Сознание Кришны и академическое образование 4 страница

72-02 Если Анируддха еще неустойчив в своем осознании Кришны, как он сможет учить детей? Пока человек сам не утвердился в сознании Кришны, дети, скорее всего, не смогут научиться от него ничему толковому. Если потребуется, можно пригласить из других центров опытных учителей, это нужно обсудить с Джи-Би-Си. (ПШП Сатсварупе, 16 февраля 1972)

72-02 Я очень и очень доволен, что ты смог зарезервировать это место для нашей школы гурукулы и храма. Прилагаю письмо по этому поводу для Чайя-даси, в котором разъясняются некоторые пункты, а именно: мы должны сосредоточиться на воспитании детей в сознании Кришны. Не средствами формального академического образования — достаточно научить их читать, писать, считать, и хватит — а больше давая им возможность следовать примеру старших преданных в регулярном исполнении программы сознания Кришны, которая состоит из раннего подъема, арати, повторения джапы, чтения книг, уличной санкиртаны, проповеди, распространения книг — вот так. Детей надо обучать в таком духе, чтобы они были заняты такой деятельностью весь день, и чтобы в центре их внимания всегда был Кришна. Поэтому будь добр следить за тем, чтобы все эти программы шли своим чередом, то есть, чтобы распорядок дня соответствовал стандартам, и пусть дети учатся таким образом. Не стоит тратить слишком много времени на академическое образование. Пусть научатся читать и писать — и хватит. Пусть они научатся хорошо читать наши книги — это и есть высшее образование. Следи за тем, чтобы они были счастливы в сознании Кришны, и не принуждай их и не наказывай, а то у них сложится неправильное впечатление. Постепенно, если они будут удовлетворены таким образом жизни, из них вырастут превосходные проповедники и преданные. (ПШП Сатсварупе, 16 февраля 1972)

72-02 Все дети должны научиться хорошо читать и писать, и немного считать, чтобы читать наши книги. Приготовлению пищи и шитью не надо обучать особо, этому они научатся просто в общении. Об академическом образовании, что для мальчиков, что для девочек, не может быть и речи — немного считать, уметь читать и писать, и все, не надо университетов. Свое высшее образование они получат из наших книг, а всему остальному — проповеди, исполнению санкиртаны — они научатся из опыта. Помимо регулярных занятий чтением и письмом, они должны принимать участие в повседневной программе: арати, киртан, проповедь, санкиртана и т.д. (ПШП Чайя-даси, 16 февраля 1972)

72-02 Ты спрашиваешь о замужестве. Да, я хочу, чтобы каждая женщина в нашем Обществе вышла замуж. Но что это за курс наук, необходимый для того, чтобы стать женой и матерью? Для этого школы не требуется, нужно лишь общение. И нет необходимости говорить, что подростков могут обучать: девочек только женщина, а мальчиков — только мужчина. В двенадцать лет они должны получать посвящение. Настоящее дело женщины — вести дом, поддерживать чистоту и порядок, и если есть достаточное количество молока, она должна быть постоянно занята сбиванием масла, изготовлением йогурта, творога — можно столько всего приготовить из простого молока! Женщина должна убирать, шить и т.д. Поэтому если ты просто будешь сама все это делать, подавая пример, они научатся этому без дополнительных усилий, не нужно организовывать специальное обучение. (ПШП Чайя-даси, 16 февраля 1972)

72-02 Твоя идея открыть в Новом Вриндаване детский сад — очень хорошее предложение. Можешь немедленно приниматься за дело, посоветовавшись с остальными. Однако, имей в виду, что мы обучаем детей бхакти, приобщая их к [духовной] практике и ослабляя их стремление к играм. Если дети просто делают все то, что делают старшие, то есть, регулярно посещают мангала-арати, рано встают, повторяют мантру, едят прасад, смотрят в книги, поклоняются Божествам и т.д., они естественным образом научаются должным вещам, тогда необходимости в специальном обучении уже нет. Дети всегда делают то, что видят, поэтому если, благодаря доброму общению с родителями и другими старшими, они утвердятся в сознании Кришны, и если они не будут испорчены навязыванием искусственного уровня потребления, они будут думать, что аскетическая жизнь — это очень весело. В Индии можно видеть, как юных брахмачари посылают просить подаяние для духовного учителя, чтобы научить их смирению и непривязанности. Они проводят целый день на жаре, а вечером возвращаются, съедают пригоршню риса и спят без одеяла на голом полу — и им очень даже нравится такая жизнь.

