Раздел 2. Философское осмысление бытия (онтология)

Тема 2.1. Материя. Формы существования материи. Философское учение о бытии и современное естествознание.

Программа

Категория «материи» и ее развитие в истории философии, основные подходы к понятию «материя». Структура «материи»: ее элементы и уровни. Характерные черты (свойства) материи. Способность материи к самоорганизации. Синергетика. Пространство и время. Два подхода расположенности материи во времени и пространстве: субстанциональный и реляционный. Теория относительности А. Энштейна. Отражение. Две основные концепции осмысления порядка и направленности времени: динамическая и статическая. Социальное пространство и время.

Тема 2.2. Материалистическая и идеалистическая трактовки мироздания.

Программа

Жизненные нормы и философский смысл проблемы бытия. Концепции идеализма и материализма. Бытие и существование, единое и многое, целое и часть, порядок и хаос, закономерность и случайность. Понятие диалектики. Законы диалектики. Основные состояния диалектических противоречий: гармония, дисгармония, конфликт.

Методические рекомендации

Учение о мире, о бытии, его сущности, формах существования, типах и видах систем, из которых состоит бытие, составляет онтологическое содержание философии, ее онтологию.

Центральное место во многих учениях занимает категория бытия. Древнегреческий философ Демокрит отождествляет бытие с пустотой и атомом – наименьшей неделимой единицей. Демокрит признает множественность бытия, признавая существование бесчисленного множества атомов. Пустота тождественна небытию, которое непознаваемо. В объективно-идеалистической концепции Платона бытие- это вечное и неизменное, что может быть познано разумом. Признавая множественность бытия, Платон рассматривает его как идею.

Одновременно он разграничивает бытие (мир неизменных и вечных идей) и мир "становления" (переходящий мир) чувственных вещей. Истинное бытие- это вечные, бестелесные идеи. Аристотель отвергает это деление, утверждая, что сущность - это конкретные индивидумы. Т.о. взгляды древних мыслителей на проблему бытия специфичны.

Новые концепции бытия формируются в 17-18 в.в., в период бурного развития науки. Характерным для метафизических учений этого периода является отождествления бытия с природой. Сама природа трактуется как сложный механизм, действующий в соответствии с законами механики. Представители классической немецкой философии, напротив, акцентировали своё внимание на объективно-идеальном, сущность которого раскрывается через различные формы деятельное субъекта.

Категориями бытия диалектическими материалистами трактуется все существующее: вещи, природа, человек, его сознание, общество, другими словами, бытие - все то, что реально существует, как материальное, так и духовное. Мир предстает перед нами как совокупная реальность, единство природы и человека, материального мира и человеческого духа.

Понимание бытия представителями современного идеализма принципиально отлично. Так экзистенциализм признает существование материального бытия и человеческого бытия, но оценивает их неоднозначно. Материальное бытие определяется как нечто косное, инертное, человеческое же бытие характеризуется свободным выбором возможностей, заключённых в сознании субъекта. В центр философии экзистенциализм ставит человека, его бытие. Материальный мир для человека существует постольку, поскольку сам человек, взаимодействуя с миром, придаёт ему значение и смысл.

Открытие электрона, рентгеновских лучей, радиоактивности, разработка А. Эйнштейном специальной теории относительности разрушили метафизические представления о природе материи.

Субъективные идеалисты, опираясь на научные открытия, выдвинули тезис об "исчезновении материи", о сведении её к энергии и предложили отказаться от понятия ’’материя". Что касается конкретных явлений, то они представляют собой лишь комплекс ощущений субъекта.

Диалектические материалисты определили материю для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в его ощущениях! Причём ощущения вторичны по отношению к объекту и являются непосредственной формой связи мышления с внешним миром.

Современной науке известны 2 формы материи: вещество и поле, каждая из которых имеет свою специфику. Вещественным частицам присуща масса покоя. Физические поля и их кванты, напротив, массы покоя не имеют и в пространстве распределены непрерывно. Вещество и поле связаны между собой, переходят друг в друга.

Все многообразие материальных систем диалектический материализм сводит к 3 основным типам: системы неживой природы, живой природы и общества. Системы неживой природы во Вселенной бесконечны и имеют структурные уровни: уровни элементарных частиц, атомных ядер атомов, молекул, макротел, геологических систем, планет, звёзд, галактики, системы галактик, метагалактика. Системы живой природы делятся на молекулярный уровень жизни, клеточный уровень жизни организма в целом, видов и всей биосферы. В общественных системах наука выделяет и исследует следующие уровни: уровень человека (индивидуума), семьи, коллектива, народностей, классов, государств и общества в целом.

