Важность проповеди и ее принципы 4 страница

Итак, не может быть и речи о застое в сознании Кришны. Кришна беспределен. Чем больше мы продвигаемся в сознании Кришны, тем больше мы понимаем Его. Процесс осознания Его нескончаем. Если мы и продвигаемся немного, мы видим, что Он по-прежнему далек от нас. Даже Кришна не смог понять Своего положения в отношениях с Радхарани и потому, как Шри Чайтанья Махапрабху, занял положение Радхарани, чтобы понять Самого Себя. (ПШП Сатсварупа-дасу Госвами, 21 октября 1975)

75-11 Чайтанья Махапрабху дал благословение, чтобы каждый из нас стал садху и проповедовал сознание Кришны. Что же касается сознания Кришны, то у нас есть новые книги, в достаточном количестве, и если мы будем внимательно их читать и воспроизводить комментарии своими словами, это и будет идеальная проповедь. (ПШП Трипурари Свами, 9 ноября 1975)

75-11 Итак, изучай мои книги и передавай их смысл своими словами. Ты должен учить своих президентов храмов проповедовать именно так. Это и есть проповедь. Для нее нам не нужно изобретать что-то своим богатым воображением. Все уже есть. Успешный проповедник — это тот, кто искусно представляет слушателям предмет, чтобы они могли легко понять его. Нужно просто повторять то, что сказал Кришна. Тогда ты станешь проповедником. (ПШП Джагадиша-дасу, 9 ноября 1975)

75-11 Проповедь и организация групп санкиртаны — наше настоящее дело. Делай это дальше, и Кришна будет благословлять тебя все больше и больше. Очень хорошо, что тебе платят за лекции. (ПШП Гурудасу Свами, 21 ноября 1975)

75-11 Я рад, что ваша проповедническая программа развивается. Думаю, что Ачьютананда Свами очень хороший проповедник. Метод состоит в том, чтобы просто читать книги, изучать комментарии, а потом пересказывать их своими словами. (ПШП Ачьютананде Свами и Яшоданандане Свами, 21 ноября 1975)

75-12 Я получил твою телеграмму следующего содержания: «Распространение книг в Лос-Анджелесе, несмотря на закрытый аэропорт, превзошло, по вашей милости, все прежние результаты. Продано 112000 «Обратно к Богу», 8000 Гит. По просьбе губернатора Калифорнии Брауна пятьдесят преданных посетили государственные клиники для душевнобольных, чтобы поднять дух и улучшить состояние пациентов, неся им религиозное послание. Пресса очень хорошая. Харе Кришна!» Большое спасибо. Это очень хорошо. Сражайтесь и положитесь на Кришну, это принесет вам победу. (ПШП Рамешвара-дасу, 27 декабря 1975[КМ-д154])

75-12 У нас много больших книг, любой нормальный человек способен их оценить, тебе остается лишь представить их, вот и все. Разве это очень трудно? Это делается по всему миру, и профессора и ученые выражают свое восхищение и благодарность, пишут отзывы, используют наши книги как учебники в своих университетских курсах. Итак, попытайся представить мои книги там. Успех тебе обеспечен, потому что Господь Чайтанья предсказал: «В каждом городе и деревне мира будет известно Мое имя». В мире полным полно мошенников, распространяющих вздорные идеи, и все [в этом мире] страдают. Чайтанья Махапрабху пришел, чтобы освободить всех этих мошенников. Как? Харер нама харер нама харер намайва кевалам, калау настй эва настй эва настй эва гатир анйатха. Повторяй «Харе Кришна», побуждай других повторять и раздавай прасад. Это сработает где угодно, кто будет возражать? В храме или не в храме, просто повторяй мантру и раздавай прасад. Это сработает. (ПШП Киртираджа-дасу, 31 декабря 1975)