Вот как мы обучаем наших детей сознанию Кришны — организуем их жизнь так, чтобы они участвовали в нашей регулярной программе и общались с преданными Кришны, даем им духовную реализацию, прививая мысль, что жертвы и тапасья ради достижения высшей цели — это и есть самый замечательный образ жизни. Мы не даем им много играть и не обучаем их играм. Все эти так называемые научные методы обучения искусственны, в них нет необходимости, и в общем я не очень верю в эту систему Монтессори или любую другую систему обучения. А вот идея поставить алтари, чтобы учить детей поклонению Божествам хороша. (ПШП Сатьябхаме, 28 февраля 1972)

72-03 Я очень рад, что ты полон вдохновения учить детей. На бόльшую часть твоих вопросов я уже отвечал Сатсварупе. Просто поддерживайте распорядок дня взрослых, и пусть дети как можно больше принимают участие в ежедневной программе сознания Кришны, а когда другие идут на работу или занимаются делами, детям можно давать уроки, как ты описываешь. Они могут изучать метод сознания Кришны так: рано вставать, мыть все, а кроме того, приобретать знание санскрита, английского, немного математики, истории и географии — вот и все. Нам не нужна никакая помощь правительства, которая потребует так называемой аккредитации. Если люди со стороны захотят отдать в нашу школу своих детей, это будет не ради этой так называемой аккредитации, а потому, что у нас дети смогут получить наилучшее образование, которое поможет им избавиться от всех невзгод материальной жизни. Об этом виде образования правительство и понятия не имеет. В каком учебном заведении говорят о такой вещи, как переселение души?

Если дети просто научатся рано вставать, поддерживать чистоту, научатся всем принципам гигиены, это будет лучшее образование, чем любая правительственная программа. Дети должны, по своим возможностям, делать все то, что делают старшие. Но, для того, чтобы учить, сами учителя должны быть стабильными инициированными преданными, иначе как дети получат правильное представление и достойный пример? Большое тебе спасибо за то, что служишь Кришне таким образом. Если будешь продолжать такое служение, повторять мантру и строго соблюдать четыре заповеди, Кришна Сам ответит на все твои вопросы. (ПШП Анируддхе, 7 марта 1972)

72-04 Постарайся как можно скорее организовать обучение детей сознанию Кришны на английский лад. Я знаю, что многие родители очень хотели бы дать своим подопечным [КМ-д91] английское образование. Если мы сможем организовать такую систему, наши ученицы будут заняты преподаванием: немного английской грамматики, чтение и письмо, география, арифметика, история, санскрит, но всё в сознании Кришны. Это программа, провозглашенная в Бхагавате: каумара ачарет праджно, дхарман бхагавата иха. (ПШП Гирирадже, 12 апреля 1972)

72-06 Да, подтверждением [верности] твоего метода преподавания должны стать духовное продвижение и живой энтузиазм детей. Если предоставить им возможность поклоняться Божеству, с полной серьезностью исполняя арати, а также постоянно заниматься разнообразной деятельностью, в центре которой находится Кришна, тогда их образование будет совершенно успешным. Детям надо давать наставления, используя их естественную склонность к игре и учить их играть в игры, похожие на игры Кришны, в пастушков, коров, павлинов, демонов, и таким образом, если они постоянно будут думать о Кришне в игре, как будто они постоянно общаются с Кришной, они очень быстро осознáют Кришну. В дополнение нужно давать немного наук, затем прасад, затем поклонение Божествам, снова игры Кришны, какой-нибудь киртан, еще немного азбуки, и т.д. Таким образом, пусть их тела и умы будут постоянно заняты разнообразной деятельностью. Дети по природе своей непоседливы, поэтому им понравятся частые перемены. (ПШП Стока-Кришне, 13 июня 1972)