Следует определить основные формы существования материи. Это движение, пространство и время. Движение-это способ существования материи. Движение и материя неразрывны. Подчеркивая эту взаимосвязь, диалектический материализм признает вечность и несотворимость движения.

Идеализм отрицает объективность и материальность движения. Признавая самодвижение, он рассматривает его либо как свойство ’’абсолютной идеи” (объективный идеализм), либо как смену ощущений человека (субъективный идеализм). Такие формы существования материи как пространство и время неразрывно связаны с материей, являются её атрибутами с точки зрения материалистов. Важнейшим свойством пространства и времени является их объективность.

Данную точку зрения не признают субъективные идеалисты, которые подчеркивают зависимость пространства и времени от сознания человека, рассматривают их как присуще человеку способы восприятия мира.

Например, И. Кант рассматривает пространство и время как априорные, т.е. доопытные, врожденные свойства человеческого сознания, с помощью которых человек воспринимает действительность. К важнейшим свойствам пространства и времени следует отнести их абсолютность и относительность. Абсолютность пространства и времени состоит в том, что они являются всеобщими и необходимыми формами существования материи. Относительность пространства и времени выражается в том, что свойства их зависят от способности материальных объектов, их движения и взаимодействия.

Пространство и время характеризуется также рядом свойств. Свойствами пространства являются его трехмерность и обратимость! Любые процессы и события совершаются в трёхмерном пространстве и возвратиться вновь, но только в другое время одномерно и необратимо. Оно "течёт” от прошлого через настоящее к будущему. Объективная непрерывность пространства и времени и их прерывность обуславливают движение материи, которые является основным способом её существования. Движение материи-абсолютно, покой - относителен.

Движение в широком смысле представляет собой единство моментов перемещения вещей и процессов и их изменения. Движение невозможно без материи.

Движение обладает следующими свойствами:

1. Движению, свойственна объективности, т.е независимость сознания человека.

2. Движению свойственна всеобщность.

3. Движению свойственны несотворимость, неучтожимость.

4. Движению свойственна абсолютность.

Важнейшим свойством материи является их системная организация. Все системы делятся на целостные и суммарные. Целостная система - это такая, в которой все её элементы не могут существовать изолированно друг от друга.

Суммарные системы - это системы, качество которых равно сумме свойств, составляющих её элементов, взятых изолированно друг от друга.

В последнее время благодаря работам по синергетике (И. Пригожин) все чаще говорят о категориях порядка и хаоса. Аналогии этих понятий давно осмысливались в античной философи: логос и алогичность, космос и хаос, порядок и беспорядок. В понятиях порядка, космоса, логоса отражается организованность, структурность, иерархичность мира, а в понятиях хаоса, алогичности, беспорядка — фиксируется неопределенность, дезорганизованность, аморфность бытия. Всякие попытки представить в мире движение только в одном направлении - от хаоса к порядку - являются метафизическими, противоречащим не только законам диалектики, но и законам современной физики. Все явления существуют не изолированно от других, то есть не являются замкнутыми, закрытыми системами, поэтому они не могут быть абсолютно упорядоченными. Другие системы возмущают их, нарушают их организованность, а значит любая система является открытой, разомкнутой. Вывод: в мире всегда был и остается и порядок и хаос, любая система является и открытой и закрытой, и упорядоченной и неупорядоченной. Все дело в системе отсчета, в отношениях, во включенности любого объекта в многообразные связи с другими объектами.

В принципе все категории являются полярными, а значит, только в единстве характеризуют бытие всех явлений.

Вопросы для самоконтроля

1. Как изменялись философские представления о бытии?

2. Что такое материализм и идеализм? Кого из известных вам философов вы можете отнести к тому или другому лагерю? Чьи воззрения не укладываются в эту жесткую схему и почему?

3. В чем состоит объективность пространства и времени?

4. В чем различие движения и покоя?

5. Можно ли сказать, что покой тоже абсолютен как движение?

6. Чем отличаются качество и свойство?

7. Как рассматривается проблема бытия в современной философии?

8. Назовите формы движения материи, изучаемые современной философией, раскройте их сущность. Приведите примеры, свидетельствующие о наличии между ними структурной связи.

5.4 Раздел 3. Человек - сознание – познание (гносеология)