Единство и специфика основных законов диалектики

Особенность переживаемого страной периода состоит в том, что возник ряд фундаментальных проблем, которые вынесли на поверхность жизни общества, обратили диалектические структуры его развития, необходимые для успешного совершенствования всей социально-экономической, политической и духовной жизни. В «спокойные», эволюционные периоды развития объективные законы диалектики надо вышелушивать из конкретного материала, выявлять их при помощи теоретического анализа. Сейчас же они стали самыми общими проблемами общественного развития, осознаны в качестве необходимых форм социально-исторической практики. Самой жизнью данные законы низводятся из «чисто» философской сферы в социально-политическую, всеобщие законы диалектики становятся всеобщими проблемами общественного развития. Законы диалектики действуют всегда, и в объективной действительности, и в её познании. Они обладают предельной общностью, а в отличие от законов специальных наук отображают всю материальную и духовную действительность – природу, познание. Это значит, что в процессе формирования их содержание складывалось на основе всей многообразной предметно-практической, социально-практической, познавательной деятельности. Последняя должна была достичь определённого предела расширения в пространстве и времени, развиться до известной глубины и интенсивности, чтобы законы объективного мира и познания были осознаны и сформулированы как законы диалектики. Этим объясняется тот факт, что данные закона открыты весьма поздно – в начале Х1Х в. в работах Гегеля, в научном познании осмыслены ещё позже в трудах основоположников. Взаимосвязь законов диалектики определяет и выражает структуры самих фундаментальных принципов философии – принципов развития всеобщей взаимосвязи и взаимозависимости явлений и др. То же касается соотношений взаимосвязи категорий и внутреннего единства законов диалектики. Здесь следует учитывать накопленный опыт историко-философской мысли. Кроме того, что основные законы диалектики выделил и сформировал Гегель, он одновременно построил и систему философских категорий в «Науке логики». Но есть разница: если эта система была просто отброшена и из неё взята только диалектика отдельных категорий или их пар, то открытые им законы в переработанном видепризнаны всеми и вошли в состав диалектики. Опыт истории мысли, современная действительность, дают возможность выявить некоторые формы содержательной связи законов. Главное, о чём свидетельствуют и познавательная деятельность, и социально-историческая практика, это зависимость структуры законов диалектики от предметной области исследования или её практического изменения. Остановимся на некоторых особенно важных формах такой связи.

На первое место следует поставить ту форму взаимосвязи законов диалектики, которая присуща диалектической логике Гегеля. Именно в связи с ней Ф. Энгельс поставил вышеназванный вопрос. По сути дела они сводятся к следующим трём законам: закон перехода количества и качества и обратно, закон взаимного проникновения противоположностей, закон отрицания отрицания. В гегелевской логике мы можем выявить основные связи законов диалектики и здесь можно говорить о двух главных их нормах: 1) Взаимопереход качества и количества (Гегель начинает логику именно с качества) есть условие появления противоречия; 2). Отрицание отрицания – норма развития и разрешения противоречия.

В самом деле, в общем логическом процессе познание начинается с непосредственного объекта – бытия, главными определениями которого являются качество, количество и мера, и лишь постепенно переходит к объекту опосредованному, раздвоенному на явление и сущность, в котором основную форму связи образует закон противоречия. Внутренняя объективная взаимосвязь первых двух законов диалектики представляет непреходящее методологическое значение и для познания, и для практического изменения современной социальной действительности. Во-первых, они далеко не всегда учитывались в исследовательской работе в силу известной отдалённости философии от жизни, существовавшей длительное время, именно объективная действительность, многие её требования, проблемы, задачи не становились предметом специального научного анализа. Во-вторых, если и обращались к практике дальнейшего улучшения жизни людей, то не видели того комплекса социальных противоречий, который накопился в последние годы. Наконец, в-третьих, совсем не обращалось внимание на то, что познание зависит не только от субъективных усилий учёных,но и от степени развитости общества, полноты раскрытия его возможностей и сущностных характеристик.

