианами и буддистами. Нашим принципом должна стать проповедь сознания Кришны в том виде, в каком оно изложено в Бхагавад-гите и Шримад-Бхагаватам. Мы сейчас собираем кое-каких удачливых студентов в наше Движение, и, может быть, в будущем мы сможем собрать и других. Но не подлежит сомнению то, что неудачник, привязанный к четырем греховным принципам: незаконным половым отношениям и т.д., не способен принять принципы сознания Кришны. Но и у таких людей есть шанс, если они будут просто слушать духовную вибрацию харе-кришна-мантры. Если мы переключимся на поиск совпадений с христианами или каким-нибудь другим религиозным направлением, это, я думаю, не будет очень уж плодотворно, потому что никто не меняет свою веру, даже если ему преставлены научные или археологические доказательства. Да это и не помогло бы никому. Мы уже не раз обсуждали эту тему в различных статьях: перемена веры не продвигает человека в духовном понимании. Духовная наука, преподанная нам Господом Чайтаньей, состоит в том, что все живые существа суть вечные слуги Бога. Мы должны проповедовать эту философию, и только на этом мы должны строить свою проповедь. Всякая религия имеет в основе своей веру в Бога, и мы хотим, чтобы каждый пришел к активному пониманию вечного положения души как слуги Господа, и принял его.

В любой вере всегда найдется что покритиковать, и если мы отвлекаемся на такую деятельность, мы этим лишь создаем себе новых противников и попусту теряем время. Лучше продолжать развивать наше Движение сознания Кришны и использовать свою энергию, образование, научные знания и т.д. просто для того, чтобы убедить современное поколение, что каждый является слугой Бога. Это и будет успехом нашей миссии. На самом деле, сейчас неважно, быть христианином, евреем или мусульманином: большинство людей вообще не имеют представления о Боге и не интересуются Им. Они просто занимают определенное официальное положение, но на самом деле в глубине души они совершенно не представляют себе, кто такой Бог. И мы должны разбудить дремлющее [в каждом человеке] понимание сознания Бога: это основа Движения сознания Кришны.

Если христиане верят в Бога, пусть любят Его, а не материю, и пусть это будет видно. Если мы захотим покритиковать христианскую религию, мы сможем это сделать, и сможем доказать, что сейчас вряд ли можно встретить искреннего христианина. В Десяти заповедях Господь Иисус Христос говорит: «Не убий», — но убийство по-прежнему весьма распространено в среде христиан, как, впрочем, и в других религиозных группах. Его распространенность просто ужасает. Недавно глава христиан, Папа Римский, санкционировал убийство эмбриона, а именно, противозачаточные средства. Мы видим, как много христиан пренебрегают своей религией. Помимо убийства эмбрионов, есть еще скотобойни, и много чего еще. Не понимаю, как христианин может нарушать эту важнейшую заповедь Библии — «Не убий». Таким образом, если мы захотели бы покритиковать, мы бы смогли это сделать, но это лишь увеличило бы число наших врагов. Давайте лучше пробуждать спящие духовные чувства с помощью пения и танцев. Постарайся более серьезно понять эту философию и, по мере возможности, пиши статьи на эту тему, не пытаясь найти компромисс с другими религиозными учениями. Я еще напишу тебе, когда приеду на Гавайи. (ПШП Джанардане, 2 марта 1969)

69-06 Я очень рад, что Королева подписала Указ об излишних церковных зданиях. Для нас это хороший шанс получить здание церкви под наш храм. Брошенных церквей много, потому что христиане постепенно отходят от своих религиозных убеждений из-за того, что заумные священники представляют Библию очень стереотипно. Современная молодежь слишком хорошо образованна, чтобы интересоваться повторением одних и тех же застывших лозунгов. Они хотят чего-то динамичного, она хотят прогресса в духовном понимании, но христианские священники не способны их удовлетворить. В противоположность всем этим догматическим принципам, наше Движение сознания Кришны представляет всё в верном свете, даже если посмотреть с научной и философской точки зрения. Поэтрому если тебе удастся оставить за нашим Движением хотя бы одну церковь в Англии, я думаю, мы сможем получить много таких церквей во всем мире. Мы относимся к Господу Иисусу Христу с великим почтением. Мы принимаем Его могущественным воплощением Кришны, так же как Господа Будду. Мы можем принять в наше Движение сознания Кришны и буддистов, и христиан, и даже мусульман. Если духовные руководитли этих конфессий постараются понять нашу философию, это несомненно даст огромный толчок духовному обновлению мира. Итак, постарайся убедить и умолить Архиепископа Кентерберийского предоставить нам шанс распространить сознание Бога в величайшем городе мира, Лондоне. Если потребуется мое присутствие, я готов приехать в любой день, но только в июне, потому что в июле я думаю отправиться в Сан-Франциско на Ратха-ятру, которую устраивает Тамала-Кришна. (ПШП Шьямасундаре, 3 июня 1969)

