Сознание Кришны и академическое образование 3 страница

71-11 Прими, пожалуйста, мои благословения. Я получил твое письмо от 2 ноября 1971 и рад, что ты вернулся в Новый Вриндаван, чтобы развивать его. С самого начала я хотел [чтобы было приобретено] то школьное здание для обучения наших детей сознанию Кришны. Теперь Кришна, кажется, исполнил наше желание и м-р Коффилд может продать его нам. Немедленно приобрети его, и мы построим там образцовую школу, чтобы обучать детей образцовому образу жизни. Я знаю, что ты — подходящий человек для осуществления этого плана, поэтому поручаю тебе следить, чтобы все делалось как следует и в соответствии со стандартами. Этот проект открытия школы для маленьких детей можно расширить, включить в него возможность приглашения детей из уважаемых семей на платное обучение и предоставлять им идеальное образование, то есть, помимо основных предметов (чтения и письма) истинное духовное знание о том, что такое совершенная жизнь. Какая еще общеобразовательная школа может предложить такую уникальную образовательную возможность? Прозвучало также предложение создать что-то вроде летнего лагеря для детей из густонаселеннх городов. Что ты думаешь об этом? (ПШП Парамананде, 18 ноября 1971)

71-11 Теперь займись организацией нашей школы сознания Кришны в виде подготовительного класса и начальной школы для детей до пятнадцати лет. Ты правильно предлагаешь, чтобы родители не сопровождали детей. На самом деле, система гурукулы именно это и предусматривает. Дети должны быть полностью защищены духовным учителем, служить ему и учиться у него как следует. Посмотри только, как усердно трудятся твои брахмачари. Они будут выходить рано утром и весь день собирать милостыню для своего Гуру. Вечером они будут возвращаться домой, принося немного риса, и спать на голом полу. И им будет нравиться такая жизнь. Если в раннем детстве детей не испортили искусственным уровнем чувственного наслаждения, из них получатся серьезные граждане, поскольку им известен настоящий смысл жизни. Если их научили воспринимать аскетизм как источник удовольствия, их уже невозможно испортить. Так что организуй все так, чтобы мы могли освободить эти души, отправить их домой, к Кришне — это наша настоящая задача. Некоторые девушки могли бы выучиться в колледжах и сдать экзамены на учителя, и их мужья тоже. По мере того, как ты будешь развивать нашу программу, я буду подсказывать тебе, что делать. (ПШП Сатсварупе, 25 ноября 1971)

71-11 Вы спрашиваете, можно ли водить детей к обычному врачу. Почему же нет? Конечно, мы не всегда верим, что эти врачи делают все правильно, но что ж поделаешь? Основной принцип нашей деятельности — делать то, что понравится Кришне. Так что если ваша детка нуждается в медицинской помощи, чтобы служить Кришне, то обеспечить ее такой помощью — это просто практично. То же самое: если правительство дает тебе деньги, то почему бы не использовать их для Кришны? Единственное, чего мы должны избегать — это обмана, мы не должны делать какие-то лживые заявления, чтобы получить деньги. При этом мы рискуем своей высочайшей репутацией праведников. Но если нам хотят дать денег и пищу, мы, конечно, должны принять их. (ПШП Лалита-Кумаре и Джамбавати-даси, 27 ноября 1971)

71-12 Особенно я доволен тем, что твой проект гурукулы развивается. Я считаю, что это один из самых важных для нас проектов, потому что люди, в большинстве своем, страдают из-за недостатка знаний. Поэтому если у нас появится возможность давать им верное знание о том, как положить конец этому страданию, это будет благотворительность высшего уровня. Попробуй использовать этот аргумент, чтобы убедить богатых бизнесменов, просветителей, политиков и т.д. помогать нам продвигать эту систему гурукулы, которая способна привести их детей на верный путь, сделать их серьезными, добродетельными гражданами. Можешь говорить им, что если они создадут мне необходимые условия, я могу спасти всех молодых людей вашей страны от величайшей опасности.

