Цивилизация Древнего Египта

Одним из древнейших очагов цивилизации стал северо-восточный регион Африканского континента, где в конце IV - начале III тыс. до н.э. сложилось государство древних египтян. Климат страны таков, что на большей части ее территории Нил является единственным источником жизни. Растительность Египта в исторический период была не слишком разнообразна. Так как при ограниченности орошаемой земли использовался каждый ее участок, пригодный для выращивания культурных растений, для дикорастущих почти не оставалось места. Отсутствие дерева восполнялось камнем и глиной, широко применявшихся при строительных работах. На территории Египта встречались богатейшие залежи известняка, гранита, алебастра, шифера и других минералов. Запасы золота и меди были незначительны.

В основе создания непрерывного хозяйственного жизненного цикла лежал процесс ирригации. Поэтому государственная структура возникла как форма обеспечения ирригации в масштабах Нома. Ирригационная экономика - самый ранний пример командно - распределительной системы. Поскольку ручные земляные работы были исключительно трудоемкими, а материальные стимулы в условиях натурального хозяйства не действовали, управление этими работами должно было быть не только централизованным, но и обожествленным. Поэтому в управлении хозяйством большую роль отводили религии и жрецам. В социальной пирамиде жрец (или носитель знания, идеолог) занимал ведущее место. Государство являлось верховным собственником всех орошаемых земель. Крестьянские общины имели право наследственного пользования за натуроплату, размер которой устанавливался по биологическому урожаю, т.е. определялся до жатвы чиновниками. Непосредственным производителем в ирригационных системах был крестьянин, юридически свободный, но обязанный государству трудовой провинностью. Производственный труд рабов не мог применяться, т.к. существовал избыток трудовых ресурсов.

Религия в Древнем Египте сформировалась из многочисленных местных культов. С политическим выдвижением того или другого нома на авансцену истории выходило и божество этого города. Особенностями религиозных воззрений египтян являются одновременное существование антропо- и зооморфных божеств, а также синкретизм, допускавший объединение двух и более богов и перенесение качеств и свойств одного на другого. Религиозные культы египтян от возникновения до своего исчезновения тесно переплетались с магией. В пантеон наиболее известных египетских богов входят: Анубис, Бастет, Исида, Манту, Мин, Нефертум, Осирис, Себек, Сет, Сохнет, Тот, Хатор, Хнум, Хор и многие другие. Следует отметить важность заупокойного культа древних египтян, нашедшего выражение в строительстве погребальных комплексов (мастаб, пирамид и гробниц) и мумификации тел.

В Древнем Египте считалось, что мир представляет собой хаос, первозданную пучину вод - Нун. Из хаоса вышли боги, создавшие землю, небо, людей, животных и растения. Первым богом было солнце. Существовали представления, согласно которым небо - это водная поверхность, небесный Нил, по которому днём солнце обтекает землю. Под землёй тоже есть Нил, по нему солнце плывёт ночью. Воплощением земли в одних номах был бог Геб, в других - Акер. Нил, протекавший на земле, олицетворялся в образе бога Хапи, который способствовал урожаю своими благодатными разливами. Сам Нил также населялся добрыми и злыми божествами в образе животных. Плодородием полей ведала богиня Рененутет, почитавшаяся в образе змеи. Урожай винограда зависел от бога виноградной лозы Шаи. Для развитого египетского общества характерен и другой миф, в котором говорится, что люди произошли из тела бога-творца как точное его подобие. Для них он сотворил из хаоса небо и землю, для дыхания - воздух, для пропитания - животных, птиц и рыб.

Египетский язык относится к египетской ветви афроазийской языковой семье. Язык древних египтян характеризуется стремлением к конкретизации абстрактных понятий, четким порядком слов в предложении, отсутствием средств для передачи динамического действия и богатством словарного запаса. Египет дал миру одну из наиболее ранних и разработанных систем письменности, сочетающей идеографическую и звуковую передачи информации. Особенностью египетской письменности является игнорирование гласных звуков. Среди античных мыслителей, уделявших внимание афов, более всех продвинулся Хораполлон, живший во второй половине V в. В своем труде "Иероглифика» он высказал предположение, что с помощью иероглифов существовала передача слов и понятий, причем каждому знаку приписывался свой собственный смысл. Эта теория египетской письменности оставалась господствующей вплоть до XVIII в.