69-07 Да, Киртанананда Махараджа недолюбливает Нара-Нараяну, поэтому я пока не прошу его вернуться в Новый Вриндаван. Он очень хорошо трудился на фестивале Ратха-ятры здесь, в Лос-Анджелесе. В Сан-Франциско фестиваль также имел большой успех. Я пришлю тебе попозже ксерокопии фотографий, опубликованных в местных газетах, и ты будешь рад узнать, что в этом богослужении приняло участие около 10 000 человек. Процессия растянулась почти на тринадцать километров, люди шли за колесницей на протяжение всего маршрута и непрерывно пели харе-кришна-мантру. Уникальное зрелище для этой части света. Какие-то христиане, видимо, позавидовали нам, и я получил несколько анонимок. Может быть, когда наше Движение разрастется, ортодоксальные христиане будут завидовать нашему победному маршу. Думаю, тебе следует собрать упоминания из Библии о том, что санкиртана, пение святых имен Бога, рекомендованы и в ней.

Есть книга, «Евангелие Иисуса Христа эпохи Водолея», в ней говорится, что Господь Иисус Христос жил в храме Джаганнатхи. Не будучи Его преданным, как Он мог там жить, как могли тамошние руководители позволить непреданному жить там? Из этой книги можно сделать вывод, что Господь Иисус Христос находился в самых тесных отношениях со священством Джаганнатха-Пури. По мере возможности, ты должен упоминать в своих работах, что наше Движение не против философии Иисуса Христа, но, напротив, находится в полном соответствии с его линией религиозности. Мы, на самом деле, не хулим никакую религию мира, мы выступаем лишь за то, чтобы люди научили любить Бога, соблюдая те принципы религии, которые им предписаны их традицией. Если человеку не посчастливилось, и он не учится любить Бога, тогда все его религиозные принципы — просто фанатизм, не имеющий никакой ценности. Мы представляем то же самое, давая практику, при помощи которой человек может быстро научиться любить Бога, и тогда его жизнь станет возвышенной. Наш метод — это система, в которой любой человек, принадлежащий к любой религиозной традиции, может присоединиться к нам и научиться любить Бога. (ПШП Хаягриве, 31 июля 1969)

69-08 Несколько времени назад я послал письмо Архиепископу Кентерберийскому, которое, как предполагалось, должен был передать ему м-р Джордж Харрисон, и я был бы рад узнать, что произошло с этим письмом. Если оно до сих пор не было вручено, то Джордж мог бы вручить его, когда будет встречаться с Архиепископом насчет церкви. На самом деле наше Движение сознания Кришны — это истинно христианское движение. Христос — это Кришна, любовь к Богу, Лицо Которого помазано тилакой. В греческом словаре есть слово «Кристос», это искаженное «Кришна», а слово Христос происходит от «Кристос». Я узнал все это из книги, которая называется «Евангелие Иисуса Христа эпохи Водолея». Так или иначе, любой истинный христианин найдет наше Движение добрым и совершенным. Мы хотим лишь, чтобы они сотрудничали с нами в том отношении, что предоставили бы нам возможность использовать многочисленные заброшенные ценркви в городах западных стран ради возрождения духовной жизни в этой части мира. Так что если Архиепископ милостиво позволит нам, по ходатайству м-ра Харрисона, занять церковь, это будет великим успехом нашего Движения. Пожалуйста, изо всех постарайся добиться этого. (ПШП Шьямасундаре, 31 августа 1969)

69-09 И если Архиеписком Кентерберийский отдаст нам одну, две, три, четыре или даже все брошенные церкви, я превращу их все в великолепные места поклонения для всех людей. Если они хотят, мы можем поклоняться изображению Господа Иисуса Христа, которого мы считаем сыном Божиим. Мы поклоняемся всем достойным сыновьям и слугам Бога, но мы дадим пощечину любому негодяю, который, чтобы обмануть доверчивую публику, заявляет, что легко стал Богом. (ПШП Мукунде, 2 сентября 1969)