Люди всегда готовы вкладывать сколько-то в образование. Они думают, что если дети получат верное знание, то их жизнь будет успешной, а родителей это очень волнует, поэтому они готовы пожертвовать чем угодно ради хорошего образования. Сейчас их дети превращаются в хиппи почти поголовно и хотят побольше знания и побольше технологии, которые, однако, не приносят им истинного удовлетворения. Они теряют интерес к образованию и тогда хотят уже только наслаждаться жизнью, и только. Но если таким детям предоставить практическое руководство на духовной платформе, выше телесной и умственной концепций жизни, из них вырастут совершенные граждане — высокоморальные, честные, трудолюбивые, законопослушные, чистые, любящие семью и отчизну и т.д. Это несравненный успех нашей системы школьного образования в сознании Кришны, так что поставь дело как следует, чтобы руководители вашей страны увидали нечто действительно хорошее и пришли нам на помощь. (ПШП Сатсварупе, 17 декабря 1971)

72-01 Прочитал, что ты «подвергаешь тщательному отбору» детей, которые хотят поступить к тебе в школу. Это не очень хорошо. Всех детей преданных следует принимать без ограничений. Даже если у них есть неблагоприятные качества, они всего лишь дети, как же они будут вести себя лучше? Ты должен привить им хорошие манеры, обучая их и просто ставя их в определенные рамки. Наша линия такова: пусть все приходят в нашу школу, не надо никого отсеивать. (ПШП Анируддхе, 10 января 1972)

72-02 В таком раннем возрасте нет необходимости полностью отделять мальчиков от девочек, поэтому я не требую, чтобы их обучали раздельно. Раздельно они должны только жить. Что они знают о различии между мальчиками и девочками в таком юном возрасте? Одна маленькая девочка, как Сарасвати, задала вопрос своему отцу: «Папа, когда ты был маленький, ты был мальчиком или девочкой?» Ну, а когда они подрастут, лет до десяти-двенадцати, тогда нужно уже и обучать их раздельно. Но пока они такие маленькие, их нужно обучать вместе, хотя жить они должны порознь. Нет таких правил, чтобы маленькие девочки не могли общаться с маленькими мальчиками, пока они еще не выросли. (ПШП Чая-даси, 16 февраля 1972)

72-04 Наших девушек следует занимать обучением детей, а также храмовым поклонением. (ПШП Бхавананде, 14 апреля 1972)

72-05 Относительно танца: наш танец экстатичен. Нам не надо терять по пять часов времени ежедневно на упражнения, вместо того, чтобы петь и повторять мантру. Мы не профессиональные танцоры, да нам это и не нужно. Этого не надо поощрять. В Нью-Йорке они этим занимаются, но в гурукуле этого делать не надо. (ПШП Гаргамуни, 11 мая 1972)

72-09 Я очень рад, что у тебя родился сын, которого ты намерен посвятить движению санкиртаны Господа Чайтаньи. Да, его имя Гауранга-дас мне очень нравится, и я не возражаю, чтобы его так и называли. Сейчас я нахожусь в Далласской школе. Это очень хорошее место, очень подходящее для воспитания твоего сына, когда он достигнет необходимого возраста, хотя бы четырех-пяти лет. Сейчас дай ему все возможности, чтобы осознать Кришну с рождения. Если ты сможешь дать Кришне хотя бы одного чистого преданного, это будет величайшее служение. (ПШП Ришабхадеве, 10 сентября 1972)

72-11 Лучше всего будет посоветоваться с Карандхарой и другими Джи-Би-Си о том, чтобы найти постоянного управляющего для Далласской школы, который не повернется внезапно и не уйдет. Конечно, мы не можем застраховаться от такого случая, что человек просто встанет и уйдет, это может случиться с каждым, но, по возможности, нужно давать понять лидерам, каков их долг. Эта школа — очень и очень важное дело, и для того, чтобы нести ответственность за нее и развивать ее как следует, нужно найти самого лучшего человека. И если он отнесется к делу с душой и будет трудиться изо всех сил, чтобы развить его, я буду очень и очень доволен. (ПШП Сатсварупа-дасу Госвами, 5 ноября 1972)