Важнейшим событием в истории дешифровки египетской письменности стала находка Розеттского камня в 1799 г., изучением которого занимались: француз Сильвестер де Саси, швед Марсель Окерблад, англичанин Томас Юнг. Впоследствии к ним присоединился Жан Франсуа Шампольон, которому удалось разгадать загадку египетского письма. Его метод дешифрации основывался на сравнительном анализе знаков греческой, иероглифической и демотической письменностей, а также письменности коптов и других народностей.

На основе исследований многих ученых было обнаружено, что в основе Египетского канона лежит принцип Золотого сечения. Термин "Золотое сечение" - ввел Леонардо да Винчи - "sectio auerea". Золотое сечение отрезка АВ геометрически можно получить, если из вершины Д на диагонали АД отмерить отрезок, равный катету ДВ, и затем из вершины А радиусом, равным расстоянию до засечки на гипотенузе, отмерить отрезок на стороне АВ. Полученные отрезки АС и СВ разделят сторону АВ в пропорции Золотого сечения. В основе древнеегипетского канона лежит геометрическая модель солнечного календаря. На основе геометрических построений определялось, когда выходить замуж, как строить жилище, где делать окна, двери и т.д.

Было установлено, что великие пирамиды на плато Гиза были построены при использовании пропорций древнеегипетского канона, но только в более сложной интерпретации.

Зарождение и развитие астрономии связаны с практической необходимостью создания простейшего сельскохозяйственного календаря. С течением времени в Египте сложились и одновременно существовали несколько систем летосчисления. Все они базировались на наблюдении движения небесных светил и ключевых событиях в жизни египетского общества. Другим важнейшим достижением египтян стало их умение считать и определять время. Сохранились специальные приборы и таблицы с расчетами, в основу которых легли многочисленные наблюдения за небесным сводом и знание физических свойств некоторых материалов. Следует также отметить тесную связь древнеегипетской астрономии с астрологией.

Все известные "математические" тексты египтян в общем однотипны: как правило, дается условие задачи и ответ, но способ решения не приводится. Параллельно со становлением письменности проходил процесс формирования древнеегипетской системы счета, сочетающей двоичные и десятеричные способы передачи числовых значений.

Развитие и широкое распространение "математики" в Древнем Египте связано со складыванием огромного чиновничьего аппарата. Ежедневная необходимость разнообразных расчетов требовала от служащих простейших арифметических навыков и знания системы мер длины, массы, объема и площади. Помимо целых чисел, египтяне использовали в своих вычислениях дроби.

Свидетельством высокого уровня математических знаний египтян служат и дошедшие до настоящего времени пирамиды, храмы, а также сообщения о сооружении огромных искусственных водоемов.

Математическое наследие Древнего Египта в течение долгого времени оказывало сильное влияние на развитие научной теоретической мысли ряда других стран.

Высокой репутацией в Древнем мире пользовалась египетская медицина. Медицинские папирусы написаны по тому же типу, что и математические: практические руководства для лекарей и никакой теории. Сохранилось всего 10 папирусов, содержащих медицинские руководства. Они называются по имени их владельцев (Эдвин Смит, Херет, Честер-Битти, Калберг и др.) или по месту находки (Кахунский, Рамесумский и др.).Самый древний из перечисленных папирусов - Кахунский, датируемый 1850 г. до н.э. По имеющимся данным в Египте делали хирургические операции типа ампутаций, трепанации черепа. Физиология также была известна египтянам: они знали о связях частей тела с внутренними органами и о наличие в организме третьей системы - регулирующей. В Египте существовали сложные и до конца еще неизученные процессы бальзамирования и мумификации.

Носителями магического знания были египетские жрецы. Магия существовала в двух формах: открытое (для всех) и закрытое (магическое). Основные средства, которые использовали египтяне для совершения магических действий, были: магические камни, амулеты, формулы, изображения и заклинания, церемонии, "ушебти". Среди амулетов следует отметить "сердце". Сердце считалось не только вместилищем жизненной силы, но и источником хороших и плохих мыслей и даже олицетворением совести. Самый известный амулет - Скарабей - связан с сердцем.