Вторая сторона рассматриваемого вопроса – это взаимосвязь второго и третьего законов диалектики – законов противоречия и отрицания отрицания. Как известно, противоречия выражаются во множестве полярных или парных категорий: две стороны противоречия – противоположности – определяют и двойное отрицание, что последовательно раскрывает содержание двух категорий и ведёт их к синтезу в третьей категории, в которой снова открывается противоречие и т.д., в результате отрицание отрицания выступает в качестве основного закона при построении всей логики Гегеля. Он захватывает и первую её часть, основную структуру, которая образует три категории: качество – количество – мера.

Таким образом, общий механизм здесь ясен: вся логика складывается из звеньев, циклов, состоящих из троек категорий. Исходная категория (например, сущность) переходит в противоположную (явление), затем совершается обратный переход и на основе двустороннего отрицания возникает третья - синтетическая категория. В этом механизме наглядно видна внутренняя связь второго и третьего законов диалектики: последовательное развитие противоречия, борьба противоположностей, их отрицательное соотношение и их единство, ведущее к синтезу, - это и есть отрицание отрицания. Поскольку таких противоречий много, отрицание отрицания многократно повторяется и выступает в виде общей формы развития и разрешения противоречий.

Указанный механизм составляет содержание известного метода восхождения от абстрактного к конкретному: конкретное, согласно Гегелю, есть единство противоположностей и получается в конце; начало же – это отдельная категория, которая рассматривается сама по себе, затем её имманентное содержание выводит мышление к другой, противоположной определённости, которая также сначала исследуется специально, пока не обнаружит себя переходящей в исходную категорию – и только двойной переход свидетельствует об их единстве в конкретной или синтетической категории.

Законы диалектики можно проиллюстрировать на примере возможного негативного воздействия водных мелиораций на состояние почв.

На уровне диалектики причин и следствия законы диалектики можно показать на примере проведения соответствующих мелиоративных и агротехнических мероприятий для устранения негативного проявления воздействия водных мелиораций на состояние почв. Например, как отмечают А.В.Грибанов и В.Н.Шкура: “Потери плодородной почвы, имеющие место припроведении технических мелиоративных мероприятий (планировке; культуртехнике; строительстве каналов, сооружений, дренажаи др.) нейтрализуютсяили уменьшаются применением почвоохранной технологии, соответствующих машин и механизмов (узкотраншейные каналокопатели, бестраншейный дренаж, закрытая сеть, резервирование и последующая укладка плодородного слоя, обезземеливание сводимых кустарников и выкорчёвываемых деревьев и др.)”. Примеров можно привести много, так как все явления и процессы в мелиорациях осуществляются на основе действия законов диалектики. Любое воздействие – это уже есть количество, которое может перейти в новое качество, новое качество отрицает предыдущий этап (“зерно отрицается растением, растение колосом ”, т.е. отрицание отрицания), всякое развитие возможно только когда есть двигатель: борьба и единство противоположностей, противоположности определяют двойное отрицание. Таким образом, главное значение выделенной нами нормы внутренней взаимосвязи второго и третьего законов диалектики состоит в том, что на нём основывается метод восхождения от абстрактного к конкретному.

Переход количества в качество, количественное усиление есть причина перехода одной противоположности в другую. Эта связь двух первых законов диалектики представлена в работах Ф. Энгельса, особенно “Диалектики природы”. Ф. Энгельс специально не занимался исследованием внутренней взаимосвязи законов диалектики; тем не менее, множество его идей и высказываний позволяет выявить эту связь и понять, что в его философском наследии она имеет своеобразный характер, совпадая с гегелевской. Причин этого различия, по многим наблюдениям, две.

Во-первых, у Гегеля взаимопереход качества и количества и единство противоположностей связаны не прямо, а через ряд опосредствующих звеньев, промежуточных категорий. Иначе обстоит дело со связью этих законов у Ф. Энгельса, так как эти законы были признаны правильными, то они пришли в непосредственное соприкосновение и встал вопрос об их внутренней взаимосвязи. Последняя же возможна в двух видах. Первый представлен у Гегеля – один закон переходит в другой через диалектику категорий. Но возможен и другой вид: через обнаружение взаимосвязи законов диалектики в процессе исследования конкретного материала природы и истории. И здесь обнаруживается вторая причина отличия понимания взаимосвязи у Ф. Энгельса и Гегеля. Ко времени написания “Диалектики природы” естествознание накопило огромный материал, показывающий, что в природе качественные изменения происходят вследствие количественного увеличения или уменьшения вещества и энергии. Но противоположности в природе (притяжение и отталкивание, свет и темнота и т.д.) – это также определённые качественные состояния материи и движения. Поэтому и они так или иначе подпадали под действие первого закона диалектики. Кроме всего, Ф. Энгельс сознательно во всех исследованиях проводил идею диалектикикак науки о всеобщих связях, в естественных жепроцессах такие их определённости, как качество, количество, противоположные, или полярные, свойства не стоят рядом и не отделены друг от друга множеством категорий, как у Гегеля. Поэтому они не могли остаться обособленными и природою вещей приводились во взаимосвязь.

