Исторические типы общества. Периодизация истории

Даже поверхностный взгляд на историю человечества позволяет отметить тот факт, что общество не находится в неизменном состоянии, а постоянно изменяется. Общественно-исторический процесс – это последовательное изменение состояний общества, его развитие.

Все теории развития общества можно разделить на 2 группы:

1. Теории эволюционного типа: развитие общества происходит путем эволюции, т.е. постепенного, медленного, поступательного развития (реформы, выборы, эволюция экономики, социальная мобильность, межкультурный диалог). Например, теория стадий экономического ростаРостоу.

2. Теории революционного типа: развитие общества происходит путем социально-политических революций, переворотов, восстаний, научных революций, технологических революций. Такова формационная концепция развития общества К.Маркса и Ф.Энгельса.

 

Общественное развитие многообразно по путям и формам.

Чтобы периодизировать человеческую историю и выделить критерии периодизации, нужно развести понятия культуры и цивилизации.

Определения «культуры»:

- первоначальное значение - «способ обработки земли»;

- способ воспроизводства человеческих качеств в человеке, т.е. культурная традиция;

- все, что создано человеком, т.н. «вторая природа»;

- творческая деятельность людей, направленная на преобразование окружающего мира и самого человека. Можно выделять материальную (для удовлетворения материальных потребностей) и духовную (изменение сознания) культуру.

- совокупность ценностей, присущих данному обществу и определяющих своеобразие и целостность цивилизации (так понимает культуру Вебер).

Понятие цивилизация (от лат. сivilis - гражданский, государствен­ный, достойный и подобающий гражданину) - имеет множество своих определений. Наиболее известными концепциями, раскрывающими суть понятия «цивилизация», являются теории О. Шпенглера, А. Тойнби, П. Со­рокина, Л. Мечникова, А. Чижевского, Л. Гумилева, М. Маклюэна, О. Тоффлера.

 

Определения «цивилизации»:

- общество, основанное на разуме и справедливости (в таком значении его впервые использовали французские просветители в теории общественного прогресса);

- исторический этап развития материальной и духовной культуры общества, который следует за этапами дикости и варварства (Л. Морган, Ф. Энгельс);

- определенная стадия в развитии локальных культур, точнее, эпоха деградации и упадка в противовес целостности и органичности культуры (Шпенглер, Тойнби);

- синоним культуры (А. Тойнби);

- уровень (ступень) развития того или иного региона или этноса.

Тогда цивилизация - это качественное состояние, уникальность, своеобразие материальной и духовной жиз­ни той или иной страны, группы стран, народов на определенном историческом этапе. Совокупность производственно-экономических, социально-политических и духовных факторов общества, которые определяют его своеобразие. В таком понимании это понятие используется как средство для периодизации истории.

 

К периодизации истории существуют два подхода – формационный и цивилизационный.

Формационный подход (впервые осуществил Маркс) используется понятие «общественно-экономическая формация». Периодизация проводится по способу производства материальных благ, т.е. рассматриваются, прежде всего, производственно-экономические отношения. Выявляется то общее, что присуще разным странам, находящимся на одном этапе исторического развития, концентрируется внимание на универсальном, общем, повторяю­щемся. Недостатком является то, что недооценивается роль человеческого фактора и то, что не все страны укладываются в формационную модель. Многие сомневаются в возможности достижения коммунистической формации.

Цивилизационный подход (виднейшие представители Николай Яковлевич Данилевский (1822-1885), Освальд Шпенглер (1880-1936), Арнольд Тойнби (1889-1975)). В «Россия и Европа» (1868) И. Я. Данилевский изложил теорию «культурно-исторических типов» (или «самобытных цивилизаций»), которые ученый наделял планом ис­торического, промышленного, социального, политического, религиозно­го, художественного развития.

О. Шпенглер в книге «Закат Европы» (1918) предложил пони­мание цивилизации как конкретно-исторического организма, который имел неповторимое содержание и внутреннюю целостность.

А. Тойнби в своем сочинении «Постижение истории» (1934-1961) расчленяет историю человечества на так называемые «локальные цивилизации», каждая из которых - это определенная веха времени и в разви­тии проходит все стадии живого организма: возникновение, рост, слом и разложение.