72-12 Я очень и очень рад, что ты решил вернуться в гурукулу и вложить свои усилия в развитие этого проекта. Я чрезвычайно рад этой доброй вести. Всего несколько недель назад я получил письмо от Сатсварупы, в котором он сообщал мне, что Стока-Кришна покинул Даллас, и ему придется ехать туда самому, чтобы принять на себя ответственность. Но он ведь санньяси, его дело — путешествовать и проповедовать, и у него нет вкуса вникать в такое множество разнообразных вещей. Поэтому я посоветовал ему найти управляющего, который занимался бы только гурукулой, какого-нибудь грихастху, хорошую семейную пару, чтобы они занимались всеми делами, и чтобы на них можно было рассчитывать, что они прочно осядут на этом месте, будут развивать его и посвятят этому жизнь. Это самая важная проповедническая деятельность — воспитывать наших детей, учить их жить в сознании Кришны. И я считаю, что ты как раз тот человек, у которого это получится. И Кришна послал тебе верную мысль — ты только посмотри! Я был в Далласской школе минувшим летом, и на меня весьма сильное впечатление произвели эти дети — какие чудесные проповедники из них растут и киртанкары — и мальчики, и девочки. Если мы сможем развить дело как дóлжно, настанет день, когда они перевернут мир своей проповедью.

Пусть маленькие дети из всех благочестивых семей вашей страны придут в нашу гурукулу, и мы будем их учить. Они [родители] могут быть уверены, что их дети получат от нас настоящее знание, которое сделает их превосходными гражданами брахманического типа, чистыми, чесными, законопослушными, здоровыми, трудолюбивыми — они будут обладать всеми хорошими качествами. Думаю, сейчас Кришна тебя вдохновил в этом направлении, все возможности уже есть, ты — пионер Далласа и знаешь, как все организовать, я в этом уверен. Так отправляйся же туда без промедления, посоветовавшись с Сатсварупой, Карандхарой, Мадхудвишей и другими, прими их наставления и начни действовать. Если ты станешь директором гурукулы, это [служение будет] куда важнее, чем поездка в Южную Америку. Это важнейший пост в развитии нашего Движения, ведь ты создашь сонмы и сонмы проповедников будущего. Это будет великая твоя заслуга и вклад в общее дело. Пусть Кришна даст тебе все Свои благословения на исполнение этой задачи.

Если ты по-прежнему хочешь связаться с Хануманом, знай, что у него сейчас кое-какие проблемы с правительствами тех стран, но недавно я получил письмо от него со следующим обратным адресом: c/o Agencia Wallis C.A. Edificio Karam, Avenida Urdmeta, P.O.Box 1826, Caracas, Venezuela. Но думаю, будет лучше, если он возьмет для проповеди в таких тяжелых и опасных местах несколько брахмачари и санньяси. Ты управляющий с превосходным опытом, да к тому же, под твоей защитой находятся жена и дочь, поэтому я буду чрезвычайно доволен, если ты возьмешься за это большое дело — развитие школы- гурукулы — и будешь делать его со всей тщательностью. Благодарю тебя за то, что ты так помогаешь мне. (ПШП Моханананде, 11 декабря 1972)

73-03 На самом деле я не хочу, чтобы наш энергия тратилась на то, чтобы развивать школу в Новом Вриндаване. Пусть лучше все наши дети переходят в Даллас по достижении ими четырех-пятилетнего возраста и начинают учиться там. В Далласе для них созданы все условия, я лично их видел и одобрил и считаю, что все там идет как надо. Итак, маленьких детей вполне можно оставить в Новом Вриндаване, но когда они подрастают, года в четыре, они должны переходить в Даллас. (ПШП Сатьябхаме, 23 марта 1973)