76-01 Господь Чайтанья Махапрабху хочет, чтобы сознание Кришны проповедовалось в каждом городе и деревне. Поэтому я оставил Вриндаван и приехал в вашу страну. А теперь и ты оставил свою страну ради Шри Чайтаньи Махапрабху, поэтому твоя жизнь достойна славы. Пусть Кришна благословит тебя, чтобы твои старания в проповеди увенчались успехом. Когда преданный старается служить Кришне, Кришна сразу же чувствует желание помочь такому преданному. Кришна, конечно же, защитит и поддержит тебя. Ты разумный, искренний парень, так постарайся же представить наше Движение населению Греции. Все в этом мире страдают. Несмотря на попытки правительств и комиссий по планированию, страдания продолжаются. Люди думают, что если станет больше учебных заведений, больниц, пищи и много еще чего, то наступит счастье. Но у нас есть ингредиент, который сам по себе способен их удовлетворить — сознание Кришны. Поэтому, пожалуйста, давай Кришну каждому, кого бы ты ни встретил, обучай их философии «Бхагавад-гиты как она есть». Если тебе удастся организовать перевод наших книг на греческий язык, это очень поможет тебе в проповеди. А пока что, поскольку ты проповедуешь интеллигентным людям, таким как адвокат, с которым ты познакомился, они могут читать на английском, так что давай им английские книги.

Я не смог прочитать вырезки, которые ты прислал. Но, если, как ты говоришь, имя Кришны упоминается там четыре раза, это очень хорошо. Мой Гуру Махараджа всегда смотрел, есть ли в работе имя Кришны или Господа Чайтаньи, и оценивал статью по одному этому признаку. Да, твоя идея изучать английский язык, предлагая ученикам читать книгу «Кришна» очень хороша. Когда ты был в Майяпуре, ты видел, как это делает Бхавананда Махараджа, и это имело успех. Просто сделай то же самое. Пусть они также повторяют харе-кришна-мантру, и, если удастся организовать это, пусть едят хороший кришна-прасад. Вот и весь наш метод. Я начал это Движение именно так. Это не очень трудно. Важно, чтобы твое поведение было безупречным, повторяй свои круги и строго соблюдай регулирующие принципы. Пример лучше наставления. В этих духовных практиках заключена наша истинная сила. (ПШП Дина-Даялу, 6 января 1976)

76-01 Теперь у тебя есть великолепная земля, используй же ее по-хозяйски. В Майями тропический климат, так что там должно быть изобилие фруктов и цветочных деревьев. Мне было очень приятно видеть, что твой храм сейчас занял место среди лучших распространителей книг. Это верный признак духовной силы, потому что там, где есть проповедь, там есть и жизнь. Пожалуйста, продолжай наращивать распространение. Ты прилагаешь усилия в верном направлении. (ПШП Абхираме, 9 января 1976)

76-01 Большое спасибо тебе за присланную запись твоей беседы с профессором Верду. Вы очень хорошо поговорили. Я попросил ББТ опубликовать саму беседу с фотографиями и благодарственное письмо профессора Верду в виде небольшого буклета. Пожалуйста, изучай мои книги, чтобы быть просвещенным человеком. Ты представил нашу философию очень хорошо. То, что мои ученики представляют философию с такой убежденностью, очень радует меня. Так можно в будущем стать проповедником. (ПШП Дхриштадьюмне, 30 января 1976)

76-06 Если ты сможешь уладить вопрос с Гопала-Кришной, то я не возражаю, чтобы ты усилил свою проповедническую деятельность там. Если Гопала-Кришна хочет быть исполняющим обязанности президента, и если вы оба на это согласны, тогда ты можешь больше проповедовать, особенно правительственным чиновникам. Я с радостью видел, как ты побуждал людей самого высокого ранга читать мои книги. Это настоящая проповедь. Если все правительственные чиновники приобретут хотя бы по одной нашей книге, это будет большая наша заслуга, поэтому трудись изо всех сил. (ПШП Теджияс-дасу, 18 июня 1976)