72-06 Что касается детей, то они должны знать просто четыре вещи: 1. всегда думай о Кришне; 2. стань преданным Кришны; 3. поклоняйся Кришне; 4. предлагай Кришне поклоны. Этим четырем вещам они должны научиться, а все остальное приложится, и они станут образованными людьми. Дай им хорошую пищу, и пусть они играют. Одни могут быть пастушкáми, другие коровами и т.п. Играй, ешь и пребывай в сознании Кришны. Как только они начинают играть, их охватывает энтузиазм, нужно только направлять их, вот и все. Они должны посещать обычные арати и танцевать перед Божествами, как это делают дети в Лос-Анджелесе. Не надо проводить каких-то особых арати для детей, а вот вести арати они могут учиться в классе, перед изображением. Они должны ложиться спать около 9 часов вечера, подниматься в 4 на мангала-арати и немного отдыхать в середине дня. (ПШП Сатсварупе, 16 июня 1972)

72-06 Для обучения совсем маленьких детей лучше всего подходят женщины, особенно если они сами — матери, когда же дети становятся брахмачари, в пять-шесть лет, их уже должны учить мужчины. Если Стока-Кришне трудно управляться со всеми делами, найди ему в помощь нескольких человек из твоей зоны. Пусть он занимается организацией и будет ответственным за все, а остальные должны следовать его указаниям и освободить ему время, чтобы он мог за всем следить. (ПШП Сатсварупе, 16 июня 1972)

72-07 Что касается школы Сумати Морарджи, то надо превратить детей в вайшнавов, используя английскую систему обучения. Мы не собираемся подчиняться государственным программам. Детей надо учить по нашим книгам, как только они научаться читать и писать. Идея в том, что мы не принимаем в свою школу тех, кто собирается впоследствии поступать на службу[КМ-д92], им мы помочь не можем. Мы можем принимать сыновей богатых и влиятельных людей, которые не будут использовать образование, чтобы есть и спать. Их надо учить просто делать то, что делают старшие, то есть, вставать рано, наводить чистоту, ходить на мангала-арати, читать нашу литературу, петь, ходить на санкиртану, а кроме того — азбука, математика, география, история, и все. А маленьких детей надо учить играм Кришны: один пусть будет коровой, другой пастушком, они могут ходить в лес, там будут демоны, а Кришна будет их убивать. Пусть дети играют в игры Кришны, потом посещают арати, потом учатся азбуке, опять играют, проводят киртан, еще немного наук, и так, постоянно меняя деятельность, они не потеряют интереса, и их внимание будет постоянно сосредоточено на Кришне. (ПШП Гирирадже, 30 июля 1972)

72-09 Есть одна вещь: я только что вернулся из далласской гурукулы, там маленьких мальчиков надо учить санскриту. Так что, думаю, тебе следует приобрести в Бхаратия-Видья-Бхаване в Чоупатти минимум пятьдесят экземпляров учебника санскрита для начинающих и как можно скорее послать их в далласскую школу. Спроси [у продавцов], могут ли они пожертвовать книги, но если нет, просто купи их — минимум пятьдесят экземпляров начальной грамматики или учебника санскрита для детей. (ПШП Ядубаре, 13 сентября 1972)

72-11 Единственно, я очень огорчен, что ты оставила общество преданных из-за этого случая в гурукуле. Теперь ты живешь одна, так как твое сердце ранено тем, что тебе приходилось наблюдать, как порой с детьми обращались плохо, и никто не прислушался к твоему доброму совету. Но ты можешь быть уверена, что я постоянно пекусь о благе своих учеников, поэтому я принимаю меры, чтобы исправить это несчастное положение. Сейчас я советую тебе отложить в сторону все эти чувства и снова наполнить свою жизнь преданным служением в сознании Кришны, и если ты вернешься в далласскую школу и покажешь другим учителям, как правильно учить и дисциплинировать учеников, это будет великое служение. Я посылаю копию этого письма вместе с твоим письмом Сатсварупе и прошу его немедленно уделить этим письмам внимание.