Экономика Древнего Египта была основана на растениеводстве. Технология земледелия полностью зависела от гидрорежима, поэтому главным условием производства сельскохозяйственных культур было искусственное регулирование воды рек при помощи дамб, каналов, плотин для гидромелиорации. Это обеспечивало высокие урожаи злаков, овощей, фруктов. Как следствие развивались гидротехника, строительство, архитектура. Особое влияние на строительство и архитектуру оказывали религия египтян, их представление о загробной жизни, о мироздании.

Об уровне развития техники и технологии в Египте можно судить по многочисленным текстам и рисункам на папирусах, рельефам на стенах гробниц, саркофагов, храмов, мастаб, пирамид и т.д. Хозяйственная жизнь Древнего Египта представляется весьма обширной и многоплановой.

До настоящего времени существует несколько "технологических" тайн Египта: долговечность красок; негорючий папирус с асбестовым покрытием, бальзамирование и конечно египетские пирамиды. Наибольшее сосредоточие пирамид находится на левом берегу Нила в Саккаре, Гизе, Дашуре, Абусире. Ученые насчитывают всего около 80 пирамид. По форме пирамиды классифицируют на: ступенчатые, классические, пирамиды с ломанными гранями и пирамиды в форме саркофагов.Существует несколько версий относительно назначения пирамид: памятник утверждения власти и силы, заупокойный ансамбль, ритуальный комплекс, место хранения (сохранения) ценностей и др.

Цивилизация Междуречья

Около III тыс. до н.э. в междуречье Тигра и Евфрата возникла первая цивилизация. Богатства этих областей привлекали кочевые народы, которые,

попав в Междуречье, переходили к оседлому образу жизни. Набеги пришельцев и сменявшие их периоды расцвета культуры новых народов характерны для древней истории территории между Тигром и Евфратом. В Междуречье существовало три проблемы: засоленность почв; недостаток дождевой влаги; сухие, сильные, песчаные ветра. Некоторые ученые упадок шумерских городов связывают не только с политическими причинами, но и с деградацией сельского хозяйства, вызванного засолением почвыС точки зрения оценки развития естественнонаучных знаний Месопотамию можно свести к Древнему Вавилону.

Вавилоняне создали свой свод знаний, который может быть интерпретирован как система с установлением причинно-следственных связей важнейших явлений. Объяснением столь уникального для древности феномена служит функциональный характер вавилонской "науки": систематизация знаний приводилась только для целей образования, и "наука" была связана лишь с учебным процессом, либо являлась развитием идей и методов.

Отличительной чертой вавилонской "науки" является то, что она была весьма мало связана с культом, магией и астрологией.

Магия и гадания в Древнем Междуречье имели широкое хождение. Гадали по внутренностям жертвенных животных (гаруспиция, или эктиспиция), маслу, накапанному в воду (леканомантия), дыму благовоний (либаномантия), рождению уродов (тератология), полету птиц (авгурация), снам, поведению людей и животных и по небесным явлениям. Вся информация систематизировалась в табличной форме и содержала подчас достоверный эмпирический материал.

В раннешумерский период правитель города одновременно был и верховным жрецом. Хозяйственными и административными центрами являлись храмы. Правитель обладал высшей законодательной и судебной властью. Судебную власть осуществляли назначенные судьи.

Со времен Аккада (с 2350 г. до н.э.) был известен институт частной собственности на недвижимость. В середине II тыс. до н.э. почти во всей Передней Азии установились различные формы зависимости с жесткой социальной структурой. Монархическая власть опиралась на чиновничество и войско. С начала IX в. до н.э. существовало регулярное войско.

Разветвленная система дорог с почтовыми станциями обеспечивала надежное сообщение и быстрое передвижение людей.

Месопотамское общество делилось на три слоя: аристократию, свободных граждан и рабов. К аристократическим семьям принадлежали чиновники, жрецы и военачальники. Жители городов и крестьяне составляли слой свободных граждан. Особую роль в управлении государством в хозяйственной жизни играли весьма почитаемые писцы.

