Многомерность познавательной деятельности человека.

Познание как форма духовной деятельности существует в обществе с момента его возникновения, проходя вместе с ним определённые этапы развития. На каждом из них процесс познания осуществляется в многообразных и взаимосвязанных социально-культурных формах, выработанных в ходе истории человечества. Поэтому познание как целостный феномен нельзя сводить к какой-либо одной форме, например, научному познанию.

Уже на ранних этапах истории существовало обыденно-практическое познание, поставлявшее элементарные сведения о природе, а также о самих людях, условиях их жизни, общении, социальных связях и т.п. Основой данной формы познания был опыт повседневной жизни. Полученные на этой базе знания носят хотя и прочный, но хаотический, разрозненный характер, представляя собой, простой набор сведений, правил и т.п. Сфера обыденного познания многообразна. Она включает в себя здравый смысл, верования, приметы, первичные обобщения, интуитивные убеждения, предчувствия и т.п.

Одна из исторически первых форм познания – игровое познание как важный элемент деятельности не только детей, но и взрослых. В ходе игры индивид осуществляет активную познавательную деятельность, приобретает большой объём новых знаний, впитывает в себя богатство культуры – деловые игры, спортивные игры, игра актёров и т.п.

Важную роль, особенно на начальном этапе истории человечества играло мифологическоепознание. Оно представляет собой фантастическое отражение реальности, является бессознательно-художественной переработкой природы и общества народной фантазией.

В последнее время было выяснено, что мифологическое мышление – это не просто Безудержная игра фантазии, а своеобразное моделирование мира, позволяющее фиксировать и передавать опыт поколений. Некоторые современные исследователи полагают, что в наше время значение мифологического сознания отнюдь не уменьшается.

Уже в рамках мифологии зарождается художественно-образная форма познания, которая в дальнейшем получила наиболее развитое выражение в искусстве. Познавательная функция искусства посредством системы художественных образов – одна из важнейших для него.

Одними из древних форм познания являются философское и религиозное познание. Религиозные представления содержат в себе определённые знания о действительности. Достаточно мудрой и глубокой сокровищницей религиозных и других знаний, накопленных людьми веками и тысячелетиями, являются Библия и Коран.

Большую ценность представляют такие виды познавательной человека как иррациональное (интуитивное) и научное познание.

 

Вопросы для самопроверки:

1. Сформулируйте проблему познаваемости мира. Охарактеризуйте варианты решения данной проблемы.

2. Что такое познание? Определите цели познания.

3.Как связаны между собой субъект и объект познания? Что обозначают эти понятия?

4. Какие модели познания вам известны? Охарактеризуйте современную модель познания.

5. Покажите многообразие познавательной деятельности человека.

 

Тема 4(2): Структура и динамика познавательного процесса.

Учебные цели:

Знать понятия: чувственное, рациональное и иррациональное познание; заблуждение и истина; научное познание; эмпирическое и теоретическое познание; творчество, знание и вера; факт, проблема, гипотеза.

Характеризовать: сущность познавательной деятельности, структуру и закономерности познания.

Анализировать и интерпретировать: роль чувственного, рационального и иррационального аспектов познания, механизмы постижения истины.

 

Вопросы:

1.От чувств к разуму или от разума к чувствам?

2. Познание и творчество.

3. Знание и вера.

4. Истина как цель познания.

5. Наука: от проблемы - к теории, от теории к новым проблемам.

 

1. От чувств к разуму или от разума к чувствам?

Познание как процесс практического и теоретического овладения объектом включает в себя «набор» соответствующих компонентов, позволяющих субъекту достичь поставленной цели. Важнейшими из них выступают две стороны всякого познавательного процесса – чувственная и логическая.

Чувственное познание. Осуществляется посредством органов чувств, данных человеку природой. С его помощью субъект может познать лишь те свойства и связи вещей, которые доступны непосредственному созерцанию, как бы лежат на поверхности. Как в процессе формирования человеческого общества, так и в индивидуальном развитии каждого человека оно возникает раньше логического мышления. Именно чувственное познание обеспечивает становящемуся человеку его первоначальную ориентацию в мире и приспособление к нему.

Чувственное сознание реально функционирует в трёх основных формах – ощущение, восприятие, представление.

Ощущение фиксирует какое-то отдельное свойство вещи (цвет, вкус, размер).

Восприятие отражает уже целостную совокупность её признаков.

И то, и другое существуют лишь при непосредственном чувственном контакте субъекта и объекта.

Представление же, напротив, возникает в сознании без такого контакта, оно есть как бы чувственное воспоминание вещи, воспроизведение в памяти её конкретного образа. Это высшая форма чувственного познания.

