Этапы развития логики как науки

Зародилась логика в античной философии. Тогда логика отождествляла законы мышления с законами бытия (подробнее см., например, Иванова В.А. «Человек в изменяющейся научной картине мира», с.13-25). Во времена античности зарождались понятия гражданских обязанностей и права. Тогда дух свободной политической дискуссии чаще сочетался с уважением к порядку, закону. Поэтому огромную роль приобрело слово, как элемент спора, дискуссии-«диалектики». Так в IV в. до н.э. возрос интерес к ораторскому искусству, а значит, к логике, что послужили мощным толчком к ее развитию.

Однако, и в других частях света, помимо Древней Греции, увеличение многообразия общественных отношений влекло за собой осознание людьми силы собственного мышления. В Древней Индии, Древнем Китае, Древнем Риме и феодальной России так же формировался интерес к законам мышления.

В истории развития формальной логики стоит отметить так называемую софистику. Софизм – логическая уловка, умышленно ошибочное рассуждение, которое выдается за истинное. Такие уловки основаны на сходстве явлений, двусмысленности слов, подмене понятий и пр. Например, «Лекарство, принимаемое больным, есть добро. Чем больше делать добра, тем лучше. Значит, лекарство нужно принимать как можно больше».

Софисты пытались уверить, что никакой объективной истины нет, что всегда можно ответить и «да», и «нет». Несмотря на всю противоречивость их методологии познания мира, они относительно наработали немало логических методов и приемов рассуждения, тем самым, обратив внимание на специфичность абстрактного мышления. И все же, еще Демокрит (ок. 460 – ок. 370 до н.э.) увидел опасность софистики для объективного познания мира, для науки. Но серьезную борьбу с софистикой начал Аристотель (384-322 до н.э.). В логике Аристотель видел средство проверки и обоснования истинности. Последователи Аристотеля объединили все его труды в один труд «Органон» (орудие познания).

Следующий заметный вклад в понимание закономерностей правильного мышления был сделан много позже. В ХVII в. ученый, философ Фрэнсис Бэкон (1561-1626) опубликовал в 1620 году свой труд «Новый Органон», где предложил видеть в логике орудие с помощью которого делаются новые научные открытия. В отличие от него Рене Декарт (1596-1650) обосновал несостоятельность индукции в доказательстве каких-либо знаний. Он посчитал дедукцию за важнейшую опору мыслящего человека, а свое учение о ней он изложил в работах «Правилах для руководства ума» и «Рассуждении о методе».

В России фундаментальный труд по логике был написан в 1748 году М.В. Ломоносов и назывался «Кратким руководством к красноречию».

С середины ХIХ в. начала развиваться математическая логика. Это логика применяет математические методы и специальный аппарат символов. Первую систему математической логики создал Д. Буль (1815-1864), а в начале ХХ в. польский логик Я. Лукасевич (1878-1956) разработал трехзначную логику, то есть ввел значение (кроме «истинно» и «ложно») «возможно». Позже появилась многозначная логика, которая разрабатывается и по сей день.

Тема 2. Принципы и методы мыслительной деятельности (1 ч.)

Развитие познавательного процесса имеет следующую логику: от живого созерцания к абстрактному мышлению и от него к практике. Живое созерцание представлено формами чувственного познания: ощущениями, восприятием, представлениями. Чувственное отражение мира – это непосредственное получение информации о предмете, эмпирический уровень освоения действительности. На эмпирическом уровне освоения действительности, через чувственное отражение мы познаем больше внешнюю сторону предмета, но не его внутренне содержание, сущность. Этот уровень помогает отражать отдельные предметы во всей их наглядности.

Ощущения дают субъективный образ предмета (результаты зрительного контакта, слухового и пр.). Многочисленные свойства предметов, непосредственно воздействующих на органы чувств человека, дают, например, ощущения оранжевого, сладкого, круглого и пр. Связано это с тем, что ощущения отражают внешние и отдельные свойства предмета, а не его цельную сущность. Возникает необходимость и оценивать их с позиции единства. Отражение совокупности свойств предмета как целостности называется восприятием. Количественное накопление ощущений выводит познание на эту качественно новую ступень. В сознании развивается и существует другая форма чувственного отражения, которая воспроизводит в сознании образ объекта, в данный момент нами не воспринимаемого, но который ранее в той или иной форме воспринимался. В целом, представление есть отражение мира в виде образов, полученных в результате восприятия.

Переход от чувственного познания к абстрактному мышлению – это скачок в процессе познания от суммы фактов к познанию законов.

Форму абстрактного мышления, направленную на выделение существенных и отличительных признаков предмета называют понятием. У каждого понятия есть содержание и объем. Содержание – смысл и значение вещи, совокупность мыслимых признаков предмета. Объем – количество предметов, подразумевающихся в понятии. На основе понятий можно составлять суждения, оценивать предмет с точки зрения субъекта. Суждение – форма абстрактного мышления, в которой что-либо утверждается или отрицается о предмете, его свойствах или отношениях с другими предметами. Соответственно простые суждения могут строиться по поводу существования предметов или в процессе оценки их свойств и отношений. Они могут адекватно отражать действительность, то есть могут быть истинными, в противном случае они могут быть ложными. На основе суждений формируются умозаключения. Из одного или нескольких суждений с помощью выводных закономерностей получается новое суждение, новое знание. В целом возникает следующая форма абстрактного мышления, которая и называется умозаключением.

Взаимосвязь между эмпирическими и рациональными формами мышления неоднозначна, системна и очень сложна. Провести демаркационную линию между уровнями познания невозможно. Вместе с тем, их классификация, анализ есть основа попытки представить процесс познания синтетически, целостно.

Схема 1.