Цивилизация Древнего Китая

Для традиционной китайской исторической науки была характерна периодизация древней истории Китая по династиям. За эпохой мифических "пяти императоров" следовало время правления "трех династий" (Ся, Шан-Инь и Чжоу). Эпоха Чжоу делится на две части - Западное Чжоу (XI-VIII вв. до н.э.) и Восточное Чжоу (VIII-III вв. до н. э.), включающее периоды Чуньцю (VIII - начало V в. до н.э.) и Чжаньго (начало V - конец III в. до н.э.). На смену династии Цинь (III в. до н. э.) приходит династия Хань, время правления которой также делится на Западный и Восточный периоды. В конце периода Чуньцю (VIII - V вв. до н.э.) в Древнем Китае получают распространение железные орудия - начинается эпоха железа.

Правители (ваны) династии Шан создали стройную систему управления, поддержали земледелие, что дало возможность иметь большое войско. Появление методов обработки бронзы (около 1500 г. до н.э.) способствовало быстрому развитию техники. Начало создаваться китайское знаковое письмо. Для господствующих слоев общества царь был одновременно и верховным жрецом. Его власть основывалась на происхождении. С основанием династии Чжоу был установлен новый государственный культ "Неба" (Тянь).

Эпоха правления династии Чжоу делится на два этапа. В Китае существовала вассальная система, которая постепенно ослабляла центральную власть. Каждый из князей обычно владел укрепленным городом с прилегавшими землями. В Китае еще не было рабов. В 771 г. до н.э. вассальная система распалась, власть перешла к князьям. Формально династия Чжоу еще продолжала править до 249 г. до н.э. Период 771-481 гг. до н.э. Конфуций назвал периодом "Вёсен и Осеней", когда из множества мелких княжеств образовалось 11 государств.

В VI в. до н.э. свод законов Чжоу-ли юридически закрепил основу организации китайского общества. Государством управляло дворянство на основании своего происхождения. Крестьяне находились в зависимом положении. Социальные, военные и правовые вопросы решали министры. Чаще князья правили неограниченно. Развитие торговли способствовало возникновению слоя горожан. В эпоху "Воюющих царств" (481-221 гг. до н.э.) образовались семь государств, которые продолжили борьбу за верховную власть над всей страной. Правители западного царства Цинь подчинили себе все окрестные государства, и Китай впервые объединился под властью одного правителя.

Чжэн принял титул Цинь Шихуанди ("Первый император династии Цинь") и создал централизованное деспотическое государство. Для обороны от набегов кочевников-сюнну в 214 г. до н.э. он начал строительство Великой Китайской стены. Цинь Шихуанди провел административную реформу: разделил территорию страны на административные округа, управляемые чиновниками, назначенными императором. После его смерти вспыхнули массовые восстания, и через пять лет после его кончины, династия Цинь прекратила свое существование.

Космологическая модель мира Соласно китайской легенде, отцом человечества был Пань-гу, который родился из древнейшего яйца - источника всей жизни. Яйцо лопнуло, и его верхняя часть стала небом, а нижняя - землей.

Пань-гу ежедневно вырастал на три метра. Когда он, прожив 18 000 лет, умер, из частей его тела возникла природа, а из его блох - люди.

Искусство, ремесло и философия Древнего Китая Эпоха "Борющихся царств" (Чжаньго) была эпохой технического прогресса. Искусство и ремесленное производство начинают интенсивно развиваться после 1500 г. до н.э., когда уже была известна обработка бронзы. По уровню культуры этого времени Китай опережал Азию и Европу. Технический прогресс наблюдался в строительстве, в создании гидросооружений.

Письменность возникла в эпоху Инь из знаков, которые первоначально использовали жрецы и означали целые понятия. Их перечень(213 г. до н.э) содержал 3300 графем. В период династии Хань (206 г. до н.э. - 220 г. н.э.) число графем увеличилось втрое, поэтому знаки разделили на группы по принципу их происхождения. В настоящее время используются 214 групп иероглифов

Китайская философия начинается с мантической "Книги Перемен" ("Ицзин"), в которой изложены основополагающие понятия древнейшего миросозерцания - Инь и Ян. Мужское начало Ян - позитивное, светлое и небесное; женское начало Инь - негативное, темное и земное. Оба начала стремятся к взаиморавновесию

Дао - это путь природы и путь к мудрой жизни. Человек - часть природы, но он отдалился от нее. Идеальный человек должен уйти из общества, чтобы вновь обрести гармонию покоя.

Конфуций (551-479 гг. до н.э) излагал учение в виде диалогов с учениками. Его высказывания сосредоточены на проблемах морали и этики. Основой общества, по Конфуцию, должен быть дисциплинированный человек в иерархически упорядоченной семье, для которого характерны уважение к старшим.

Математические знания, астрономия и медицина Показателем общего подъема культуры Древнего Китая эпохи Чжаньго было развитие прежде всего математики. Составленный во II в. до н. э. трактат "Математика в десяти книгах содержит математические знания, накопленные предшествующими поколениями ученых.С развитием математики были тесным образом связаны достижения в области астрономии и календаря. В 104 г. до н.э. было известно, что продолжительность года составляет 365,25 дня. Принятый в том году календарь использовался вплоть до 85 г. н. э. По нему год состоял из 12 месяцев; дополнительный месяц добавлялся в високосном году, который устанавливался один раз в три года. Солнечно-лунный календарь древних китайцев был приспособлен к нуждам сельского хозяйства.

В Древнем Китае значительное развитие получила медицина. Еще в IV-III вв. до н. э. древнекитайские врачи стали применять для лечения иглоукалывание. Наряду с лекарствами, прижиганиями, иглоукалыванием для лечения применялись магические приемы. К началу III в. н.э. относится применение врачом Хуа То местной анестезии при полостных операциях.