В рамках цивилизационного подхода используется понятие «цивилизация», провозглашается множественность вариантов общественного развития в рамках общепланетарного процес­са. Периодизация проводится с учетом экономических, социально-политических и духовных факторов. Выявляется то уникальное и неповторимое, что характеризует историческое развитие каждого народа. Этот подход сосредотачивает внимание на своеобразных, локальных элементах общественной структуры. Различия между цивилизациями обусловлены, прежде всего, различиями систем ценностей, образа жизни, видением и способом взаимосвязи с окружающим миром. Исторический процесс изучается во всем его многообразии. Прежде всего, исследуется человек, и выявляются уникальные и неповторимые черты истории конкретного народа. Недостатком является то, что абсолютизация идеи уникальности и неповторимости может привести к разрыву всемирной истории в пространстве и во времени. Недооценивается преемственность, которая существует между разными народами.

 

Цивилизационный подход существует в двух формах:

Линейно-стадиальный Локально-цивилизационный

Выделяются стадии, которыми Сосуществуют локально-

и являются цивилизации: замкнутые цивилизации:

- традиционное (доинтустриальное)

- индустриальное

- постиндустриальное (информационное).

Трехэтапная периодизация представлена у

О. Тоффлера, Д.Белла и др.,

 

Характеристика цивилизаций:

· цивилизациям присуща своя динамика развития, охватывающая длительные исторические периоды, которые называются фазами. Это фазы: генезиса - роста - созревания - увядания - упадка - и, наконец, распада;

· цивилизации взаимодействуют между собой. Результатом является выборочное восприятие элементов друг друга, при этом без нарушения собственной индивидуальности;

· цивилизации могут подвергаться возрождению и трансформации (т.е. коренному преобразованию). Так называемая «смерть» цивилизации не имеет тотального и «необратимого» характера. Например, погибшая Византийская цивилизация оставила свое духовное наследие России и балканским славянам;

· универсальной категорией рассмотрения общества становится культу­ра. Она же является движущей силой смены цивилизаций. Господствую­щий дух постепенно деградирует, ему на смену приходит новая культура, иное духовное состояние людей. Происходит процесс рождения новой цивилизации.

В рамках локально-цивилизационного подхода сегодня выделяют следующие типы цивилизаций:

- западная

- восточноевропейская

- мусульманская

- индийская

- китайская

- японская

- латиноамериканская

Они отличаются друг от друга:

- культурно-психологическая подсистема (нормы, ценности)

- политическая подсистема (обычаи и традиции, право, власть и общество, партии, движения)

- экономическая подсистема (производство, обмен продуктами и услугами, технологии, система коммуникации)

- биосоциальная подсистема (семья, родственные связи, гигиена, питание, жилье, одежда, досуг).

Основные типы общества.

 