Детей ни в коем случае нельзя бить, как я уже говорил. Им нужно очень строго показывать палку. Если человек не справляется с этим, значит, он непригоден к тому, чтобы быть учителем. Если ребенок правильно обучен в сознании Кришны, он никогда не уйдет. Это означает, что у него должно быть две вещи: любовь и образование. Поэтому, если ребенка бьют, ему будет трудно принимать все в духе любви, и если он уже достаточно большой, он может захотеть уйти — в этом вся опасность. Так почему же происходит все это — маршировка под джапу, недостаточное количество молока, слишком жесткие требования в связи с распорядком дня, битье маленьких детей? Зачем все это навязывается? Зачем они вводят такие новшества, как маршировка с джапой, как в армии? И что я могу сделать, находясь на таком расстоянии? Пока дети маленькие, они должны играть и бегать, а читать джапу из-под палки — это не метод. Итак, я задал тебе направление, по мелким деталям со мной консультироваться не нужно: для этого есть ответственные лица. Если там нет ни одного человека, который мог бы управиться с этим делом, что могу сделать я? Сейчас, если тебе ясно, как нужно действовать, ты можешь снова отправиться туда и занять какой-нибудь ответственный пост, чтобы исправить положение. На самом деле это твой долг. Нельзя же так: чуть только возникли разногласия, я поворачиваюсь и с негодованием удаляюсь. Нет. Это не по-вайшнавски. По-вайшнавски будет так: ну и что, что возникли разногласия? Мой духовный учитель велел мне делать то-то и то-то, и я буду это делать, вот и всё. (ПШП Бханутанья-даси, 18 ноября 1972)

73-01 Сим уведомляю, что получил твое письмо из далласской школы, датированное 26 декабря 1972, и приложенные к нему образцы классных работ детей. Благодарю тебя за предоставленную возможность видеть, как далеко продвинулись наши будущие проповедники. Думаю, все у вас идет хорошо, дети обучаются в должном умонастроении. Что касается истории с географией, то ты можешь преподавать географию как есть, вреда не будет, если знать эту материальную планету, т.е. хотя бы разбираться в странах и городах, знать их названия, ландшафт, производство, природные ресурсы, климат, океаны, пустыни и все остальное. Преданные сознания Кришны не должны иметь репутацию дураков. Все вы, добрые юноши и девушки, получили такое образование, а теперь проповедуете сознание Кришны в его чистой форме, так что нет никаких препятствий для изучения подобных вещей, ведь и вы изучали их, будучи детьми. Что же касается истории, мы не должны учить историю в том виде, в каком описывает ее Дарвин. А вот в изучении истории вашей страны — что первым президентом был Вашингтон, а за ним был такой-то и такой-то — вреда нет. Если современные историки искажают картину в угоду собственным взглядам, этого надо избегать — разных мнений и спекуляций, но факты как таковые, насколько они нам известны, дети должны знать, в этом вреда нет. (ПШП Динатарини-даси, 4 января 1973)

73-04 По поводу гурукулы: родителям не надо жить там со своими детьми. Мы можем позаботиться о детях, но не о родителях. Все родители там должны быть заняты проповедью и продажей книг и ходить на санкиртану. Моханананда Прабху согласился сотрудничать, так что теперь тебе остается только направлять его. Я лишь хочу, чтобы дети хорошо выучили санскрит и английский, больше ничего. Я хочу, чтобы дело шло хорошо, ведь это такая важная работа! Если надо, я сам приеду посмотреть, как идут дела, но только если погода будет подходящей: не слишком жарко, не слишком холодно. Климат Лос-Анджелеса очень хорошо мне подходит. (ПШП Сатсварупе Махарадже, 19 апреля 1973)

74-07 Как я понял, у тебя есть маленький сын, Пурнима-дас. Это очень хороший мальчик. Он вайшнав. Тебе очень повезло, что у тебя такой сын. Ты должна хорошо о нем заботиться и вырастить его в сознании Кришны. Обо всех этих мальчиках надо тщательно заботиться. Это наша будущая надежда. Когда он будет готов, надо начать учить его английскому и санскриту. (ПШП Сучитра-деви-даси, 20 июля 1974)

74-08 Джагадиша Прабху сообщил мне, что он уже рассмотрел с тобой все вопросы в Новом Вриндаване. В обучении детей ты должен очень внимательно сверяться с моими книгами. Качества брахмана упомянуты в Бхагавад-гите, в Главе восемнадцатой: шамо дамас тапах шаучам. Ты должен учить этим качествам. Эти качества проявятся сами собой, если ты будешь поддерживать в чистоте метод. Знание уже изложено в моих книгах, поэтому если ты будешь строго придерживаться их, твоя программа обучения будет иметь успех. Прежде всего, ты должен учить своим примером. Это принцип Господа Чайтаньи Махапрабху: апани ачари бхакти карила прачара. Поэтому ты сам должен повторять шестнадцать кругов в день и соблюдать регулирующие принципы, а дети естественным образом будут делать то, что делаешь ты. Тогда они станут сильными вайшнавами. (ПШП Хираньягарбха-дасу, 19 августа 1974)