Названные формы чувственного познания есть специфическое отражение в мозгу человека реального мира и поэтому они, так или иначе, сходны с ним, в чём-то аналогичны ему.

Однако это сходство не абсолютное, а относительное, так как чувственное знание несёт на себе и отпечаток особенностей личности, момент субъективности. Каждый человек видит мир иначе, чем все другие. Мир многообразен не только в своём существовании, но и в своём отражении, поэтому нельзя упрекать кого-то в том, что он видит и оценивает вещь не так, как её воспринимает другой. Каждый из нас по-своему прав в своём субъективном отражении единого для нас мира.

Логическое познание. Чувственное познание, при всей его важности для человека, не даёт ему возможности непосредственно обнаруживать сущность вещей, необходимые и закономерные связи (законы), управляющие его поведением. Законы и сущности скрыты от органов чувств, их можно открыть только силой интеллекта, опирающегося на логическое познание.

Логическое познание (мышление) функционирует с использованием трёх основных форм – понятия, суждения и умозаключения.

Понятие есть простейшая форма мысли, которая отображает общие, существенные и необходимые свойства явлений определённого класса. Так, понятие «металл» подразумевает обязательное наличие специфических металлических свойств у всех элементов – металлов. Виды понятий: истинные и ложные.

Суждение – связь понятий в процессе мыслительной деятельности, форма мысли, утверждающая или отрицающая что-либо о предмете («Медь – металл»). Суждение фиксирует отношения, существующие в реальном мире между различными предметами, явлениями и их свойствами. Виды суждений: ложные и истинные, утверждающие и отрицающие.

Умозаключение – связь между различными суждениями, рассуждение, в ходе которого из нескольких суждений выводится новое. Виды умозаключений: индуктивное – наведение на общее правило («Земля, Юпитер вращаютя вокруг Солнца. Земля и Юпитер – планеты. Следовательно, все планеты вращаются вокруг Солнца»); дедуктивное – выведение из общего правила («Все люди смертны. Иванов – человек. Следовательно, он умрёт»); традуктивное – посылки и заключение являются суждениями одинаковой сложности («Иван брат Петра. Пётр брат Степана. Следовательно, Иван брат Степана»).

Несмотря на кажущуюся простоту названных логических форм, они являются достаточными для осуществления самых различных операций абстрактного логического мышления. С их помощью получено и может быть выражено всё неисчерпаемое богатство человеческих знаний.

В процессе познания его чувственная и логическая стороны взаимопроникают и дополняют друг друга. У человека, познающего мир, нет ни «чисто чувственного», ни «чисто логического» познания, а есть цепь познавательных актов, в которых чувство и разум слиты воедино, работают совместно и непрерывно над решением определённой познавательной задачи.

Однако чувственное и логическое познание не единственные компоненты познавательного процесса. Среди других его «участников»: а) интуиция (лат. intueri – пристально смотреть) – способность непосредственного постижения истины. Интуиция обычно выступает в виде как бы неожиданной догадки, внезапного «озарения»; б) вера – принятие какоголибо знания без непосредственного обоснования; важнейший феномен внутреннего, духовного мира человека; как убеждённость в справедливости, правоте целей и способов их достижения является необходимым условием и могучим стимулом творчества и прогрессса; такая вера не противостоит и не противоречит разум, но и открывает простор для активной деятельности сознания; в) рефлексия – обращенность познание на самоё себя, т.е. моменты в познании, когда субъект осмысливает протекание и черты познавательного процесса («Правильно ли я трактую этот факт?», «Верно ли я рассуждаю, делая такой вывод?»).

Процесс познания, следовательно, есть определённая система взаимодействующих компонентов и отношений между ними. Только задействовав все эти компоненты, активно включив их в практическую и теоретическую деятельность по овладению объектом познания, можно рассчитывать на гносеологический успех.

 

Познание и творчество.

Творчество – высшая форма познавательного отношения человека к миру. Благодаря ему создаются культурные ценности, формулируются законы, разрабатываются методы познания и преобразования действительности.

Творчество – это конструктивная деятельность по созданию нового, которого никогда раньше не было. Виды творчества определяются характером деятельности: творчество изобретателя, организатора, научное и художественное творчество и т.п. Творческая деятельность проявляется в производстве, педагогике, политике, повседневной жизни, хотя когда говорят о творчестве, то чаще всего имеют в виду лишь гениальные произведения искусства, литературы, открытия в науке и изобретения в технике.

Между тем творчество – это свойство сознания вообще. Вся история человечества связана с такой деятельностью людей, которая даёт новые результаты, имеющие общественное значение. А это и есть творчество.