Традиционное	Индустриальное	Постиндустриальное
- IV - III тыс. лет до н.э. - 60-80-е гг. XVIII в. - Длительность и непрерывность исторического процесса, отсутствие социальной динамики, явных граней между историческими эпохами, резких толчков и сдвигов. - Неприменимость европейской концепции линейного прогресса к характеристике особенностей исторического развития; - Тип отношений общества и природы построен не на принципе победы над нею, а на идее слияния с нею. Экономика - Ведущий сектор - сельское хозяйство; - Высокая степень зависимости от природы; - Господство натурального хозяйства; - Основа экономической системы - общинно-государственные формы собственности при слабом развитии института частной собственности. Мелкие формы частной собственности.   Политика - Преимущественно единоличные формы государственного правления (монархия, тирания); -Государство подчиняет себе общество, общество вне государства и его контроля не существует; - Власть выше, чем закон; - Принцип автономии свободной от государства и социальных общностей личности отсутствует. Человек стремится включиться в существующую систему социальных общностей и «раствориться» в ней; Социальная сфера - Низкая социальная мобильность; - Сословно-иерархическая структура общества (касты, сословия); устойчивое разграничение между ними; - Ориентация на сохранность традиций. Духовная сфера - Главный регулятор общественной жизни - традиция, обычай, следование нормам жизни предшествующих поколений; - Ведущая роль религии; - Эмоционально-чувственные формы постижения мира; - Система ценностей приспосабливает человека к миру.	- Середина XIX в. - последняя треть XX в. - Динамичное историческое развитие, осложненное социальными потрясениями и революциями, история движется неравномерно, разрывы между эпохами очевидны; - Общественно-исторический прогресс достаточно очевиден и может быть измерен посредством разных критериев; - Общество стремится властвовать над природой, подчиняя ее и извлекая из нее максимально возможное. Экономика - Основа экономики - высокоразвитый институт частной собственности, многообразные формы собственности; - Возникновение капиталистического способа производства, бурное развитие производительных сил. - Ведущий сектор - мануфактурная и фабрично-заводская организация промышленности; - Глобальный товарный рынок; - Развитие массового производства; - Степень зависимости от природы ниже.     Политика - Преимущественно республиканские формы правления (демократия, парламентаризм); - Закон выше, чем власть; - Правовое государство; - Общество автономно от государства, формирование гражданского общества; - Закрепление конституционных прав и свобод личности; - Автономия, свобода и права личности закреплены конституционно в качестве неотъемлемых и прирожденных. Отношения личности и общества строятся на началах взаимной ответственности. Социальная сфера - Высокая социальная мобильность; - Сложная стратификационная структура; - Быстроменяющиеся нормы и традиции; - Урбанизация общества, преобладание городского населения над сельским. Духовная сфера - Отказ от религиозного мировоззрения; - Доминанта в культуре – наука; - Понятийно-логические формы постижения мира; - Система ценностей ориентирует на переделывание мира; - Важнейшими социальными ценностями признаны способность и готовность к изменениям, новациям.	- Переход совершается в наши дни; - Характерно для высокоразвитых стран Запада; - Быстроменяющиеся нормы и традиции.     Экономика - Укрупнение форм собственности как тенденция; - Ведущий сектор - сфера услуг; - Массовое производство мелкими сериями; - «Массовое потребление»; - Энергетическая революция: рациональное использование старых видов энергии и вовлечение новых (например, тер­моядерной); - Повышение качества средств связи, компьютерная революция; - Превращение информации и науки в производительную силу общества; - Развитие новых технологий, ресурсосберегающие, безотходные, биотехнологии. Политика - Преимущественно республиканские формы правления (демократия, парламентаризм); - Закон выше, чем власть; - Правовое государство; - Активная международная интеграция и сотрудничество в различных сферах общественной жизни.   Социальная сфера - Высокая социальная мобильность; - Сложная стратификационная структура; - Совершенствование механизма управления обществом и государством, появление специальной профессии управ­ленцев – менеджеров. Духовная сфера - Наука срастается с техникой и технологиями; - Главная ценность в обществе – информация; - Система ценностей ориентирует человека на совместное существование с природой.

Существует другое название для предложенной выше типологии цивилизаций (в основе лежит техническая и технологическая оснащенность, степень обобществления труда и свободы личности):

1. Космогенная (охватывает Древний мир и эпоху Средневековья). Основана на орудийной технике и технологии, значительная зависимость общества от природных условий.

2. Техногенная, или индустриальная. Основана на машинной технике и, соответственно, машинных технологиях.

3. Антропогенная, или информационное общество. Основой производства становится информационная насыщенность технологических процессов, которая требует постоянного развития уровня культуры и образования, квалификации каждой личности и общества в целом.

 

Переход от традиционного общества к индустриальному и постинду­стриальному определяется как модернизация. Модернизация - это глобальный процесс, который кардинально меняет все сферы жизни общества и человека — экономическую, поли­тическую, социальную, духовную. Первой фазой модернизации стало индустриальное общество.

Современной влиятельной концепцией цивилизации является пред­ставление всей планеты как единой сети взаимодействия, «общего дома», единой цивилизации. Ее признаками являются:

- наличие мирового хозяйства и рынка;

- общие глобальные проблемы,

- всемирная наука;

- военное равновесие в мире и т. д.

Другие типологии обществ:

- дописьменные и письменные (по наличию письменности);

- простые и сложные (по уровню социальной дифференциации).