76-07 Относительно того, как отличить невинных людей от безбожников. Те, кто находит время слушать нас, это невинные люди. Те, кто чувствует естественную потребность противостоять нам и не находит времени послушать, это безбожники, потому что мы единственные, кто говорит о Боге. Мы не говорим ни о политике, ни о чем другом. (ПШП Балаванте, 8 июля 1976)

76-07 Проповедь — наше самое важное дело. Хотя личное служение мне также важно, но проповедь куда важнее. Я хочу, чтобы каждый из наших людей стал первоклассным проповедником. (ПШП Пушта-Кришне, 25 июля 1976)

76-08 Мои дорогие сыновья и дочери, примите, пожалуйста, мои благословения. Я получил ваше письмо от 9 августа 1976 и приложенную к нему дакшину, а также фотографию ваших Мурти, которую я велел заключить в рамку и повесил на стену у себя в Бомбее.

Если вы ощущаете себя в долгу передо мной, вы должны энергично проповедовать, как это делаю я. Это верный способ отплатить мне. Конечно, выплатить долг духовному учителю невозможно, но духовный учитель очень доволен таким настроением ученика. В Бхагавад-гите сказано: вйавасайатмика буддхир, экена куру-нандана, «Те, кто стоит на этом пути, решительны в достижении цели, и цель у них одна». Наше единственное дело — сосредоточиться на преданном служении, доставляя радость духовному учителю. Те же, кто не утвердился, блуждают разными путями. (эка означает «один», а баху — «много»).

Настоящий океан милости — это Кришна, и обязанность духовного учителя состоит в том, чтобы велеть ученику прийти к этому океану и обрести счастье. Обязанность духовного учителя состоит в том, чтобы привести ученика к этому океану. Я стараюсь изо всех сил, и если вы последуете моему примеру, это несомненно будет благом для нас. Бхактивинода Тхакур говорит в своей песне: кршна сеи томара, кршна дите паро, томара шакати ачхе, амии то' кангала, «кришна, кришна» боли, дхаи тава пачхе пачхе. «Кришна твой, и у тебя есть власть дать Его кому захочешь. Я, жалкий негодяй, бегу за тобой, взывая “Кришна, Кришна!”» Кришна беспределен, Его невозможно поймать, но если человек следует парампаре, Он соглашается быть пойманным. Все боятся Кришны, но Сам Кришны боится мамы Яшоды. Это особая милость Кришны. (ПШП жителям Новой Двараки, 14 августа 1976)

76-08 Если ты освободишь меня от бремени управления, это будет великим служением Кришне и Движению. Следи, чтобы все шло хорошо. С большими усилиями мы заложили основу, теперь нужно смотреть, чтобы все шло хорошо. Да, проповедь — наша миссия. Это миссия Чайтаньи Махапрабху, миссия Моего Гуру Махараджи и моя собственная миссия. Она приходит к нам через парампару. Как я стараюсь исполнять миссию моего Гуру Махараджи, так и ты старайся, и тогда все пойдет как надо. (ПШП Пушта-Кришне, 14 августа 1976)

76-09 Мы не должны критиковать Миссию Рамакришны, называя их прямо. Так или иначе, они приобрели некоторую популярность, и если мы будем их критиковать, мы восстановим людей против себя. Тщательно избегай проповеди такого рода. (ПШП Джаяпатаке Махарадже, 22 сентября 1976)

76-11 Я очень рад, что ты отправляешься в Польшу. Барадраджа тоже говорит по-польски. Он может периодически приезжать туда, если только удастся это устроить. Жене Шри Гарбхи не нужно ехать в Майяпур, она может отправиться на ферму во Франции, там очень хорошо. Или она может выбрать любую из наших ферм. Проповедь в Польше — главное дело. Вриндаваном так или иначе кто-то будет управлять. У Акшаянанды есть человек, который очень хорошо собирает пожертвования (15-20 тысяч рупий ежемесячно). Вриндаван постепенно становится самодостаточным. Если ты сможешь энергично проповедовать в Польше, это будет большим приобретением. Ты можешь приехать во Вриндаван, если хочешь, но проповедь в Польше интересует меня куда больше. Вриндаваном сейчас как-то управляют. Самая важная работа сейчас — это на той стороне, в коммунистических странах. Если ты сможешь что-то сделать там, это будет лучше, чем если ты приедешь сюда. Наше дело — прославить Кришну как Повелителя Вриндавана и популяризировать Движение «Харе Кришна» Господа Чайтаньи Махапрабху. Я был жителем Вриндавана, но в возрасте 70 лет я попытался немного проповедовать сознание Кришны, и вот, получилась наша организация. Думаю, что выгоднее проповедовать о Повелителе Вриндавана, Кришне, за пределами Вриндавана. Преданный Кришны может превратить любое место во Вриндаван, проповедуя славу Кришны.