73-04 Относительно танца: наш танец экстатичен. Нам не надо тратить по пять часов времени ежедневно на упражнения, вместо того, чтобы петь и повторять мантру. Мы не профессиональные танцоры, да нам это и не нужно. Этого не надо поощрять. В Нью-Йорке они занимаются, но в гурукуле этого делать не надо. (ПШП Сатсварупе Махарадже, 19 апреля 1973)

73-10 Да, Даянанда прав. Когда девочки и мальчики достигают десяти-двенадцатилетнего возраста, их нужно разделять. В это время нужно проявлять особую осторожность, потому что если они падут жертвой секса, вся их жизнь будет испорчена. (ПШП Сатсварупе, 4 октября 1973)

73-10 По моему мнению, все ученики гурукулы должны обучаться бесплатно, а с посторонних следует брать плату. Наши же родители должны делать пожертвования без принуждения, добровольно, и мы не должны обращаться с ними резко, если они не в состоянии заплатить. Иногда родители получают деньги от Департамента социальной защиты, в этом случае все деньги, которые они получают, должны быть внесены в гурукулу. Я не могу больше вдаваться в детали. В марте Джи-Би-Си должно собраться в Майяпуре и обсудить все детали управления. Я склоняюсь к тому, чтобы отойти от управления и посвятить свое время книгам. Предоставьте мне такую возможность и советуйтесь по всем вопросам управления друг с другом. Но в общем, стандартом для гурукул должно стать бесплатное образование, питание и проживание. Люди должны добровольно жертвовать, сколько могут. Вот как надо все организовать. Мы не должны настаивать: «А, вы не платите за обучение? Тогда забирайте своего ребенка». Наоборот, мы должны давать нашим детям бесплатное образование. Мы должны, если потребуется, взять деньги из бизнеса благовоний или из Книжного Треста, если денег не хватает. (ПШП Моханананда-дасу, 13 октября 1973)

73-10 Что касается старших мальчиков, они могут работать в саду и выполнять другие брахмачарские работы, учиться и заниматься ручным трудом. Если они умеют читать по-английски и на санскрите, они должны читать наши книги, например, «Бхагавад-гиту как она есть». Если они будут мыть храм и выращивать цветы, их внимание будет постоянно сосредоточено на сознании Кришны. Это убережет их от сетей майи:

каумара ачарет праджно, дхарман бхагаватан иха

дурлабхам манушам джанма, тад апй адхрувам артхадам (Бхаг., 7.6.1)

(ПШП Даянанда-дасу, 16 октября 1973)

74-06 Из твоего отчета ясно, что переезд старших мальчиков гурукулы (старше 10 лет) прошел успешно. Я рад, что они размещены в чистом доме с электричеством, горячей и холодной водой, и что их далласский учитель остается с ними, по-прежнему наставляя их. Я всегда жду добрых вестей о гурукуле, поэтому будь бдителен, следи, чтобы это программа для старших мальчиков в Новом Вриндаване, а также все уровни обучения в Далласе, соответствовали стандарту, который я ввел. Нет в мире более важной школы, поэтому она требует самого чуткого руководства. (ПШП Джагадише, 18 июня 1974)

74-09 Во-первых, я получил письмо из гурукулы о спорах по поводу Кришна-баула. Хочу, чтобы ты знал, что ничего нового добавлять не нужно. Все должно оставаться так, как есть. Ничего нового добавлять не нужно. Стремление к нововведениям означает, что разум не чист. Тщательно управляй тем, что я установил. (ПШП Рупанугадасу, 4 сентября 1974)

74-11 По поводу гурукулы: там финансовые затруднения, поэтому надо распространять книги. Санкиртану и распространение книг надо развивать бок о бок, тогда трудностей не будет. Об этом говорит наш опыт. (ПШП Хамсадута-дасу, 12 ноября 1974)

74-11 Итак, о поддержании гурукулы: хотя бы себестоимость книг необходимо выплатить. Прибыль гурукула может оставлять себе на поддержание. ББТ не может платить за содержание храмов. ББТ может платить только за издание книг, а также за храмовую недвижимость — земли и здания. (ПШП Джагадише, Джаятиртхе и Даянанда-дасу, 15 ноября 1974)