74-09 Сим уведомляю, что получил твое письмо об играх на Кубок Кришны. Это надо немедленно прекратить. Это слишком перегружает мозг маленьких детей. К чему эти выдумки? Чем ты не доволен? Ты только выдумываешь что-то да транжиришь деньги. Вместо того чтобы выдумывать новшества и транжирить деньги, ты бы лучше научил детей правильному произношению английского и санскрита. Дети не знают санскритского произношения. Научи их правильно читать, это первоочередная необходимость. Они должны правильно произносить английский и санскрит. С английским это нетрудно. Если сможешь сделать это, твое обучение будет нормальным. Можно устраивать соревнования, но если дети, да и взрослые преданные тоже, не умеют правильно произносить санскритские слова, все это превратится в пустую трату времени. (ПШП Акшобхья-дасу, 3 сентября 1974)

75-02 Средства, которые ты применяешь, чтобы помочь детям постичь смысл шлок Бхагавад-гиты на всю глубину, кажутся вполне разумными. Единственно: ты должен следить за тем, чтобы смысл стиха не менялся и не искажался. Упрощение возможно, но менять ничего нельзя. (ПШП Даянанда-дасу, 2 февраля 1975)

75-05 Мой слуга Шрутакирти только что сообщил мне, что детям до двенадцати лет не разрешают использовать четки во время джапы. Это нехорошо. Зачем сделано такое изменение? Я никогда не говорил, что они не должны пользоваться четками. Это наше главное занятие. Их нужно научить относиться к своим четкам с почтением. Как они научатся, если не будут ими пользоваться? В этом ваша, западных людей, беда — вы все время что-то меняете. Никакие изменения не должны вноситься без предварительного обсуждения с представителями моего Джи-Би-Си. Итак, детям надо немедленно разрешить повторять джапу на четках. (ПШП Ядунандане, 14 мая 1975)

75-09 Хорошо, что ты открыл библиотеку «Шри рупануга-видьяпитха» и учишь детей в гурукуле санскриту. Ты способен это делать. У тебя есть способности. Занимайся этим. Можешь послать мне копию экзаменационной работы и ее результаты. (ПШП Прадьюмна-дасу, 28 сентября 1975)

75-11 По поводу использования рабочей силы в техасской гурукуле: ты правильно делаешь. На одного учителя не должно приходиться больше двенадцати учеников. Такова система обучения. (ПШП Джагадиша-дасу, 20 ноября 1975)

76-01 По поводу земли Шри Р.Н. Бхаргавы: поскольку он предлагает нам использовать ее без всяких условий, то почему бы ее не взять? Конечно, если мы начнем с того, что устроим там гошалу, позже мы сможем открыть там и ведическую школу для высших слоев общества. Дети не могут изучать Веды. Ты должен узнать определенно, а для этого спросить знающих людей, вернется ли Ганга на это место. Другая вещь — собирается ли правительство строить там дорогу. И если есть возможность использовать этот участок, мы возьмем его. (ПШП Акшаянанде Махарадже, 6 января 1975)

Дисциплина в гурукулах

70-07 Следи хорошенько за Нароттама-дасом. Это очень хороший мальчик. Иногда он подпадает под влияние майи, но в этом нет ничего удивительного. Пожалуйста, опекайте этого мальчика как можно лучше, а ты, когда поедешь в Нью-Йорк, возьми его с собой, чтобы я мог его повидать. (ПШП Химавати, без даты)

72-04 Насчет того, что я отругал тебя в Майяпуре за твои вопросы — любого своего ученика я ругаю только из любви. Обязанность отца — воспитать своего сына сильным человеком, полезным гражданином, и иногда он может пожурить сына, чтобы научить его. Но строгость эта нужна только для блага сына. Вы все мои духовные дети, и моя единственная забота — видеть вас сильными в преданности Господу Кришне, поэтому иногда я могу вас и выругать, но вы должны всегда помнить, что это делается с любовью и только ради вашего блага. Ты умный мальчик, и я хочу научить тебя так, чтобы ты мог с полной убежденностью проповедовать великую философию сознания Кришны и помочь мне освободить все духовно страждущие души этого мира. Поэтому ты должен принять мою брань как свою возможность продвинуться в сознании Кришны, и никак иначе. (ПШП Ниранджане, 12 апреля 1972)