Немало сахаджий подражают Рупе Госвами в том, что не выезжают за пределы Вриндавана, но Чайтанья Махапрабху постоянно находился за его пределами ради проповеди, хотя Он и есть Сам Повелитель Вриндавана. Я не возражаю против того, чтобы ты приехал во Вриндаван, но, поскольку ты принял санньясу, для тебя более важно проповедовать о Вриндаване, чем жить во Вриндаване. Я все больше старею, и мне уже трудно, поэтому я прошу всех своих молодых учеников проповедовать по всему миру. А так-то ты всегда желанный гость во Вриндаване. Я не возражаю. Я немного надеюсь, что если мы начнем проповедовать в коммунистических странах, им это понравится. Согласно нашей вайшнавской философии, даже змею и ящерицу, живущих в доме, нельзя оставлять без пищи, что же говорить о других живых существах. Коммунисты хотят накормить человеческое общество, но наше понимание шире. Мы хотим, чтобы даже змея не голодала. (ПШП Гурудасу, 18 ноября 1976)

76-12 Кто это говорит, что ты бхаджанананди? Не будь бхаджанананди. Как только ты станешь бхаджанананди, ты испортишься. Ты испортишься, как испортился Нитай. У тебя есть сильное желание проповедовать, так делай это! Что касается твоего служения, ты уже служишь как пуджари, так продолжай же этим заниматься, а когда у тебя есть время, проповедуй Бхагавад-гиту. (ПШП Пурнапрагья-дасу, 11 декабря 1976)

77-01 Кажется, сейчас правительство объявило нам войну. Другая крупная проблема — это зонирование. В общем, все направлено на то, чтобы остановить наше Движение. Этот процесс начался сразу несколькими путями: и родители, и муниципалитеты, и правительство, и зонирование — все направлено на то, чтобы остановить наше Движение. Мы являемся врагами их стандарта цивилизации, вот в чем проблема. Мы, конечно, враги. Мы честно говорим: «Эта цивилизация уничтожает души». Мы должны спасти их, пара-упакара. На самом деле так оно и есть, они вводят людей в заблуждение, внушая им, что тело есть всё. Но это ложь. Душа есть всё. Этого они не понимают. Они говорят: «Что за чепуха?» У них нет представления о религии. Для них это всего лишь декорация. (ПШП Балаванта-дасу, 4 января 1977)

Сострадание и риск

67-09 Особая ваша обязанность состоит в том, чтобы повторять и слушать божественное имя Господа, читать несколько абзацев из моего английского издания Шримад-Бхагаватам и Бхагавад-гиты (Гита Упанишад), и объяснять их, насколько возможно, так, как вы слышали от меня. Любой преданный, который развил в себе настоящую любовь к Кришне, может говорить истину о Кришне, потому что Кришна, находясь в сердце такого искреннего человека, помогает ему. Разочарование ожидает каждого, но только не того, кто обладает сознанием Кришны, поскольку вечные отношения с Кришной прекрасны. Эти вечные взаимоотношения с Кришной можно возродить, просто повторяя Его святое имя с подобающей серьезностью. Из вашего письма я понял, что ситуация в Лос-Анджелесе отличается от Сан-Франциско и Нью-Йорка, в смысле общения. Но аромат сознания Кришны распространяется так далеко, что проникнет повсюду, если мы будет повторять святое имя с преданностью. В конце концов, всеми положениями распоряжается Кришна. Вначале вы можете ощущать какие-то трудности, но не сомневайтесь, что Кришна всегда с вами, и Он поможет вам во всем. (ПШП Даянанде, Нандарани и Уддхаве, 20 сентября 1967)

