Акмеизм. «Цех поэтов». Основные этические и эстетические установки. Творчество поэтов, вышедших из акмеизма. Н.С. Гумилев.

В среде поэтов, стремившихся вернуть поэзию к реальной жизни из мистических

туманов символизма, возникает кружок “Цех поэтов” (1911), во главе которого

становятся Н. Гумилёв, С. Городецкий. Членами “Цеха” были в основном

начинающие поэты: А. Ахматова, Н. Бурлюк, Вас. Гиппиус, М. Зенкевич,

Георгий Иванов, Е. Кузьмина-Караваева, М. Лозинский, О. Мандельштам, Вл.

Нарбут, П. Радимов. Собрания «Цеха» посещали Н. Клюев и В. Хлебников. “Цех”

начал издавать сборники стихов и небольшой ежемесячный журнал “Гиперборей”.

В 1912 г. на одном из собраний “Цеха” был решён вопрос об акмеизме как о

новой поэтической школе. Названием этого течения подчёркивалась

устремлённость его приверженцев к новым вершинам искусства. Основным

органом акмеистов стал журнал “Аполлон” (ред. С. Маковский), в котором

публиковались стихи участников “Цеха”, статьи-манифесты Н. Гумилёва и С.

Городецкого.

Акмеизм объединил поэтов, различных по идейно-художественным установкам и

литературным судьбам. В этом отношении акмеизм был, может быть, ещё более

неоднородным, чем символизм. Общее, что объединяло акмеистов, – поиски

выхода из кризиса символизма. Однако создать целостную мировоззренческую и

эстетическую систему акмеисты не смогли, да и не ставили перед собой такой

задачи. Более того, отталкиваясь от символизма, они подчёркивали глубокие

внутренние связи акмеизма с символизмом.

Гумилёв декларировал “нецеломудренность” познания “непознаваемого”, “детски мудрое,

до боли сладкое ощущение собственного незнания”, самоценность “мудрой и

ясной” окружающей поэта действительности. Таким образом, акмеисты в области

теории оставались на почве философского идеализма. Стремясь рассеять

атмосферу иррационального, освободить поэзию от “мистического тумана”

символизма, акмеисты принимали весь мир – видимый, звучащий, слышимый. Но

этот мир оказывался лишённым позитивного содержания.

В произведениях акмеистов – поэтов и писателей – крайне характерно

разрабатывается тема прошлого, точнее – отношение прошлого, настоящего и

будущего России. Их интересуют не переломные эпохи истории и духовных

катаклизмов (темы символистов), а эпохи бесконфликтные, которые

стилизовались под идиллию гармонического человеческого общества.

Любовная тема связана уже не с прозрениями в другие миры, как у

символистов; она развивается в любовную игру, жеманную и лёгкую. Поэтому в

акмеистической поэзии так часто встречаются жанры пасторали, идиллии,

мадригала.

Николай Гумилев - русский поэт, драматург.
В Париже издавал журнал "Сириус" (в котором дебютировала А. Ахматова), посещал выставки, знакомился с французскими и русскими писателями, состоял в интенсивной переписке в Брюсовым, которому посылал свои стихи, статьи, рассказы.
В эти годы он дважды побывал в Африке, куда впоследствии приезжал еще несколько раз.
К 1911-12 относится ряд важных событий в литературной биографии Гумилева: вместе с Городецким организовал "Цех поэтов", в недрах которого зародилась программа нового литературного направления - акмеизма; отходит от символизма, что было закреплено статьей "Наследие символизма и акмеизм".
1914 год внес решительные изменения в судьбу Н. Гумилева. Ранее навсегда освобожденный от воинской службы, он в первые же дни мировой войны уходит добровольцем на фронт, зачисляется в лейб-гвардии уланский полк.

Гумилев представляет собой наиболее яркую фигуру среди «акмеистов». В процессе творческого роста он все дальше уходит от лирической, расплывчатой символики Бальмонта, все чаще обращается к системе исторических символов и уподоблений Брюсова. Экзотика приобретает реальность, конкретность. Гумилева изучает настоящее колониальных стран (Абиссинии, Индо-Китая, Египта) - вещи, людей, нравы. Он романтизирует их, но делает это, не уклоняясь от реальной, опытной основы (вклиняющийся иногда пафосный историзм - от символизма). Это романтизм завоевателя.

Мировоззрение поэта складывается и находит четкое выражение в творчестве примерно с 1907. Расцвет мастерства - в 1910--1912 (книги «Жемчуга» и «Чужое небо»).

Гумилев погиб в расцвете творческих сил. В сознании современников его судьба вызывала ассоциации с судьбой поэта другой эпохи - Андрэ Шенье, казненного якобинцами во время Великой французской революции. Шестьдесят пять лет имя Гумилева оставалось под строжайшим официальным запретом.