Внутреннее единство всех основных законов диалектики очевидно уже в третьем пункте наброска общего плана «Диалектика, как наука о всеобщей связи». Главные законы: превращение количества в новое качество; взаимное проникновение полярных противоположностей и превращение их друг в друга, когда они доведены до крайности; развитие путём противоречия или отрицание отрицания, то есть спиральная форма развития. И предшествующее формулировке законов понимание диалектики, и их перечисление через тире свидетельствуют, что для Ф. Энгельса единство законов диалектики было аксиомой миропонимания. Что касается второго и третьего законов, то оно и по содержанию очевидно: развитие происходит путём противоречия, или отрицания отрицания. В целом здесь связь та же, что и в логике Гегеля, хотя она переосмыслена материалистически и подтверждена большим эмпирическим материалом.

Каждое качество есть единство и взаимное проникновение противоположностей (приобретение и отталкивание в механике, наследственность и приспособление в биологии, позитивное и негативное воздействие в мелиорации и т.д.). Так, например, процесс существования какой-нибудь солнечной системы – это взаимодействие притяжения и отталкивания, при этом притяжение получает всё меньший перевес благодаря тому, что отталкивание излучается в форме теплоты и теряется для системы. Это количественное усиление одной противоположности за счёт другой ведёт к качественным изменениям материи, а в конечном счёте – к возникновению живого и т.д.

Таким образом, рассматриваем ли мы противоположности внутри отдельного качественного состояния (формы движения) материи или всех таких состояний, их превращения осуществляются на основе (или по причине) действия закона перехода количества в качество и обратно. В этом и состоит та специфическая форма внутренней взаимосвязи первых двух законов диалектики. Законы диалектики, взятые в их единстве, и образуют целостность диалектики природы, именно они составляют главные связи, структуры её функционирования и развития.

В политико-экономических исследованиях и математических рукописях К. Маркса можно выделить, по крайней мере, различные формы внутренней взаимосвязи различных законов диалектики: 1) количественное увеличение, качественное, объективная, присущая самой человеческой истории, взаимосвязь. Противоречия могут обостряться или разрешаться, на первый план может выходить и становиться доминирующим то один, то другой закон диалектики. Качественное изменение общества может совершатьсяв рамках «узловой линии отношений меры», не затрагивая сущности данного общественного строя, но может быть и изменением качества самой его сущности. То же прослеживается в любых исследованиях, в том числе и по мелиорации.

Трудное время, которое наступило для нашей страны сейчас в области мелиораций, говорило о том, что переход к новому качественному состоянию мелиораций не был осуществлён своевременно. Вследствие этого обострились проблемы, трудности, противоречия в осуществлении мелиораций, экономике и социальной сфере жизнедеятельности общества. Между количественными изменениями и изменениями качественными выдвинулось промежуточное звено – большая полоса исторического развития, в которую происходили накопление и обострение целого комплекса экономических и социальных противоречий. На этой основе сложилась особая форма внутренней взаимосвязи законов диалектики, о которой следует сказать особо. Как и в научной деятельности, в деятельности общественно-исторической проблемы проходят три главные стадии своего развития: 1) постановка проблемы или её констатация (если она поставлена самой жизнью); 2) разрешение проблемы; 3) определение на этой основе соответствующей перспективы, тенденции дальнейшего развития. В соответствии с этими стадиями развития общественных проблем и диалектической структурой самой действительности, и соответствующего ей нового мышления, выражаются основные законы диалектики в такой их последовательности: закон диалектического противоречия, перехода количественных изменений в качественные, закон отрицания отрицания. Содержание социальных проблем состоит в осознании и научном анализе противоречий общества с целью их последующего разрешения. В диалектической логике исходным является закон взаимоперехода количества и качества, за ним следует закон противоречия. Здесь, как видим, их порядок обратный, объясняется это тем, что исходным пунктом анализа выступает проблемная ситуация, сложившаяся к данному периоду общественного развития, т.е. наличие противоречий, требующих разрешения. Можно добавить к этому, что и переход количества в качество в данном конкретном применении фиксирует не факт, а требование, задачу осуществить названный крутой поворот. Иначе говоря, он также выступает в виде проблемы, имеет проблемный характер.