67-11 Я видел твое заявление по поводу открытия центров. Я не согласен с г-ном Альтманом, что мы слишком экономно расходуем средства. По моему мнению, поддерживать центр может даже одна искренняя душа. Ты знаешь, что я основал центр на Второй Авеню, 26. Я рискнул снять помещение за 200 долларов в месяц. В то время у меня не было помощников. Мукунда был в то время моим другом, но он не брал на себя ответственности за поддержание центра. Постепенно присоединились Киртанананда с Хаягривой, но и они не брали на себя никакой ответственности. Однако я все же поддерживал начатое дело, просто полагаясь на Кришну, и тогда Кришна послал мне всё — и деньги, и людей. Так и сейчас: если искренняя душа едет и открывает центр в любой части мира, Кришна поможет во всех отношениях. Не получив полномочий от Кришны, проповедовать сознание Кришны невозможно. Дело не в академической квалификации и не в финансовых возможностях, дело в искренности намерений. Поэтому я хочу, чтобы ты продолжал нести ответственность за Бостон. Пусть Мукунда отвечает за Сан-Франциско. Джанардана пусть возьмет на себя Монреаль. Даянанда и Нандарани пусть отвечают за Лос-Анджелес, а Субала-дас пусть отвечает за Санта-Фе. Так вы последуете моему примеру и сделаете то, что сделал я в самом начале на Второй Авеню, 26. Это и есть проповедь: готовить, писать, беседовать, петь, всё — театр одного актера. Я никогда не думал об аудитории. Я готов был петь даже если никто не придет меня слушать. Принцип пения — это прославление Господа, а не привлечение толпы. Если Кришне приятно слушать, Он попросит нескольких искренних преданных собраться в том месте. Поэтому можно посоветовать открывать тысячи центров, если у нас найдется такое же количество искренних душ, по одной на каждый центр. Обсудим подробности при встрече. Надеюсь, у тебя все в порядке. (ПШП Субале, 12 ноября 1967)

68-02 Здесь чуть больше риска, в том смысле, что арендная плата составляет 400 долларов, а ты заручился обещанием друзей и других источников только на 250 долларов. Остается еще 150, и их, я думаю, ты сможешь легко собрать на воскресных встречах. Что до меня, то я всегда иду на риск ради Кришны. Я приехал сюда, вашу страну, рискнув своей жизнью. И сейчас, хотя мое физическое состояние оставляет желать лучшего, я все же стараюсь, насколько это в моих силах, выполнять приказы моего Гуру Махараджи. Так что идти на риск ради Кришны — это очень хорошо. Ты знаешь историю, знаешь, как я начинал это Движение в 1966 году, это был сплошной риск, и я был один, но я взялся за это дело, положившись на Кришну. Поэтому я думаю, что если ты рискнешь на 150 долларов ради Кришны, Кришна несомненно обеспечит тебя необходимыми деньгами. Конечно, ты должен принять решение сам, но я надеюсь, что если ты пойдешь на этот риск, все сложится неплохо. А пока — Упендру досрочно выпускают из заключения и, думаю, если он найдет какую-нибудь работу, то тоже сможет помогать. Так что постарайся открыть это отделение и положимся на благую волю Кришны. (ПШП Гаргамуни, 12 февраля 1968)