72-05 Нам столько нужно сделать! Нам нужно общаться с таким количеством людей, и у каждого своя личность. Пожалуйста, используй их энергию и в то же время следи, чтобы они были удовлетворены. В этом искусство руководителя. Если человек назначен руководить, другие должны подчиняться ему и слушаться его. «Послушание — первый закон дисциплины». Они указывают на промахи, но сами они не исполняют свой долг, потому и ищут промахи у других. Они пришли служить, а служить не хотят, вот и ищут себе оправдания: «О, вот тут неправильно! Я ухожу». Работники не должны заниматься поиском неправильностей. (ПШП Гирирадже, 15 мая 1972)

72-11 Единственно, я очень огорчен, что ты оставила общество преданных из-за этого случая в гурукуле. Теперь ты живешь одна, так как твое сердце ранено тем, что тебе приходилось наблюдать, как порой с детьми обращались плохо, и никто не прислушался к твоему доброму совету. Но ты можешь быть уверена, что я постоянно пекусь о благе своих учеников, поэтому я принимаю меры, чтобы исправить это несчастное положение. Сейчас я советую тебе отложить в сторону все эти чувства и снова наполнить свою жизнь преданным служением в сознании Кришны, и если ты вернешься в далласскую школу и покажешь другим учителям, как правильно учить и дисциплинировать учеников, это будет великое служение. Я посылаю копию этого письма вместе с твоим письмом Сатсварупе и прошу его немедленно уделить этим письмам внимание.

Детей ни в коем случае нельзя бить, как я уже говорил. Им нужно очень строго показывать палку. Если человек не справляется с этим, значит, он непригоден к тому, чтобы быть учителем. Если ребенок правильно обучен в сознании Кришны, он никогда не уйдет. Это означает, что у него должно быть две вещи: любовь и образование. Поэтому, если ребенка бьют, ему будет трудно принимать все в духе любви, и если он уже достаточно большой, он может захотеть уйти — в этом вся опасность. Так почему же происходит все это — маршировка под джапу, недостаточное количество молока, слишком жесткие требования в связи с распорядком дня, битье маленьких детей? Зачем все это навязывается? Зачем они вводят такие новшества, как маршировка с джапой, как в армии? И что я могу сделать, находясь на таком расстоянии? Пока дети маленькие, они должны играть и бегать, а читать джапу из-под палки — это не метод. Итак, я задал тебе направление, по мелким деталям со мной консультироваться не нужно: для этого есть ответственные лица. Если там нет ни одного человека, который мог бы управиться с этим делом, что могу сделать я? Сейчас, если тебе ясно, как нужно действовать, ты можешь снова отправиться туда и занять какой-нибудь ответственный пост, чтобы исправить положение. На самом деле это твой долг. Нельзя же так: чуть только возникли разногласия, я поворачиваюсь и с негодованием удаляюсь. Нет. Это не по-вайшнавски. По-вайшнавски будет так: ну и что, что возникли разногласия? Мой духовный учитель велел мне делать то-то и то-то, и я буду это делать, вот и всё. (ПШП Бханутанья-даси, 18 ноября 1972)

72-11 Я очень рад, что дети в гурукуле делают успехи в своем образовании в сознании Кришны, это приятно слышать. Да, если мы просто будем правильно их учить, из них вырастут преданные высочайшего уровня. А что это за обучение? Их просто нужно занимать так, чтобы они каждую минуту так или иначе помнили Кришну, вот и все. Это процесс не механический, нельзя думать, что если мы заставим их делать то-то и то-то, из них получится то-то и то-то. Нет, мы личности, и Кришна — личность, и наши отношения с Ним Он всегда оставляет открытыми, как добровольное соглашение и добровольную установку: «Да, Кришна, я с радостью сделаю все, что Ты захочешь». Такая радостная готовность повиноваться возможна только там, где есть любовь. А когда есть любовь: «О, я с радостью сделаю все, что Ты хочешь!» Это бхакти, это сознание Кришны.