76-01 Ты предлагаешь, чтобы несколько человек занялись бизнесом. Я согласен. Все грихастхи, которые хотят заниматься бизнесом, могут работать в полную силу. Йат кароши йад ашнаси, йадж джухоши дадаси йат, йат тапасйаси каунтейа, тат курушва мад-арпанам. Пусть это будет основополагающим принципом. Так что пусть все желающие грихастхи со всей ответственностью занимаются самостоятельным бизнесом в США и таким образом поддерживают гурукулу. Бизнесом должны заниматься грихастхи, а не санньяси или брахмачари. Не следует также ожидать от санньяси и брахмачари, что они будут поддерживать гурукулу. Ответственность за детей должны нести родители, иначе не надо заводить детей. Это обязанность каждой пары. Мне не нравится мысль облагать храмы налогами. Родители должны сами платить за содержание своих детей. Не следует ждать и займов от ББТ. Сейчас половина дохода ББТ, направляемая на строительство, уходит на индийские проекты — Бомбей, Курукшетру и Майяпур.

Доходы от бизнеса должны направляться на поддержание гурукулы, а то, что останется — на поддержание местных храмов. Грихастхи могут заниматься бизнесом. Лучше всего, когда президент храма — санньяси или брахмачари. Если грихастхи хотят заниматься распространением книг, им нужно отдавать от пяти до десяти процентов, часть которых пойдет на гурукулу. Что касается всех остальных, кто занят в важных проектах Общества, они должны просто что-то жертвовать на содержание своих детей в гурукуле. Что касается прасада и проживания, то они и так уже получают все это бесплатно. Но иногда грихастхи готовят себе сами. На это мы не должны выделять никаких денег. Просто попробуй поставить прасад на такой уровень, чтобы никто и не желал ничего другого. Еще один выход состоит в том, чтобы побудить грихастх заниматься сельским хозяйством. В индийских деревнях, таких как Вриндаван, им не только хватает того гхи, которое они производят сами, а еще остается на продажу купцам, которые тоже с этого что-то получают. Защита коров обеспечивает хорошую пищу и хороший заработок. Итак, я могу дать тебе несколько предложений по поводу того, как все организовать, но исполнять все эти пункты — дело Джи-Би-Си. (ПШП Джатиртхе, 22 января 1976)

76-01 Еще одно: вы ожидаете от ББТ займа в 150 000 долларов, но ББТ уже принял на себя ответственность за Бомбей, Курукшетру, Майяпур, так что деньги ушли в Индию. Поэтому не думаю, что ББТ сможет дать вам такую ссуду. На самом деле поддерживать гурукулу должны родители. Если мы обложим налогом храмы или возьмем суду в ББТ, это позволит родителям избежать своей ответственности. Прежде чем завести ребенка родители должны подумать, смогут ли они оплатить его обучение. Джи-Би-Си должен издать указ, что если преданные зачинают ребенка, все расходы на его обучение в гурукуле лягут на них. В одном из писем Джаятиртхе я высказал предложения относительно того, как родители могут заработать деньги на содержание своих детей. Так что можете обсудить все это и принять необходимые меры. (ПШП Джагадише, 22 января 1976)

76-03 Мои дорогие преданные из гурукулы, примите, пожалуйста, мои благословения. Я попросил Даянанду принять на себя всю ответственность за гурукулу, поэтому прошу вас: сотрудничайте с ним. Я не хочу, чтобы гурукула была закрыта. Пожалуйста, трудитесь сообща, прилагайте самые решительные усилия, чтобы дело шло как надо. (ПШП неопределенному адресату, 4 марта 1976)

75-11 Новые здания гурукулы мне очень понравились. Мы должны приглашать туда детей со всего мира. Если крупные деятели индийского общества поймут, что мы даем ту же ведическую культуру, только в переводе на английский, они захотят отдать в нашу школу своих детей. Это уникальная возможность. Мы будем побуждать крупных свободных членов ИСККОН отдавать своих детей в нашу школу. Санскрит и индийская культура английскими средствами — это как раз то, чего они хотят, если только их дети не будут учиться бизнесу. Если мы все организуем как надо, английские семьи пошлют к нам своих детей. Весь мир введен в заблуждение. Думай же о том, как распространить сознание Кришны. Я старик, я могу подать тебе идею, а ты должен ее осуществить. (ПШП Джагадиша-дасу, 20 ноября 1975)