Познание, начиная с ощущений, восприятий и представлений, продолжаясь затем в рациональных формах отношения человека к действительности, через интуицию и творчество ведёт к овладению истиной.

 

Знание и вера.

Усиление роли религии в современном обществе активизировало внимание к вопросу о соотношении науки и религии, знания и веры. Понятие «вера» имеет два значения: 1) уверенность, доверие, убеждённость в том, что ещё не проверено, не доказано в данный момент; 2) религиозная вера. Соотношение (противопоставление) знания и веры может вылиться в одну из трёх позиций: 1) абсолютизация знания и полное исключение веры; 2) преувеличение веры в ущерб знанию; 3) попытка совмещения обоих полюсов.

Проблема взаимоотношений знания и веры имеет давнюю традицию. Она активно обсуждалась ещё в средневековой религиозной философии. А.Блаженный утверждал, что вера выше знания, Ф.Аквинский говорил о гармонии между верой и знанием при приоритете веры. Проблема соединения веры и знания, богословия и науки занимает важное место в одном из влиятельных направлений современной философии – неотомизме. Вопрос о вере, её соотношении с разумом занимал большое место в русской религиозной философии.

И.Ильин подчёркивал, что знание и вера совсем не исключают друг друга. Тот, кто полагает, что вера есть нечто несерьёзное и безответственное и что веровать можно только без всяких оснований в недостоверное и выдуманное, - тот, убеждён Ильин, жестоко ошибается. Н.Бердяев отмечал, что вера и знание не мешают друг другу, и ни одна из них не может заменить или уничтожить другую. Наука верно учит о законах природы, но она, по мнению Бердяева, некомпетентна в вопросах веры, откровения, идеи и т.п.

В размышлениях философов разных направлений и учений конца XX в. можно встретить рассуждения о том, что научной мысли нужна вера. Обосновывается это тем, что в научном и в религиозном познании задействованы разные структуры человеческого существа.

В науке человек действует как «чистый ум»; совесть, вера, порядочность – всё это «подмога» в работе ума учёного. Но в религиозной жизни, напротив, «ум – это только рабочая сила у сердца».

В современной науке всё чаще высказываются идеи о необходимости учёта многообразного духовного опыта человечества - в том числе и религиозного. Предпринимаются попытки широкого целостного осмысления действительности, связав «строгие науки»

(математику, теоретическую физику и др.) с философией, религиоведением и мистикой.

В последние годы растёт интерес к эзотеризму как одному из вненаучных способов духовного освоения мира. Для него характерны закрытость своего содержания от «непосвящённых», способность приобщения своих сторонников к трансцендентным тайнам мироздания, сложная символизация и ритуализация. К эзотерическим учениям обычно относят гностицизм, теософию, антропософию, магию, алхимию, астрологию, оккультизм.

 

Несомненно, если постоянно указывать на опасности и беды, которые несут оккультизм, астрология и т.п., то от этого ничего не выиграет ни наука, ни культура, ни общество в целом. Нужно стремиться к диалогу между всеми формами культуры, всеми способами духовного освоения человеком мира, изучая особенности и возможности каждого из них.

 

 

Истина как цель познания.

Непосредственная цель познания в любой его форме – истина, т.е. достоверное знание о вещах. Путь к истине сложен, труден и противоречив. Постоянный и необходимый спутник истины – заблуждение – знание, не соответствующее своему предмету, не совпадающее с ним. Заблуждения, конечно, затрудняют постижение истины, но они неизбежны. Они необходимый момент движения познания к истине, одна из возможных форм этого

процесса.

Заблуждения многообразны по своим формам. Следует, например, различать заблуждения научные и ненаучные, эмпирические и теоретические, религиозные и философские и т.д.

Так, среди последних существуют такие, как эмпиризм, рационализм, софистика, эклектика, догматизм, релятивизм и др.

Заблуждения следует отличать от лжи – преднамеренного искажения истины в корыстных интересах. Если заблуждение – характеристика знания, то ошибка – результат неправильных действий индивида в любой сфере деятельности: ошибки в вычислениях, в политике, в житейских делах. Выделяют ошибки логические – нарушение принципов и правил логики и фактические, обусловленные незнанием предмета, реального положения дел.

Как соотносятся понятия «истина» и «правда»? Всегда ли правда является истиной? Чем лучше руководствоваться в различных житейских ситуациях – истиной или правдой?

Н. Бердяев писал: «Русский человек не очень ищет истины, он ищет правды, которую мыслит то религиозно, то морально, то социально.… В этом есть что-то характерно русское, есть своя настоящая русская правда. Но есть и опасность, есть отвращение от путей познания».