69-10 Мы должны [по достоинству] оценивать такие общества, где есть убийцы и где есть люди, вступающие в половые отношения со своими матерями — что это за люди? В Бхагавад-гите религиозные принципы подразделяются на три категории: в гуне благости, в гуне страсти и в гуне невежества. Практически все так называемые принципы находятся в гунах страсти и невежества. Может быть, там и есть какие-то моральные законы, но без сознания Бога соблюдать эти моральные законы невозможно. В другом месте один джентльмен цитирует профессора Чарлза Смита. Название книги: «Парадокс Иисуса в Евангелиях». В этой книге автор признаёт, что не все утверждения Библи сделаны лично Иисусом. Некоторые из них вложены в уста Иисуса Христа, особенно это: «Я есмь путь, и истина, и жизнь. Никто не приходит к Отцу, как только через Меня». Этот джентльмен признаёт, что эти слова вложены в уста Иисуса, потому что таков был обычай автора Четвертого Евангелия. Такого рода наблюдения яснее ясного говорят о том, что в Евангелии есть немало высказываний, которые позже были приписаны Господу Иисусу Христу, но на самом деле принадлежат другим преданным.

Что касается нашей Бхагавад-гиты, то в ней мы не находим ничего подобного. Везде говорится: Шри Бхагаван увача, Верховная Божественная Личность сказал. И все ачарьи принимают эти слова как слова Бога. Ни один авторитетный ачарья никогда не говорил, что они были вложены в уста Кришны Вьясадевой или Саньджаей или кем-нибудь еще. Все, что я тебе тут говорю, предназначено не для широкого обсуждения, а для того, чтобы ты сам понимал, какое положение занимает каждый тип религиозных принципов. Наша позиция трансцендентна, потому что нас не слишком интересуют второстепенные моральные или аморальные принципы, хотя каждый, без исключения, преданный — первоклассный моралист. Но наш религиозный принцип, или предписанная обязанность состоит в том, чтобы научиться любить Кришну. Мы сами это делаем и учим этому других. Итак, будем тверды и непоколебимы в своих принципах, и тогда нашему Движению, без сомнения, будет сопутствовать успех. (ПШП Сатсварупе, 31 октября 1969)

69-11 По поводу Господа Иисуса Христа: мы принимаем его как шактйавеша-аватару. Господь Будда относится к той же категории. Господь Будда особо упомянут в Шримад-Бхагаватам, но вайшнавы все-таки не принимают его философии, которая считается атеистической. Подобным образом, хотя мы и считаем Господа Иисуса Христа шактйавеша-аватарой, это не означает, что мы должны принимать его философию. Однако мы неукоснительно выражаем ему всяческое почтение. Что касается таких книг, как «Евангелие эпохи Водолея» или даже «Новый Завет», мы не можем принять их как авторитетные писания, потому что кое-что в них не было произнесено самим Христом, а было дописано преданными. Например, в десяти заповедях ясно сказано: «Не убий», но какой-то епископ в Бостоне переменил на «Не убий человека». Значит, этот епископ хочет, чтобы убийство животных продолжалось. Так что не бери в голову всю эту литературу. Мы относимся к этим великим проповедникам со всем почтением, но нам не надо изучать их, кроме как с целью ссылки. Мы должны проповедовать свою философию — как полюбить Бога.

Наш метод прост. У нас тоже есть обширнейшая литература, так что нам лучше думать о своих делах, чем отвлекаться на изучение других книг. Господь Чайтанья прямо это запрещал. В конце концов, философии сознания Кришны, по меньшей мере, 120 миллионов лет. Ничто не может сравниться с нашей философией ни в древности, ни в мудрости, ни в этике, ни в науке, ни в нравственности — ни в чем. Она дает истинное видение всего и подтверждается великими могучими ачарьями. Что касается других [философских систем], они не идут ни в какое сравнение [c нашей]. Например, если Господь Иисус Христос говорил народу: «Не убий» или даже «Не убий человека», это указывает на то, что его слушатели были не слишком благочестивы. Наша философия выше всего этого. Мы предписываем своим ученикам отказаться от незаконных половых отношений, не есть мяса, не играть в азартные игры и не одурманивать себя, но все это само по себе не является конечной целью. Наша истинная цель — научиться служить Кришне и жертвовать всем ради Него. А чтобы научиться этому духовному искусству, мы располагаем огромным количеством книг.