После распада шумерских государств с храмовыми центрами в Древнем Вавилоне возникло светское иерархическое государство со строгими сословными границами. При этом сельское население попадало во все более усиливавшуюся зависимость

В III тыс. до н.э. в Шумере возникла письменность. Сохранились образцы литературного творчества периода великих месопотамских цивилизаций. Это мифологические истории о богах и эпические стихотворные произведения, воспевающие подвиги правителей, храмовые гимны, молитвы и заклинания. Ключ к расшифровке клинописи впервые был найден немцем Георгом Фридрихом Гротефендом в 1802 г. В его распоряжении была табличка с текстом на трех языках - древнеперсидском, новоэланском, вавилонском. В последнюю очередь расшифровали вавилонскую письменность. Датчанин Эдвард Хинкс доказал, что вавилонская клинопись является слоговым, а не алфавитным письмом, и что для выделения определенных слов в этом письме применялись поясняющие знаки - детерминативы.

Школьное преподавание возникло в Нижней Месопотамии около 3000 г. до н.э. в связи с изобретением шумерской письменности - сначала иероглифической, а затем клинообразной. Писали на глиняных плитках углом среза тростниковой палочки. Особенности письменности обусловили обучение письму через зазубривание учеником списка знаков, а затем и текстов, путем многократного переписывания. В шумеро-вавилонской системе знаний ведущая роль принадлежала ''филологии'' Помимо ''филологических'' перечней, составлялись также пособия по праву, ботанике, медицине, минералогии, химической рецептуре, а также перечни звезд, богов и их храмов, математические таблицы и задачники.

Математические знания. Система счисления была необыкновенно сложной: непозиционная десятерично-шестидесятеричная шумерская система счисления впоследствии наложилась на десятеричную вавилонскую. Еще сложнее была система именованных чисел, имевших особые обозначения для каждой системы единиц мер. Ноль был введен только поздневавилонскими астрономами. Пережитком шестидесятеричной системы является деление окружности на 360°, градуса на 60 минут и минуты на 60 секунд, а также часа на 60 минут и т. д. Еще в отсутствие специальной терминологии были разработаны алгоритмы решения сложных планиметрических, стереометрических и алгебраических задач.

Медицинские знания. Сохранившиеся тексты свидетельствуют о наличии двух направлений: магического и практического. В Вавилоне не было определенной медицинской концепции, развитой диагностики. Вместе с тем существовали лекарственная терапия и хирургия. Со временем магическая медицина стала преобладающей.

При изучении истории вавилонской "науки" видна неравномерность в ее развитии. Первые века II тыс. до н.э. были эпохой интенсивной умственной деятельности, за которой наступила эпоха оформления письменного канона, после чего наступил умственный застой. Одна из причин застоя - гибель традиционной светской школы "э-дубы" с ее высокими требованиями к учителям и ученикам.

В Месопотамии был распространен календарь, основанный на лунном годе из 12 лунных месяцев, содержащих поочередно 29 и 30 дней. Существовавшая математическая астрономия развивалась как теоретическая дисциплина главным образом для нужд лунного календаря и его увязки с солнечным. Вавилоняне могли достаточно точно вычислять лунные затмения, фиксировать неравномерности движения отдельных небесных тел, составлять таблицы положений отдельных звезд. Все это выполнялось в отсутствие какой-либо модели или схемы небесных явлений.

Важнейшие области земледельческой деятельности: орошение (строительство каналов и ирригация); борьба с засоленностью почвы; удобрение илом при разливах. Техника и технология Месопотамии развивались в первую очередь в направлении совершенствования вооружения, т.к. решающее преимущество на поле брани, где решались судьбы ирригационного хозяйства, имели государства располагающее стальным вооружением, боевыми колесницами и мощными осадными орудиями.

Архитектура Месопотамии отличалась монументальными постройками: дворцами, грандиозными храмами, высокими зиккуратами и мощными городскими укреплениями. Жилые дома были довольно простыми. При строительстве использовали сырцовые кирпичи. Своды служили в качестве каркаса при возведении гробниц и мостов. Колонны встречались редко. В IX в. до н.э. были распространены скульптуры правителей и рельефы.