77-03 Что касается гурукулы, строго говоря, образование предназначено для людей брахманического склада, а не для всех. Остальные — кшатрии, вайшьи и шудры — должны учиться наблюдая. Чтобы управлять бычьей повозкой, образование не требуется. Современное так называемое образование — это пустая трата времени, а производит оно лишь хиппи. Бесстыжие! Зачем нужно это всеобщее обязательное образование? Чтобы создавать хиппи — всеобщее обязательное обучение деградации. Большая удача, что в штате Миссиссипи нет закона о всеобщем обязательном образовании. (ПШП Нитьянанда-дасу, 16 марта 1977)

77-03 Наша литература — не сентиментальные рассказы. Она написана для того, чтобы ее поняли разумные люди. Дети и те, у кого детское сознание, пусть лучше поют «Харе Кришна» и едят прасад. Мы не можем разбавлять философию, чтобы сделать ее более приемлемой. Наши книги должны оставаться такими, как есть. Не трать больше времени на подобные попытки. Мы не будем это печатать. У нас есть книги? Пусть теперь стараются их понять, а не могут — пусть поют «Харе Кришна» и едят прасад. (ПШП Лилавати-даси, 31 марта 1977)

Обучение в гурукулах

68-12 Не думаю, что сейчас тебе нужно получать диплом учителя. У тебя столько других важных обязанностей в твоем центре! Кроме того, мне известно, что в Западной Вирджинии, чтобы быть учителем, нужен только аттестат о среднем образовании, поэтому в дипломе учителя нет никакой необходимости. В скором времени Я надеюсь начать школьную программу в Новом Вриндаване, где наши мальчики будут учиться принципам сознания Кришны, а также чтению, письму и счету. В Лос-Анджелесе Вишнуджана взял под опеку Вирабхадру, и мальчик делает успехи. Без сомнения, этот ребенок — чудесная душа, раз он соприкоснулся с сознанием Кришны в столь раннем возрасте, будь с ним терпелив, и, я думаю, он будет очень хорошо развиваться. (ПШП Анируддхе, 19 декабря 1968)

69-02 Ты прав, говоря, что для мальчиков хороший пример есть наилучшее наставление. Есть пословица, которая говорит, что лучшее наставление — это пример. Наш образцовый нрав заждется на строгом соблюдении четырех принципов, и этим мы завоюем весь мир. В Лондоне наши юноши и девушки своим безупречным поведением привлекли внимание многих уважаемых людей и даже нескольких газет. Наше Движение предназначено не для каких-то теоретических учений, оно помогает развить должные качества и получить ясное понимание. (ПШП Анируддхе, 4 февраля 1969)

69-08 Относительно предложения Кришна-деви: это пока еще преждевременно. Нам нужно вначале увидеть собственные склонности ребенка. Это станет ясно, когда мальчик достигнет хотя бы шестнадцати лет. А до этого времени, до 15 лет, он должен получать разнообразное образование и воспитываться как брахмачари. Мы не можем ничего навязывать в таком раннем возрасте, потому что когда он вырастет, ему может не понравиться твоя идея. Так что все эти рассуждения преждевременны. Сейчас ты должен сделать его здоровым и сильным, как физически, так и психически. Конечно, если наши дети будут жениться, брак следует заключать внутри Общества. (ПШП Рупануге, 8 августа 1969)

69-11 Пожалуйста, заботься также о детях. Они наше будущее, а отрочество — самый опасный возраст. Это поворотный пункт всей жизни. Если ты позаботишься о детях в этом возрасте, они, без сомнения, станут первоклассными сознающими Кришну преданными. (ПШП Хаягриве, 7 ноября 1969)

