В чем заключается плюрализм и органицизм Эмпедокла?

Эмпедокл (ок. 490 – 430 до н.э.) – древнегреческий философ из знатного рода города Агригента (Сицилия), для которого характерно сочетание глубины умозрения, точной наблюдательности с практическими интересами – стремлением использовать знания в жизни. Многие современники считали его живым богом, и чтобы их не разочаровывать, а уверить, что боги взяли его на небо, Эмпедокл, чувствуя приближение смерти, бросился в жерло вулкана.

Сохранились фрагменты го трудов: «Очищения» и «О природе». В них Эмпедокл предстает стихийным материалистом, но (в отличие от предшественников) не монистом, а плюралистом, т.е. в качестве первоначал сущего выделял не одну, а четыре стихии: землю, огонь, воздух и воду. Он считал эти стихии пассивными. А все происходящее в мире объяснял вечной борьбой двух сил – Любви и Вражды (ненависти). Эмпедокл полагал, что:

1. Изначально в мире, имеющем форму шара, все четыре стихии перемешаны равномерно. Это время торжества Любви. Вражда находится за пределами мира.

2. Проникая в мир, Вражда начинает разъединять разнородные элементы и соединять однородные. Вражда и Любовь пребывают в состоянии неустойчивого равновесия, но процесс направлен от единства к множеству, от блага к злу.

3. Побеждает Вражда, и разнородные элементы являются полностью разделенными, а однородные – соединенными.

4. Любовь возвращается и соединяет разнородные элементы, разделяя при этом однородные. Любовь и Вражда пребывают в состоянии неустойчивого равновесия. Общий процесс направлен от множества к единству, от зла к добру.

На третьей стадии космогенеза, по Эмпедоклу, возникает органический мир. Этот процесс также проходит несколько стадий:

1) возникают отдельные части животных;

2) процесс случайного сочетания отдельных частей животных приводит к возникновению как жизнеспособных организмов, так и нежизнеспособных чудовищ;

3) жизнеспособные организмы выживают, а нежизнеспособные чудовища погибают (идея естественного отбора);

4) путем размножения появляются животные, а затем и человек, который познает прежде всего то, что наиболее близко и подобно ему, ибо подобное всегда познается подобным.

Несмотря на то, что у Эмпедокла в объяснении мира присутствует органицизм, т.е. космос уподобляется живому организму, и он еще не переходит на уровень понятийно-категориального мышления, он явился новаторским философом, «спасшим» идею о движении и всеобщем изменении мира, в чем усомнились в свое время представители Элейской школы. Он поэтически обрисовал не только механизм движения, но и его причины и источники.

Каковы основные идеи учения Анаксагора?

Анаксагор (ок. 500 – 428 до н.э.) – не только крупный древнегреческий философ, но и первый ученый-профессионал, полностью посвятивший свою жизнь науке.

Первоначалом бытия считал гомеомерии («семена всех вещей») – мельчайшие невидимые, вечные и неизменные частицы, каждая из которых является носителем определенного качества. Любая вещь содержит в себе гомеомерии всех видов («всё есть во всем», а свойство вещи определяется тем, каких гомеомерий в ней больше. Гомеомерии сами по себе являются пассивными. Их движущей и познающей силой является Нус (Мировой разум). Именно он отделяет теплое от холодного, светлое от тёмного и т.д.

В отличие от Эмпедокла Анаксагор считал, что все в мире познается противоположным себе: сладкое – горьким, холодное – тёплым и т.д. ощущения не могут дать истинного знания, гомеомерии можно познать только умом.

Каково историческое значение атомизма

Левкиппа и Демокрита?

Атомисты – материалистическая философская школа, представители которой (Левкипп, Демокрит) «строительным материа­лом», «первокирпичиком» всего сущего считали микроскопиче­ские частицы– «атомы». Основателем атомизма считается Левкипп (V в. до н. э.). О Левкиппе известно мало: он происходил из Милета и был продолжателем натурфилософской традиции, связанной с этим городом. Он находился под влиянием Парменида и Зенона.

Существует мнение, что Левкипп – это вымышленное лицо. Основанием для такого суждения служит то, что о нем практически ничего не известно.

Ученик и соратник Левкиппа Демокрит из города Абдеры(ок. 470 или 370 до н.э.)считался основоположником материалистического направления в философии («линия Демокрита»). Поскольку он постоянно смеялся над несовершенством человека, то получил прозвище Смеющийся.

В учении Демокрита выделяются следующие основные положения:

1. Весь материальный мир состоит из атомов – мельчайших частиц, «первокирпичиков» всего сущего.

2. Атомы невозможно «увидеть» путем чувственного познания.

3. Атом неделим (это было опровергнуто наукой только на современном этапе ее развития).

4. Атомы бывают различной величины (от мельчайших до круп­ных) и форму (круглые, кривые и т. д.).

5. Между атомами существует заполненное пустотой пространство.

6. Атомы находятся в вечном движении.

7. Существует круговорот атомов: вещи, организмы после распада дают жизнь новым организмам, предметам.

Подводя итог рассмотрению досократических философских школ, следует еще раз отметить их характерные черты:

– явно выраженный космоцентризм;

– особенное внимание к проблеме объяснения явлений ок­ружающей природы;

– поиск субстанции – первоначала, породившего все сущее;

– доктринерский (недискуссионный) характер философских учений.

Ситуация кардинально меняется на следующем, классическом этапе развития античной философии (в середине V века), когда происходит так называемый антропологический поворот, т.е. философов начинают интересовать не только проблемы мироустройства, но и человека. Это было связано, с одной стороны, с накоплением знаний об устройстве природы, а, с другой стороны, – с демократической организацией античных полисов, требовавшей нового типа личности с развитым логическим мышлением, способностью красноречиво излагать свои мысли и убеждать в своей правоте. Ответом на данный социальный запрос стала деятельность софистов.