Правда – справедливость, правота, законность, поясняет словарь Даля. Истина хороша, да и правда не худа. Истина от земли, а правда с небес - говорится в русских пословицах.

 

Свойства истины. Истина объективна по своему содержанию, то есть то, что содержится в истинном высказывании, не зависит от сознания и воли человека, а определяется самим познаваемым предметом. Но истина субъективна по своему происхождению и существованию: её создаёт человек с его сознанием, она существует не в реальном мире, а в сознании человека.

С точки зрения полноты и степени достоверности знания, представленного в истине, последнюю характеризуют как относительную и абсолютную. Под относительностью чаще всего понимают незаконченность, неполноту знания о том или ином объекте. Абсолютность же истины традиционно толкуется в двух смыслах: а) узком – когда абсолютным считается любое знание, которое уже не может быть опровергнуто («В атоме есть ядро и электроны», «Волга впадает в каспийское море»; б) широком – как предел к которому приближается наше знание, никогда не достигая его. Абсолютная истина складывается из суммы относительных, а в каждой относительной истине содержится зерно истины абсолютной. Иная позиция на этот счёт высказывается релятивизмом и догматизмом. Первый отрицает наличие элементов абсолютности в наших относительных знаниях; второй же, напротив, тяготеет к абсолютизации наших знаний, считает любую истину «истиной на все времена».

Истина всегда конкретна: она является таковой лишь для вполне определённых условий.

За их пределами она может превратиться в заблуждение, дезориентирующее человека.

Даже такая простая истина как 2 + 2 = 4 является таковой только в десятичной системе исчисления.

Вопрос о критерии истины – важнейший проблема гносеологии. Это вопрос о том, можно ли отграничить истину от заблуждения, и если можно, то каким образом? В истории философии и науки высказывались различные точки зрения на сей счёт. Так, Декарт критерием истинных знаний считал их ясность и отчётливость. Фейербах такой критерий искал в чувственных данных. Но оказалось, что ясность и отчётливость мышления – вопрос крайне субъективный, а чувства нередко нас обманывают: видимое движение Солнца вокруг Земли, излом чайной ложки в стакане с водой на её границе с воздухом и т.п. В качестве критерия истины выдвигались общезначимость (то, что признаётся многими людьми); полезность, то, что является выгодным (прагматизм); то, во что люди сильно верят; то, что соответствует мнению авторитетов и т.д.

Наконец в теорию познания было введено понятие общественно- исторической практики как критерия истины, цели и способа познания. Этот критерий абсолютен в том смысле, что только развивающаяся практика может окончательно доказать какие-либо теоретические или иные положения. В то же время данный критерий относителен, так как сама практика развивается, совершенствуется, наполняется новым содержанием. В добывании истины, как и в её проверке, необходимо единство теории и практики.

 

5. Наука: от проблемы - к теории, от теории к новым проблемам.

Наука – это форма духовной деятельности людей, имеющая непосредственной целью постижение истины и открытие объективных законов; творческая деятельность по получению нового знания и результат такой деятельности. Наука образует единую, взаимосвязанную, развивающуюся систему знаний о законах мира. Вместе с тем она разделяется на множество отраслей знания, которые различаются между собой тем, какую сторону действительности они изучают. По предмету и методу познания можно выделить науки о природе – естествознание ( механика, физика, химия, биология и др.), науки об обществе – обществознание (гуманитарные и социальные науки), науки о познании и мышлении (логика, гносеология и др.). Отдельную группу составляют технические науки. Очень своеобразной наукой является современная математика. Наукой о наиболее общих законах действительности является философия, которую нельзя, однако, полностью относить только к науке.

Могут быть и другие критерии для классификации наук. Так, по своей удалённости от практики науки можно разделить на два крупных типа: фундаментальные, где нет прямой ориентации на практику и прикладные – непосредственное применение научного знания для решения производственных и социально-экономических проблем.

Вместе с тем границы между отдельными науками и научными дисциплинами условны и подвижны. Наука как форма познания и социальный институт сама себя изучает с помощью комплекса дисциплин, куда входят история и логика науки, психология научного творчества, социология знания и науки, наукове6дение. В настоящее время бурно развивается философия науки.

Основные особенности научного познания.