70-03 Я получил письмо от Балмукунда Парикха, копию которого прилагаю. Ясно, что он под видом обучения письму деванагари продвигает что-то новое. Молитва духовному учителю, которую он цитирует, для нас бесполезна: она ведь совершенно имперсональна. Эту молитву надо немедленно выбросить. Еще он спрашивал меня о том, как я отношусь к Ауробиндо. Это означает, что он хочет постепенно внедрить философию Ауробиндо. Все это отнюдь не радует. Пожалуйста, объясни мне, зачем нужно изучать письмо деванагари. Мы транслитерируем все наши книги — Шримад-Бхагаватам, Бхагавад-гиту, «Брахма-самхиту» и т.д. латинскими буквами. Зачем же тратить время на изучение письма деванагари? Я очень обеспокоен сложившимся положением, потому что чувствую, что г-н Парикх хочет воспользоваться моим отсутствием, чтобы внедрить нечто, совершенно противное сознанию Кришны. Надеюсь, ты поймешь меня правильно и ответишь на это письмо с обратной почтой, расскажешь, как все складывается. (ПШП Гурудасу, 9 мая 1970)

70-07 Твой отчет об организации деревенских школ в Англии очень вдохновляет. Я получил подобный прекрасный отчет и из Амстердама. Легко догадаться, что Европа — прекрасное поле для распространения нашего движения. Посоветуйся с Тамалой и без промедления открывай начальную школу. Впечатления, полученные в детстве, остаются на всю жизнь, поэтому постарайся приучить маленьких англичан и голландцев петь и танцевать. (ПШП Шьямасундаре, 19 июля 1970)

70-10 Сим благодарю тебя за письмо от 21 сентября 1970, а также за экземпляр книги «Кто такой Бог? Введение в сознание Кришны для детей», которую ты, как я заметил, сделал весьма тщательно.

Я просмотрел книгу, и она мне очень понравилась. Девананда и другие тоже видели ее и высоко оценили твои усилия. Однако, мне кажется, эта книга предназначена не столько для детей, сколько для подростков десяти-пятнадцати лет. А нам остро необходимы книги для маленьких детей, от пяти до десяти лет. Еще одна вещь, за которой тебе нужно проследить — это то, что каждый тезис или обсуждаемый пример, должны быть хорошо освещены с точки зрения современности, чтобы их легко было понять. Эта первая твоя книга — хорошее начало, так что продолжай писать и улучшать качество книг, сделай серию таких книг, и мы изыщем возможность их напечатать.

Следи также за качеством рисунков, они должны быть по возможности цветными, как это делает наш Художественный Отдел в Бостоне. Если у тебя появятся какие-то вопросы, ты можешь связаться с художниками напрямую. Это будет очень хорошо. А пока дай остальным преданным, если у них есть время, почитать все свои работы, и пусть они дают тебе новые идеи. Продолжай писать новые книги; нам нужно много таких книг для распространения в государственных школах, равно как и в наших собственных, и посылай мне наброски, по мере того, как ты их будешь делать. Я буду очень рад их просмотреть. (ПШП Йогешваре, 4 октября 1970)

71-05 Детей следует обучать поклонению Божествам не раньше, чем с десяти лет. До этого возраста они могут помогать. Кроме того, они могут учиться кланяться, танцевать и петь, делать гирлянды, чистить принадлежности для арати и т.п. Так их можно занять [в преданном служении, ведь] это тоже различные виды поклонения Божествам. (ПШП Лакшмимони, 1 мая 1971)