68-02 Я уже говорил Джаянанде, чтобы он не занимал магазинчик в Беркли, поскольку это слишком рискованно. Мы не должны браться за что-то слишком рисковое, потому что это может остановить нашу программу в сознании Кришны. Наш девиз: простая жизнь, возвышенное мышление. Мы должны думать о Кришне, и материальные беспокойства должны тормозить нас возможно меньше. Так что слишком рисковые вещи не для нас. Если что-то само идет к нам в руки, мы это приветствуем. У нас уже есть центр в Сан-Франциско, так что лучше развивать проповедь, чтобы люди приходили туда толпами. Гаргамуни может развернуть такую проповедь, продавая журнал «Обратно к Богу». Лично я советую тебе постараться обзавестись собственными зданиями под храмы, как в Сан-Франциско, так и в Лос-Анджелесе. (ПШП Мукунде, 18 февраля 1968)

68-10 Я очень доволен твоим проповедническим энтузиазмом, кода ты говоришь: «Если люди не придут к нам, сюда, мы сами пойдем к ним». В этом и состоит проповедь, и это то, что нужно. Я очень благодарен тебе за этот дух. Я сам приехал в вашу страну с этим же духом. На самом деле, хотя Индия находится в таком падшем состоянии, но если человек хочет изучить духовную науку, он должен обратиться к истинному духовному учителю в Индии. Таково мнение одного великого китайского писателя. Но люди не едут туда, правительство ничего не предпринимает для того, чтобы организовать обучение этой духовной науке. Поэтому я сам приехал в вашу страну, и те, кто хочет принять наше знание, приходят к нам. Таким образом мы должны продвигать нашу миссию. От людей, которым мы идем проповедовать, не приходится ждать хорошего поведения, но мы все равно должны делать свое дело. Наилучший пример — это Господь Иисус Христос: его распяли люди, которых не назовешь высокоразвитыми. Их поведение указывает на то, что в то время, или, по крайней мере, в том месте, где проповедовал Господь Иисус Христос, люди не отличались высоким развитием, иначе они не дерзнули бы распять такого прекрасного, святого человека. Проповедь всегда складывается так, но истинного проповедника остановить невозможно, он будет преследовать свою цель ради удовольствия Верховного Господа. (ПШП Нандарани, 15 октября 1968)

69-01 По поводу того, что я взял на себя беспокойство приехать в вашу страну. Я должен брать на себя это так называемое беспокойство ради Кришны. Но что это за беспокойство? Ты знаешь, что Госвами были министрами, состояли на правительственной службе, и они оставили свои посты, чтобы поселиться во Вриндаване и жить там, словно нищие. Они написали такие великие книги, как «Сандарбхи» Дживы Госвами и «Бхакти-расамрита-синдху» Рупы Госвами. Очевидно, что они взяли на себя большой труд, но они сознательно пошли на это из сострадания к несчастному человечеству. Господь Чайтанья — это Сам Нараяна, а Его жена, Вишнуприя — богиня удачи. Господь Чайтанья был очень образованным ученым, очень красивым юным брахманом, у Него была очень любящая мать, но Господь Чайтанья Сам добровольно взял на себя труд ради блага человеческого общества и всех живых существ. Мы должны следовать таким примерам — не стараться подражать, а следовать этому духу сострадания к обусловленным душам и стараться помочь им продвинуться к сознанию Кришны. На самом деле в служении Кришне никаких тягот нет. Напротив, мы все сильнее ощущаем духовное блаженство. Надеюсь, со временем, трудясь вместе со своим добрым супругом, ты будешь все глубже понимать это положение. (ПШП Говинда-даси, 26 января 1969)

69-04 Относительно Гириша: пока я не приеду в Новый Вриндаван, Гириш может оставаться там. Или его можно отдать в какую-то школу. Мы не должны подвергаться риску судебного преследования по этому поводу. (ПШП Тамала-Кришне, 22 апреля 1969)

69-10 По поводу твоего плана покупки дома в Беверли-Хиллз: это хорошая мысль, но как ты надеешься собрать по 25 долларов в месяц с каждого центра? Я просил у них по 15 долларов для фонда поддержания, но они посылают деньги нерегулярно. Большей частью, они совсем их не посылают. Так что деньги в чужом кармане — это не деньги, и знание в книгах — это не образование. С оплатой самой покупки наличными еще можно как-то справиться, но где взять денег на ежемесячные расходы, на поддержание? Это слишком обременительно, думаю, не стоит идти на такой риск. Конечно, мы должны рисковать ради Кришны, но не до такой степени, чтобы это задавило наше настроение сознания Кришны. Мы должны идти на такой риск, с которым мы легко справимся. (ПШП Тамала-Кришне, 1 октября 1969)