Обычно формой разрешения противоречия считается закон отрицания отрицания. Однако в разрешении назревших конкретных экономических проблем такой формой оказывается переход количественных изменений (увеличения и уменьшения) к качественнымизменениям, к качественнымфакторам роста. Таким образом, применение диалектики к анализу конкретной обстановки обнаруживает изменчивость объективной структуры диалектики и адекватного философского мышления. Это с одной стороны, обогащает теорию диалектики, с другой – делает её методологически и практически значимой при анализе и разрешении актуальных социальных проблем, в том числе проблем в области мелиоративной деятельности и науки.

Отметим специфические черты проявления закона отрицания. В нём органически соединены три главных аспекта развития отрицания достигнутой стадии развития, преемственность в общественно-историческом процессе, общая тенденция, или перспектива, развитие. В современных условиях, когда совершается обновление всей общественной жизни, социально-экономической деятельности, психики и мышления людей, естественно, что на первый план выдвигается критическая сторона данного закона, отрицание всего отжившего, устаревшего, тормозящего движения вперёд, в частности отрицание всего, что мешает развитию мелиораций. Мы не отказываемся от достижений прошлого, отпреемственности, но для нас они важны не сами по себе, а как предпосылка дальнейшего развития, важно не просто сохранение достигнутого, но его обогащение, углубление, поднятие на новый, более высокий уровень. Вообще отрицание и сохранение в диалектической концепции развития неотделимы друг от друга и в чисто логическом плане трудно отдать предпочтение той или другой стороне. Поэтому в диалектической логике они находятся в равновесии, полной гармонии. В реальной истории такая гармония достижима не всегда, здесь развитие идёт через противоположности и противоречия и в различные периоды развития разные стороны противоречия становятся доминирующими. Но все три основных закона диалектики выполняют прогностическую функцию, являются средством предсказания будущего, эту функцию они выполняют и порознь, и во взаимосвязи. Но законы диалектики существуют, в свою очередь, в тесном единстве с её принципами – отрицания, развитияи др. В той взаимосвязи, в какой до сих пор мы рассматривали, основные законы образуют диалектическую структуру принципа развития. Они конкретизируют его содержание, обозначают определённые этапы познания и преобразования действительности. Первый этап связан преимущественного с функционированием закона взаимоперехода количества и качества, второй – закон единства и борьбы противоположностей, взаимного проникновения, третий этап и весь процесс развития в целом – закон отрицания отрицания. Если первые два этапа во временном отношении представляют в основном прошлое и настоящее, то третий – будущее, а функция диалектики на этом этапе есть прогностическая функция. Законы диалектики, взятые в их единстве, образуют структуру мысли, состоящую из трёх основных звеньев, каждое из которых выполняет определённую функцию в познании социальных процессов. Познание качества, количества и мерыдаёт нам, с одной стороны, знание о наличном состоянии вещей, с другой – через категорию меры подводит к границе этого состояния, где появляется противоречие, которое становится стимулом, движущей силой, побуждающей к дальнейшему развитию, совершенствованию данного общественного состояния. Закон диалектического противоречия образует здесь центр, придаточное звено рассматриваемой структуры, поскольку он выражает существенные недостатки наличного этапа развития, указывает на необходимость их устранения. Наконец, закон отрицания отрицания составляет заключительное, прогностическое звено структуры основных законов диалектики, так как представляет собой разрешение противоречия и общую характеристику того нового общественного состояния, которое должно появиться в будущем. Поскольку третье звено структуры есть конечная цель всего процесса, два предшествующих звена играют роль методологического средства для него, а в целом законы диалектики выполняют прогностическую функцию, более того, составляют общефилософский каркас операции прогнозирования, так что последнее есть сущность самой этой структуры, а не некоторое приходящее её свойство.