В этот период возрастает и значение настенной живописи. Градостроение и архитектура Междуречья выделялись среди Древнего мира своим рационализмом, экономным использованием городских земель, высоким уровнем подготовки территории и крепостного строительства при искусном владении материалом.

Первые свидетельства о древнейших постройках Месопотамии появились в Европе в XII в. В 1842г. в результате научных раскопок были обнаружены остатки зиккуратов и библиотеки, состоящей из 2500 глиняных таблиц. Первые попытки научной реконструкции зиккуратов Месопотамии предприняли немецкие археологи Роберт Кольдевей и Эдуард Захау. В настоящее время существует множество реконструкции месопотамских зиккуратов. Зиккураты были построены в Акаркуфе, Ашшуре, Уре и других городах.

Цивилизации Древней Индии

Обширная территория Индийского субконтинента делится на несколько зон по климатическим условиям, рельефу местности и характеру почв.

Полупустынные в настоящее время области северо-запада в древности, возможно, были покрыты лесами. Почвы долин Инда и его притоков отличались особым плодородием. Здесь и возникли первые поселения земледельцев, а в III тыс. до н.э. - древнейшая в Южной Азии городская цивилизация. С севера и северо-востока Индия отделена от остальной части Азии хребтами Гималайских гор, поэтому именно северо-запад был той областью, через которую проникали переселенцы и завоеватели, шли торговые караваны, распространялись иноземные культурные влияния.

В первой половине I тыс. до н.э. между бассейнами больших рек и в верховьях Ганга складывалась ведийская цивилизация.

Первоначальное население занималось преимущественно рыболовством, охотой, примитивным земледелием; лишь к середине I тыс. до н.э. в упорной борьбе с джунглями началось широкое хозяйственное освоение этого района. Во второй половине того же тысячелетия здесь располагались важнейшие политические и культурные центры Древней Индии.

Древнейшая цивилизация (Индская) датируется примерно XXIII-XVIII вв. до н. э. (возникновение первых городов, образование ранних государств).

Ко второй половине II тыс. до н.э. относится появление индоевропейских племен ариев”. Период с конца II тыс. до VII в. до н.э. именуется ведийским”. Два его основных этапа: ранний (XIII-Х вв. до н.э.) характеризуется расселением племен ариев в Северной Индии, поздний (IX-VII вв. до н.э.) - социальной и политической дифференциацией, приведшей к образованию первых государств, главным образом в долине Ганга.

Буддийский период (VI-III вв. до н.э.) - время возникновения и распространения буддийской религии. Отмечен бурным развитием экономики, становлением городов и появлением крупных государств, созданием могущественной державы Маурьев, объединившей всю Индию.

II в. до н.э.-V в. н.э. – классическая эпоха расцвета экономики и культуры стран Южной Азии, становления кастового строя.

Основными источниками для изучения естественнонаучных знаний являются: древние литературные памятники (религиозно-философские сочинения - Веды), данные археологии и этнографии, вещественные памятники, народный эпос. Об Индии писали известные историки, философы, путешественники древности.

Естественнонаучные представления ведийского периода складывались в процессе развития ритуала, причем знание, связанное с объяснением ритуала, выносилось за его рамки и выступало по отношению к нему как избыточное. Из этого избыточного знания, как полагают, и возникает в Упанишадах сфера теоретического знания.

Космогония в Упанишадах не находит развития: она не интересует мудрецов как самостоятельная область, поскольку им вполне достаточно принципа тождества макро- и микрокосмоса, где предпочтение отдается микрокосмосу, для которого изоморфизм макрокосмоса задан в символике жертвоприношения.

Выдающимся достижением индийской культуры является создание десятичной позиционной системы счисления. Индийцы разработали правила арифметических действий, которые практически ничем не отличаются от современных. Большим достижением индийских математиков было создание развитой алгебраической символики.