69-11 По поводу дома: думаю, это указание от Кришны на то, что у нас будет собственный дом на Гавайях. Обычно мы не стремимся иметь собственный дом, но если Кришна дает, мы должны принять его без колебаний. В Бостоне Сатсварупа пережил точно такие же трудности, и, по милости Кришны, получил для нас собственное здание, и там мы основали собственную типографию. Здание, как ты его описываешь, кажется, очень неплохое, потому что находится радом с Гавайским Университетом. Если, по милости Кришны, ты получишь заем в банке, думаю, можно пойти на риск. Идти на риск ради Кришны — это тоже преданное служение. Так говорят Госвами: кршнартха акхила честа. Это означает, что для Кришны нужно сделать все возможное. Когда я погнал тебя из Сан-Франциско на Гавайи одного, ты не знал, куда ты там пойдешь, где поселишься и что будешь делать. Но уже больше года ты сражаешься изо всех сил, и постепенно закрепляешься в этом отдаленном месте, и твоя добрая супруга Говинда-даси помогает тебе. К тебе присоединилось несколько хороших помощников. Итак, старайся делать для Кришны все возможное. В этом состоит наша обязанность. Добьемся мы успеха или нас постигнет неудача — неважно. Мы только должны стараться изо всех сил. А в этом я уверен — ты стараешься изо всех сил, и Кришна будет всеми вами очень доволен. (ПШП Гаурасундаре, 20 ноября 1969)

70-01 Относительно твоего вопроса о том, что «преданные более милостивы, чем Сам Господь, потому что они понимают цели Господа». Должен сказать тебе, что Господь советует Своему преданному (обращаясь к Арджуне) не говорить о сознании Кришны человеку, который не является преданным и не прошел никакой дисциплинарной подготовки. Но преданный берет на себя риск обратиться к непреданному негодяю, даже ценой собственной жизни. Наилучший пример — это ваша христианская религия, Господь Иисус Христос. Господь Иисус Христос рискнул своей жизнью, чтобы говорить о сознании Бога людям, которые были фанатиками. Подобный случай произошел и с Господом Нитьянандой. Господь Нитьянанда шел по улице и увидел шумящую толпу людей. Желая узнать, что случилось, он подошел ближе и увидел двух негодяев, которых тогда звали Джагаи и Мадхаи. Они всегда, напившись, беспокоили людей. Нитьянанда Прабху мудро рассудил, что этих двух братьев можно освободить, и тогда слава Господа Чайтаньи распространится по всему миру. Но стоило Господу Нитьянанде обратиться к ним, как он тут же был ранен. Узнав о происшедшем, Господь Чайтанья очень разгневался и призвал Свою Чакру Сударшану, чтобы убить этих развратников. Тогда Господь Нитьянанда стал умолять Господа Чайтанью не убивать Джагаи и Мадхаи, а спасти их. К этому моменту Джагаи и Мадхаи уже пришли в себя и немедленно предались обоим Господам, и были освобождены милостью Господа Нитьянанды.

Итак, Господь Нитьянанда или Баладева — это изначальный духовный учитель, и такой чистый преданный иногда идет на риск, подвергая опасности свою жизнь ради человека, который в противном случае может быть отвергнут Господом. Преданный знает, что Господь хочет, чтобы все обусловленные души вернулись домой, и потому всеми способами и средствами старается побудить обусловленных душ принять сознание Кришны. Отсюда можно сделать вывод, что преданный более добр, чем Сам Господь. Совершая такое возвышенное служение, преданный быстро привлекает внимание Господа. Это тоже утверждается в Бхагавад-гите. На самом деле, никто не может сам, без милости преданного, прямо обратиться к Господу, и милость преданного получить гораздо легче, чем милость Господа. Поэтому самый рациональный способ достичь Бога — это принять прибежище Его чистого преданного. Если человек удовлетворит чистого преданного Господа, Господь будет удовлетворен, хотя сам человек, возможно, не обладает официально признанной квалификацией, чтобы получить милость Господа. (ПШП Шриману Йигеру, 21 января 1970)

