Неклассическая философия XIX-XX вв.

В западноевропейской философии второй половины XIX – начала XX века параллельно с классической традицией складывается неклассическая форма мысли, что нашло своё выражение в резкой, решительной переоценкой ценностей, которыми на протяжении веков и тысячелетий жила европейская цивилизация. Критике и переоценке были подвергнуты идеалы и ценности Просвещения: высший авторитет Разума и основанная на нём вера в прогресс. Тезисам классической философии о разумности мира и рациональных формах его постижения противостояли теперь другие установки и ориентиры, ведущую роль в жизни и судьбах людей отводящие феноменам иррационального и бессознательного: воле, страсти, инстинкту. Нельзя недооценивать положительную сторону этих новаций. Критика разума имеет под собой реальную основу. По «неразумию» XX век не знает себе равных: две мировые войны, классовый и расовый геноцид, тяжелейшие экологические катастрофы, угроза тотального самоуничтожения человечества.

С именем Карла Маркса (1818-1883) связан марксизм – философское и социально-экономическое учение, которому суждено было сыграть огромную роль в жизни мирового человечества XX века. К основоположникам марксизма относится и Фридрих Энгельс (1820-1895) – друг и соратник Маркса. Они создали свою философию, которую называют диалектическим и историческим материализмом. Теоретическими источниками новой философии стали диалектика Гегеля и материализм Фейербаха. Основными принципами диалектического материализма являются: принцип материальности мира, утверждающий, что

материя первична по отношению к сознанию, отражается в нём и определяет его содержание; принцип познаваемости мира, исходящий из того, что окружающий нас мир познаваем и что мерой его познанности является общественно-производственная практика; принцип развития, утверждающий, что все явления в мире и сам мир находятся в непрерывном, постоянном, диалектическом развитии, источник которого - внутренние противоречия.

Исторический материализм – главнейшая философская идея марксизма. Она разрабатывалась основоположниками учения на протяжении 50 лет. Суть материалистического понимания истории Маркс разъяснял так: «Люди сами творят историю, но при обстоятельствах от них не зависящих». «Не сознание людей определяет их бытие, а, наоборот, их общественное бытие определяет их сознание». Общественное производство есть как материальное производство, так и производство духовное. Первое из них является определяющим.

Оно обусловливает и образ жизни, и сущность людей той или иной исторической эпохи (общественно-исторической формации). Марксом были сформулированы основные положения учения о коммунизме – новом общественном строе, который откроет подлинную историю человечества, свободную от антагонизмов между людьми и между людьми и природой. Путь к коммунизму – пролетарская революция и уничтожение частной собственности.

Фридрих Ницше (1844-1900) – немецкий философ, один из основоположников иррационализма. Тезису рационалистов о разумности мира иррационалисты (А.Шопенгауэр, С. Кьеркегор, Ф.Ницше) противопоставили и не без оснований – противоположный: мир неразумен; человеком управляет не разум, а слепая воля, инстинкт, страх и отчаяние.

Ф.Ницше считал «волю к власти» определяющим стимулом деятельности человека. Воля к власти утверждает в мире власть сильных над слабыми. «Что хорошо?» - «Всё, что укрепляет сознание власти, желание власти и саму власть». «Что дурно?» - «Всё, что вытекает из слабости».

Ницше отвергал социальные идеалы, религию, как убивающие волю к власти, как идеологию и мораль рабов. Культ Ницше – это культ «лучших» и «избранных», культ сверхчеловека. Демократия – мораль стадных животных, инстинкт стада против сильных и независимых. И если сильные примут эти правила, то сами превратятся в слабых стадных животных. Нередко говорят, что Ницше - предтеча идеологов фашизма, что он возвестил приближение фашизма.

Зигмунд Фрейд (1856-1939) – австрийский врач-психотерапевт, создатель психоанализа - теории, объясняющей роль бессознательного в жизни человека и общества. Бессознательное – сфера влечений, инстинктов, прежде всего сексуальных (либидо). Бессознательное вытесняется за порог сознания и обусловливает большинство психических действий человека. В результате действия человека приобретают иррационалистическую окраску, потому что своим подсознанием человек не управляет. Бессознательное может быть источником как творческих, так и разрушительных тенденций в обществе. Большинство действий человека и многие исторические социальные явления зависят от глубинных, подсознательных влечений, которые «сублимируютс», т.е. преобразуются в духовной деятельности в сферах религии искусства, философии. Фрейд утверждал, что фашизм и коммунизм – это массовый психоз, что европейские общества – это общества психически больные, нуждающиеся в лечении.

Существует антагонизм между природным началом человека (сексуальными и агрессивными импульсами) и культурой с её идеалами и нормами. Культура основана на отказе от удовлетворения желаний, она уменьшает счастье человека и увеличивает чувство вины, тревоги из-за невозможности реализовать желания.

Психоанализ оказал огромное влияние на культуру XX века.

 

Вопросы для самопроверки:

1.Каковы характер и направленность философии Нового времени?

2.Дайте характеристику эмпиризма и рационализма как направлений философии

нового времени.

3. Назовите представителей философии Нового времени.

4. Дайте характеристику основным идеям философии Просвещения.

5.Каковы основные черты немецкой классической философии.

6. Укажите основные достижения философии марксизма.

7. Проанализируйте: в чём отличие решения проблем человека и мира в неклассической философии.

 

 

Тема 3(1): Фундаментальные понятия онтологии.

Учебные цели:

Знать понятия: онтология, бытие и небытие, материя, сознание.

Характеризовать: виды бытия;природу как элемент системы бытия; духовное бытие, его структуру и формы.

Анализировать и интерпретировать: многомерность бытия мира и человека; специфику материального и духовного бытия.

 

Вопросы:

1.Бытие и небытие как атрибуты реальности.

2.Категория материи и её эволюция.

3.Природа как объект философского анализа.

4.Духовное бытие, его структура и формы.