Словом, вывод таков: вместо того, чтобы отвлекаться на чтение таких неавторитетных книг, лучше перенести свое внимание на более авторитетную, вайшнавскую литературу. Писания буддистов или христиан могу отражать слова Бога, но для нас они не всегда приемлемы. Царь устанавливает определенные правила и предписания для преступников, содержащихся в тюрьмах, но добрым гражданам, находящимся вне стен тюрьмы, эти правила не всегда подходят. Христианские и буддийские писания даны другому классу людей, и нам не нужно тратить время на изучение их доктрин. Ты должен читать наши собственные книги снова и снова, и, по мере возможности, не напрягайся и не вступай ни в какие споры. Мы не занимаемся другими религиями. Наша религия состоит в том, чтобы стать слугой слуги слуги Кришны. (ПШП Хамсадуте, 2 ноября 1969)

69-12 Я очень рад, что ты испытываешь сильные чувства к Иисусу Христу. Ты уже писал о выдающихся качествах Господа Иисуса Христа, который пожертвовал для Бога всем. Такому примеру надо следовать. Метод состоит в том, чтобы следовать примеру, а не подражать конкретным видам деятельности. Например, Господь Иисус Христос хотел проповедовать среди людей, которые практически не считали Бога Всевышним, и в результате они распяли его. В наше время положение в мире гораздо опаснее, чем было тогда, люди стали настоящими безбожниками. Итак, если ты пойдешь по стопам Господа Иисуса Христа и будешь проповедовать сознание Бога в противоположность безбожию, если ты посвятишь проповеди свою жизнь, это и будет истинным следованием Иисусу Христу. Господь Иисус Христос говорил, что он сын Бога, а Кришна открывает нам, что Он — Сам Бог, Верховный Отец всех живых существ. Поэтому если ты посвятишь свою жизнь служению Кришне, Верховному Отцу, не кажется ли тебе, что Господь Иисус будет этим доволен? Сейчас мы должны проповедовать в просвещенном обществе.

Сознание Кришны — это неисчерпаемая сокровищница философии, логики и науки, которые способны убедить людей принять сознание Бога. Если ты намерен стать серьезным последователем Господа Иисуса Христа, тебе надо воспользоваться всеми преимуществами великолепной философской базы Движения сознания Кришны и посвятить свою жизнь приведению людей в сознание Бога. Надо прогрессировать, нельзя останавливаться, не достигнув совершенства. Например, одна из заповедей гласит: «Не убий». Это значит, что нельзя быть жестоким. Принцип хороший, но в реальной жизни из-за недостатка знания даже эта заповедь толкуется и используется превратно. В Бхагавадгите описываются двадцать ступеней углубления знания, ты, наверное, читал о них в Тринадцатой главе. Ненасилие — всего лишь одна из этих двадцати ступеней. Но преданное служение Кришне настолько могущественно, что если человек занимается им, все благие качества сами собой приходят к нему. Если подойти к делу практически, то ты видишь, как отличаются наши ученики от представителей всех других религиозных групп. Мы не занимаемся незаконным сексом, что включает в себя запрещение желать чужой жены или дочери. Мы не едим мяса, и это само собой означает ненасилие. Мы не употребляем одурманивающих веществ, что означает: мы здраво мыслим и способны видеть вещи такими, как они есть.

Ты спрашиваешь, в чем разница между Иисусом Христом и Кришной. Об этом мы не раз говорили на многочисленных встречах: Кришна — Бог, а Иисус Христос — сын Бога. Поскольку нет разницы между отцом и сыном, постольку же и нет разницы между Кришной и Иисусом Христом, но все же сын никогда не равен отцу. Ты с пользой для себя прочитал множество наших книг, увеличив, таким образом, свой запас знания. Для тебя лучше всего будет посвящать свое время участию в санкиртане и чтению нашей литературы по сознанию Кришны. (ПШП Сучандре, 8 декабря 1969)

70-01 По поводу твоего вопроса: ты прав, когда пишешь, что все окружающее нас: столы, стулья, кирпичи и т.д. — первоначально исходят из звуковой вибрации. Это подтверждается и в Библии христиан, где написано: «И сказал Бог: “Да будет Творение”. И стало так». «Сказал» означает, что имела место звуковая вибрация, но эта звуковая вибрация не была материальной звуковой вибрацией, поскольку до сотворения материального неба и звука был только духовный звук. Так что на самом деле причиной материального творения является духовный звук. Материальный звук — это не то же самое, что духовный звук. Нам нужно получить духовный звук по духовному каналу, поэтому Веды называются словом «шрути». Это означает, что духовный звук должен быть воспринят ухом. И слушая ухом этот духовный звук, наше сердце духовно очищается, и мы тогда можем осознать духовное имя, духовные качества, духовные формы, духовные игры и т.д. Таков нисходящий метод. (ПШП Хамсадуте, 23 января 1970)