Во-первых, субъектом научного познания может стать не каждый человек, но лишь тот, кто прошёл особую специализированную подготовку, давшую ему знания и навыки, необходимые для исследовательской деятельности. Во-вторых, научное познание специально ориентировано на открытие законов и явлений, неизвестных практике до сих пор. Полученные при этом знания обоснованы и системно-организованы, выражены с помощью особого искусственного языка. В-третьих, наука пользуется специальными средствами и инструментарием, не применяемым в общественном производстве и повседневном опыте. В-четвёртых, для научного познания характерно использование того или иного метода исследования.

Всё это, вместе взятое, позволяет научному познанию опережать в своём развитии не только повседневную жизненную практику, но и самое развитое общественное производство, обнаруживать и исследовать те новые объекты и присущие им законы, которые будут использованы лишь в будущей практике человечества.

Научное исследование выполняется обычно на двух взаимосвязанных уровнях: эмпириическом (от греч. «эмпириа» - опыт) и теоретическом (от греч. «феорио» - исследую, рассматриваю). Если эмпирическое, т.е. опытное, познание даёт нам сведения о внешних сторонах и связях объектов, то теоретическое – раскрывает внутренние, скрытые от наблюдателя связи и законы, выражает знания о вещах на уровне сущности.

Для каждого из этих уровней характерен набор присущих им методов исследования. Так, основными методами эмпирического познания выступают: 1) наблюдение – целенаправленное и планомерное восприятие изучаемого явления; 2) эксперимент - специально подготовленный опыт, в ходе которого изучаемый объект ставится в точно учитываемые искусственные условия. Кроме того, на эмпирическом уровне используются и общелогические методы исследования – анализ и синтез, индукция и дедукция, сравнение, аналогия, абстрагирование, моделирование, системный подход.

В теоретическом познании – наряду с общелогическими методами – используются особые мыслительные операции, позволяющие объяснить ранее полученные факты, обнаружить скрытые за ними сущности, законы – 1) формализация – отображение знаний в знаковом формализме (формулы); 2) аксиоматический метод – способ построения теории на основе некоторых исходных положений (аксиом); 3) гипотетико-дедуктивный метод – создание системы связанных между собой гипотез и выведение (дедукция) заключений вероятностного характера. В современной науке используются и философские методы – диалектика, метафизика, аналитический, интуитивный, феноменологический, герменевтический и другие методы.

Эмпирический и теоретический уровни взаимосвязаны в научном познании. Эта связь проявляется в следующем: 1) опыт производится на основе тех или иных теоретических предпосылок, с целью проверки определённого теоретического предположения; 2) эмпирическое исследование даёт учёному новые факты, которые нуждаются в теоретическом обосновании и требуют дальнейшего развития теории. Научное познание в этом смысле представляет собой постоянное восхождение с эмпирического уровня на теоретический и непрерывное прогрессивное развитие теоретического знания.

К формам научного познания относят:

- факт – достоверное эмпирическое знание;

- проблема – знание о каких-то вновь открытых, ранее неизвестных сторонах какого-то известного объекта;

- гипотеза – научно обоснованное предположение, объясняющее новые факты, но не укладывающееся в старую теорию;

- теория – высшая форма организации научного знания, дающая целостное отображение закономерных и существенных связей определённой области действительности (эволюционная теория Дарвина; теория относительности Эйнштейна и др).

 

При всей своей важности для жизни человечества научное познание ограничено, тем не менее, в своих возможностях. «Наука, - отмечал Э.Гуссерль, - … ничего не может сказать нам о наших жизненных нуждах. Она в принципе исключает вопросы, наиболее животрепещущие для человека…, а именно вопросы о смысле или бессмысленности всего человеческого существования».

В поисках ответа на этот и другие смысложизненные вопросы современный человек всё чаще обращается к иным, мировоззренческим сферам знания – философии, религии, мистике и т.п.

 

Вопросы для самопроверки:

1.Охарактеризуйте основные элементы познавательного процесса и покажите их роль в получении знаний о мире.

2. Дайте характеристику отношений познания и творчества. В чём заключается значение творчества?

3. Дайте характеристику отношений знания и веры. В чём заключается значение веры в познании?

4. Назовите основные свойства истины, раскройте их диалектику.

5. Дайте сущностную характеристику науки.

6. Укажите самые главные отличительные особенности научного познания.

Тема 4(3): Познание, человек, общество.

Учебные цели:

Знать понятия: культура, социум, отражение и творчество, научная картина мира.

Характеризовать: сущность познавательной деятельности, её социальную и культурную ценность.

Анализировать и интерпретировать: многообразие видов познания, их значение в человеческой жизни.

 

Вопросы:

1. Социокультурная природа познания.

2. Житейский способ освоения мира.

3. «Познай самого себя».

4. Наука и общество.

5. Мир культуры как результат познавательной деятельности человечества.