70-03 Относительно твоего вопроса о разных демонических формах жизни. Проклятие Господа, хотя и может казаться жестоким, на самом деле не таково. Господь абсолютен, поэтому Его проклятие ничем не хуже Его благословения. Когда Господь или кто-нибудь из Его чистых преданных проклинает, это нужно принимать как благословение. Ты знаешь, что великий мудрец Нарада проклял сыновей Куверы, чтобы они стал деревьями, но в результате они удостоились встречи с Господом Кришной, которой трудно добиться даже величайшим йогам-мистикам. Ты разволновался, что демоны прокляты навечно, и я благодарен тебе за то, что ты так сострадателен к демонам. Это признак вайшнавизма. Господь может проклясть демонов, но, поскольку существуют вайшнавы, у демонов есть широкие возможности получить благословения от преданных Господа. Преданные Господа так могущественны, что любой из них способен освободить множество демонов, даже тех, кто проклят Богом. Проповедь Движения сознания Кришны как раз и направлена на освобождение демонов. Поэтому, если ты сохранишь свою веру в Господа, ты сможешь освободить множество демонов. Так что нет причин для разочарования по поводу того, что демоны прокляты Богом. Освобождать их — обязанность преданных. Господь столько могуществен, что через Его чистого преданного кто угодно может получить освобождение, независимо от того, насколько он падший или проклятый. Думаю, ответ на твой вопрос тебе ясен, и ты сделаешь все необходимое. (ПШП Реватинандане, 25 марта 1970)

70-04 Мы самая лучшая миролюбивая группа в мире, и мы стараемся излить на человечество высшее знание. Каждый должен сотрудничать с нами, но, к сожалению, мы живем в эпоху Кали, поэтому люди не слишком склонны принимать настоящие вещи. Так что не разочаровывайся, продолжай делать то же, что и сейчас, и не сомневайся: Кришна тебе поможет. Переносить трудности в проповеднической работе — это своего рода аскетизм. Это терпение не пропадет даром. Чем больше трудностей мы переносим, тем больше привлекаем внимание Кришны. Таким образом, мы готовы переносить любые трудности в нашей проповеднической работе. Такие усилия возвышают нас на нашем пути в сознании Кришны. В моем последнем письме к Бали-Мардану я уже писал, что с большой тревогой жду от вас вестей. Твое письмо принесло мне большое облегчение. Большое тебе спасибо за то, что ты так тяжко трудишься ради этого Движения. Конечно, Кришна сполна воздаст тебе за твой духовный труд. Будь благословен и проповедуй. (ПШП Упендре, 22 апреля 1970)

70-06 По поводу твоих соображений относительно ответственности: нет, ради Кришны мы должны пойти на любой риск. Бхактисиддханта Сарасвати Махараджа никогда не одобрял желания сидеть и повторять джапу в уединенном месте, не связываясь ни с какой ответственностью за проповедь. Один из наших духовных братьев делал так, и мой духовный учитель был не очень им доволен. (ПШП Хамсадуте, 22 июня 1970)

70-01 Я очень рад, что ты твоя жена трудитесь с великим энтузиазмом, проповедуя послание Господа Чайтаньи падшим душам этой эпохи. Мой Гуру Махараджа сказал, что истинная жизнь человека — это проповедь. Если в человеке теплится хоть какая-то жизнь, он будет проповедовать. Так что я очень и очень доволен твоими непрерывными попытками оживить людей даже в далеких странах с помощью простого метода непосредственного преданного служения Господу пением Его святых имен. (ПШП Упендре, 4 января 1971)