В Индии впервые появились особые знаки для многих неизвестных величин, свободного члена уравнений, степеней. Крупных успехов достигли индийские математики в решении неопределенных уравнений, появившихся в связи с календарно-астрономическими задачами, в которых надо было определить периоды повторения одинаковых относительных положений небесных тел с различным временем обращения. Древние города Хараппской цивилизации отличались геометрической правильностью. Вскрытые раскопками археологов в первой половине XX в. Хараппа, Мохенджо-Даро, Чанху-Даро, Рупар, Калибанган, Лотхал и Сангхол оказались построенными по заранее продуманной схеме, что позволяет говорить о возможном существовании сильной централизованной власти. Главным строительным материалом для населенных пунктов служил обожженный кирпич на илистом или известковом растворе.

Из раскопанных поселений лучше других сохранились руины Мохенджо-Даро в центральной части долины Инда. Город со всех четырех сторон защищали массивные оборонительные стены, к башням которых подходили широкие и прямые улицы, пересекавшиеся под прямыми углами.

В делении города на две части, т.е. на цитадель и жилой район, был использован планировочный прием. Большинство жилых домов, имевших комнаты для ритуальных омовений, посредством специальных каменных лотков присоединялись к городской системе водоснабжения и канализации, признанной одной из наиболее совершенных на Древнем Востоке.

С угасанием главных центров Хараппской цивилизации выработанные строительные приемы и навыки не исчезли бесследно, а косвенно сказались в планировке поселений нового народа - ариев, расселившихся в конце II - середине I тыс. до н.э. в северо-западных районах Индии, а затем продвинувшихся на юго-восток, в долину Ганга и вдоль р. Джамна.

В I тыс. до н. э. получила распространение древнейшая религиозная система Индии - ведизм, которая вследствие развития классовых отношений оформилась в брахманизм, утверждавший подразделение населения на варны (брахманы, кшатрии, вайшьи и шудры) и, для двух последних, кастовую систему.

Сословное и имущественное расслоение населения обусловило объединение отдельных профессиональных групп в замкнутые корпорации, где ремесло стало наследственным занятием. Поэтому в многовековом существовании закрепленных кастовой системой цеховых строительных организаций - "шрени" - и единой системы канонов и правил для строительства и заключалась одна из наиболее существенных причин длительного сохранения в Индии художественных традиций. Что касается индийского градостроительства, то устойчивость традиции особенно сказалась в четырехчастной планировочной структуре города в соответствии с сословно-кастовым делением населения.

Сложение обширной империи Маурьев и усиление внешнего и внутреннего торгового обмена дали толчок росту городских центров Индии, обладавших традиционной четырехчастной планировочной структурой. Возникшее к этому времени городское самоуправление было резко ограничено. Города оказались поставленными под жесткий контроль центральной власти, которая ввела единую систему государственного управления в масштабах целой страны.

Появилась иерархическая структура городов, начало которой положил основатель династии Чандрагупта, превратив крепость Паталипутру в столицу империи. В отличие от находившихся в ведении аппарата центральной власти столиц главными городами провинций управляли местные власти. Эти центры наместничества появились вследствие разделения территории страны на провинции, которые включали округа, объединявшие группы деревень ("грамы").

Об уровне развития индийского города можно судить на основании сведений, которые содержит литературный памятник политической, философской и градостроительной мысли Древней Индии - трактат "Артхашастра" (букв. - "трактат о выгоде", III-II вв. до н. э.), представляющий свод различного рода наставлений и советов для "наилучшего управления страной ее правителями".

Согласно трактату, заселение захваченных областей предписывалось производить жителями из касты шудр, занятыми земледелием. В целях их защиты предполагалось на границах обживаемой области сооружать крепости, а в центре территории - главный город. Особое внимание в "Артхашастре" уделено правилам возведения столицы.

В трактате подробно излагаются принципы формирования городского центра и строительства его зданий, определяется местоположение жилых кварталов для отдельных сословий. Не менее детально перечисляются назначение и ширина улиц.

Таким образом, в трактате был тщательно разработан план идеального города эпохи рабовладельческого общества. Структура канонического плана отвечала реальным социально-экономическим условиям и распространившейся религиозной регламентации. Вместе с тем в трактате были сформулированы градостроительные предписания, которых придерживались строители городов античной Индии. Однако лишь в письменных источниках можно найти подтверждение практического использования правил "Артхашастры" при строительстве городов, которые не сохранились до нашего времени.