Подобным образом, если мы развиваем в детях естественную для них склонность любить Кришну, если мы вдохновляем их на это, тогда мы сможем воспитать из них людей высочайшего уровня. Тогда они всегда с радостью сделают для тебя все, о чем ты их попросишь. Я слышал, детей несколько раз били палкой. Конечно, я не знаю, как оно было на самом деле, но так делать нельзя. Можно показывать палку, пугать, но наивысшее искусство состоит в том, чтобы так или иначе, хитростью или как еще — избегать насилия и побуждать детей повиноваться из любви. Это по-настоящему успешный метод поддержания дисциплины. (ПШП Рупа-виласе, 18 ноября 1972)

72-12 По поводу твоего вопроса, можно ли применять к детям силу: нет, нельзя заставлять детей делать что-либо силой. Кто это выдумал? Если мы хотим, чтоб дети стали великими преданными, их надо воспитывать с любовью, а не негативным способом. Конечно, если они ведут себя плохо, мы можем показать им палку, но мы никогда не должны использовать ее. Ребенок соображает слабо, поэтому его можно перехитрить и заставить слушаться, разыграв его, и он будет вести себя правильно. Но силу не применяй никогда, особенно в том, что касается его джапы и других аспектов духовного обучения. Это испортит его, и в будущем он не захочет заниматься тем, к чему его принуждали. (ПШП Брахманья-Тиртхе, 10 декабря 1972)

74-05 Относительно твоего отчета о гурукуле: зачем старших мальчиков отослали в Новый Вриндаван? Что там за условия, какая там такая программа, что их надо было переселять? Поскольку в твоем письме почти нет объяснений по этому поводу, я спрашиваю, для чего понадобилась такая в высшей степени важная перемена. Что касается покупки нового здания и земли, чтобы организовать там обучение дошкольников, то я не понимаю, зачем их отделять. Если они не могут рано вставать, то зачем ты вообще берешь таких малышей в гурукулу? А если они встают рано и ходят на арати, зачем тогда их отделять от других маленьких детей? Пожалуйста, объясни мне свой замысел. Ты прав, что поклонение Божествам надо поддерживать. Это важнее всего. Я знаю, что Нандарани весьма искусна и опытна в поклонении Божествам, но она ведь занимается детьми. Твоя жена также опытна, поэтому она может шить и поддерживать программу поклонения Божествам. Но стандарт следует всегда поддерживать. Санкиртана — это тоже часть вайшнавизма. Вся наша деятельность — это часть вайшнавизма. Поэтому санкиртану в Далласе тоже надо развивать. (ПШП Джагадише, 10 мая 1974)

75-05 Мой слуга Шрутакирти только что сообщил мне, что детям до двенадцати лет не разрешают использовать четки во время джапы. Это нехорошо. Зачем сделано такое изменение? Я никогда не говорил, что они не должны пользоваться четками. Это наше главное занятие. Их нужно научить относиться к своим четкам с почтением. Как они научатся, если не будут ими пользоваться? В этом ваша, западных людей, беда — вы все время что-то меняете. Никакие изменения не должны вноситься без предварительного обсуждения с представителями моего Джи-Би-Си. Итак, детям надо немедленно разрешить повторять джапу на четках. (ПШП Ядунандане, 14 мая 1975)

 

76-01 Да, постарайся как можно больше вдохновлять [преданных на] распространение книг. Книги — основа нашего Движения. Если людям нравятся наши книги, то это потому, что мы не отклоняемся от пути, начертанного возвышенными преданными. Мы не пишем ничего по собственной прихоти. Что касается преданных, которые неохотно распространяют книги из-за того, что их заставляют это делать, — какое-то давление необходимо, особенно на первых порах. Конечно, его нужно применять должным образом, чтобы не оставить неприятного осадка. Но спонтанного служения можно ожидать только от развитых преданных. Ребенка вначале заставляют ходить в школу и заставляют читать. Через некоторое время он уже сам хочет читать, его не надо заставлять. Каждый из нас имеет подобный опыт. Это ваидхи-бхакти — ваидхи означает «должен». Иногда преданным обещают, что лучший распространитель получит тарелку маха-прасада. Ничего дурного в этом нет. Конечно, человек должен служить Кришне изо всех сил, не ожидая за это никакой награды — служение есть само по себе награда. Но осознание этого факта требует времени, а пока такой уровень не достигнут, требуется некоторое давление или стимул. (ПШП Тушта-Кришне Махарадже, 9 января 1976)

76-11 Дорогой Рамешвара Махараджа, прими, пожалуйста, мой смиренный поклон. Слава Шриле Прабхупаде! Ниже привожу отрывок из утренней лекции по ШБ 5.6.3, прочитанной Шрилой Прабхупадой 25.11.76. Шрила Прабхупада попросил переслать ее всем храмам и всем Джи-Би-Си.