70-03 Относительно того, что ожидает преданных Господа Иисуса Христа: они могут достичь рая, вот и все. Какой-то планеты в материальном мире. Преданный Господа Иисуса Христа — это человек, который строго соблюдает десять заповедей. Эти заповеди, как, например, «Не убий» являются моральными наставлениями грешному человеку. Подобным образом, Господь Будда также подчеркивает: ахимса парама-дхарма, высшая религия есть ненасилие. Эти указания предназначены для грешников. Если человек не грешен, а праведен, он возвышается до райских планет — Джаналоки, Махарлоки или Тапалоки, и все они выше Сваргалоки. Человек, который очистился от греха, становится достойным духовной жизни. Из наставлений Господа Иисуса Христа мы узнаем, что упор делается на то, чтобы очистить человека от греховной жизни — «Не убий, не желай [имущества ближнего своего]» и т.д. Следовательно, можно заключить, что преданные Господа Иисуса Христа поднимаются на высшие планеты, находящиеся в материальном мире. (ПШП Бхагаван-дасу, 2 марта 1970)

70-03 Я очень рад, что ты организовал хорошую встречу на Национальной христианско-иудейской конференции. Прилагаю к этому письму копии моего обращения к народу Японии и предисловия к книге «Кришна». Они помогут тебе получить ясное представление о нашем Движении сознания Кришны. Ты всё знаешь, и все же тебе это очень поможет. Постарайся убедить слушателей в том, что различие между сообществом животных и обществом людей заключается в том, что в человеческом обществе есть, в той или иной форме, иедалы сознания Кришны или сознания Бога. Это есть религия. Религия без осознания Бога не имеет смысла, а сознание Бога означает, что мы вечно связаны с Ним. Он Отец, а каждый из нас — Его неотъемлемая частичка или сын. Он Верховный Предводитель, а мы Его подчиненные. Он Верховный Поддержатель, а мы полностью зависим от Него. Все, что у нас есть, включая тело и личность, — все — принадлежит Ему. Когда человек полностью осознаёт этот факт — он в сознании Бога. И пока живое существо не станет сознающим Бога, а это его естественное положение, оно не сможет быть счастливым. Вот что мы проповедуем. О каком сектантстве речь? Каждая религия должна иметь в перспективе именно эту цель. Но та религиозная система, которая обучает развитию сознания Бога, является первоклассной. Мы должны оценивать их не по протоколу, а по результату.

В нашем Движении сознания Кришны сознание Бога развивается очень быстро, и принять его очень легко. Но в то же время мы должны помнить, что грешник не может развить в себе сознания Кришны. Четыре оплота греховной жизни таковы: 1) незаконные половые отношения, 2) убийство животных или употребление в пищу мяса, 3) употребление одурманивающих средств любых видов и 4) азартные игры. Поэтому мы просим все религиозные органзации оградить своих членов от последствий этих четырех видов греховной деятельности и, таким образом, проложить дорогу сознанию Бога, которое сделает людей счастливыми. Это не вопрос о том, следовать той религии или этой. Это вопрос жизненной философии. Наша философия сознания Кришны практична, проста и зиждется на солидном логическом основании. Мы представляем ее беспристрастным, глубокомысленным людям всего мира, и мы уверены в том, что они увидят, насколько она возвышенна. (ПШП Субале, 15 марта 1970)

70-04 По поводу беспокоящих тебя групп так называемых «христиан» — все в порядке. Пусть себе следуют за Господом Иисусом Христом. Что касается их догматического упорства, то так думают все. Если человек не готов прогрессировать дальше, лучше избегать общения с ним. Если человек ограничен какими-то формулами, он сравнивается с животным, которое хозяин привязал на цепь, и свобода передвижения которого ограничена длиной этой цепи. Нас интересуют люди, не связанные никакими цепями. (ПШП Читсукхананде, 28 апреля 1970)

70-06 Обращаясь к твоему пятому вопросу: и в Библии, и в Коране рекомендуется постоянно быть занятым киртаном, то есть, прославлением Верховного Господа. Киртан — это прославление Господа звуком своей речи. В церквях всегда поют славу и восхваление Господу, и, естественно, там всегда проповедуют. Мусульмане на самом деле устраивают публичные киртаны. Я видел это в Индии: они проводили киртан под аккомпанемент барабана. (ПШП Сатсварупе, 4 июня 1970)

70-07 По поводу Нового Завета: мы должны просто согласиться с тем, что Новый Завет называет Бога великим и