71-12 Я очень рад, что ты учишь сознанию Кришны в школах. Это наилучшее поле для обучения людей сознанию Кришны. Маленькие дети еще не знают, каков общепринятый уровень удовлетворения чувств, поэтому аскетизм они принимают легко и радостно. Посмотри на молодого брахмачари: с утра до вечера просит милостыню по приказу духовного учителя, соберет немного риса, а вечером ложится спать на голом полу — и находит такую жизнь прекрасной! И если дети приучены к этому, они естественным образом вырастут серьезными и ответственными — образцовые граждане и надежда своей страны. Проповедуй в этом духе, привлекай маленьких детей к сознанию Кришны, обучая их в привлекательной форме — пусть поют, танцуют, едят прасад и т.д. Позже, когда они подрастут и смогут кое-что понимать, можно дать им немного философии. И постоянно следи за тем, чтобы они были заняты, так или иначе, в преданном служении. Так они очень привяжутся к Кришне и не отдадут свою жизнь ложным представлениям об уровне жизни. Если ты сможешь пригласить семейную пару из Америки, это будет очень хорошо. Я на самом деле так и хотел, чтобы какая-нибудь пара приехала и помогала тебе учить детей. Я говорил об этом Бали-Мардану, когда он был со мной в Индии. Сейчас ты занимаешься именно организацией всего этого. Это и есть наилучший план. (ПШП Амогхе, 25 декабря 1971)

72-01 Детей надо учить рано вставать, посещать мангала-арати, затем [давать им] немного наук: арифметика, алфавит, некоторые из наших книг. Они должны укладываться около восьми вечера и вставать в четыре утра на мангала-арати. Если они будут спать по восемь часов, они не будут засыпать во время арати. Проснувшись, они должны омываться тепловатой водой, по меньшей мере, трижды омыть лицо. Они могут поспать часок днем, в этом нет ничего дурного. Вдохновляй их повторять джапу как можно больше. Но о применении силы или наказаниях не может быть и речи. При необходимости можешь погрозить им пальцем, но любые физические наказания запрещаются. Старайся, по мере возможности, дисциплинировать их любовью и лаской, чтобы у них развился вкус к аскетической жизни и понимание того, что служить Кришне самыми разными путями очень весело. Ранний подъем и посещение мангала-арати — это уже достаточно аскетично. Кроме того, пусть они учатся чему-нибудь, поют, танцуют, едят вволю прасада. Не беспокойся, что у них игривый нрав — пусть бегают и играют, это естественно. Хорошо, что они едят часто — если дети и переедают, это ничего, это не ошибка. Мальчиков и девочек надо обучать раздельно. Пожалуйста, держи меня в курсе твоих дел и возникающих вопросов. Надеюсь, сие застанет тебя в добром здравии. (ПШП Анируддхе, 10 января 1972)

72-01 Обучая детей, ты заметишь, что все, чему их учат, они воспринимают очень серьезно. (ПШП Сатсварупа-дасу, 29 января 1972)

72-02 Да, что касается таких случаев, как с Ранадхирой, пожалуйста, установи эти в высшей степени важные правила — посещение мангала-арати и повторение шестнадцати кругов, это самые главные составляющие метода Сознания Кришны. Но делай это так, чтобы людей это не слишком подавляло, чтобы они не ушли. Впечатлять, но не подавлять — вот в чем секрет. Эти регулирующие принципы составляют нашу жизнь; если их не соблюдать, мы падем, и все будет испорчено. Как [представитель] Джи-Би-Си, ты должен следить за тем, чтобы стандарт поддерживался очень строго, и чтобы поклонение Божествам совершалось на должном уровне. Тогда Кришна защитит нас. Пренебрежение принципами означает пренебрежение приказом Кришны. Ты — один из ключевых людей в этом заведении. Будь добр, поддерживай свое поведение на высоте, чтобы другие могли последовать твоему примеру, и тогда все будет хорошо. О Господе Чайтанье сказано: апани ачари прабху дживере сикхайа; то есть, обычно Он Сам следовал определенным правилам, а уж потом учил им других. Таков наш принцип. Если человек не ведет себя безупречно, он не может учить других. Я прошу лишь об одном: чтобы все [представители] Джи-Би-Си придерживались в своей жизни строгих правил и следили за тем, чтобы и остальные тоже придерживались их. Тогда управление в наших центрах будет превосходным. Пожалуйста, делай это сам и посоветуй своим сотрудникам делать то же самое. (ПШП Хаягриве, 13 февраля 1972)