I. СВЯЗАННЫЙ ХРИСТОС 4 страница

"Порождения ехиднины! – говорил когда-то предтеча Христа. – Откуда у вас эта ложная уверенность? Кто смог вам внушить, что вы избежите грядущего на землю суда Божьего?!" Можно предполагать, что Иоанн Креститель сразу же понял, в каком направлении работал человеческий разум тех, которые говорили о себе: "Мы – семя Авраамово. Мы являемся избранными детьми Божьими".

Могу ли я задать тебе вопрос, мой дорогой друг? Скажи, имеешь ли ты право считать себя возрождённым и дитём Божиим, если грех живёт ещё в твоём сердце и явно проявляется в твоей жизни?! Если ты мне скажешь на это, что ты спасён, тогда я снова спрошу: "Спасён?! От чего?!.. Если ты не спасён от твоих грехов, тогда в чём состоит твоё спасение?" Ведь, согласно Слову Божьему, "всякий, рождённый от Бога, не делает греха, потому что семя Его пребывает в нём" (1-е Иоанна 3:9). Не потому ли пророк Иоанн, зная самоуверенные мысли тех, которые считали себя семенем Авраама, говорит им: "Кто внушил вам, что вы избежите грядущего на землю суда Божьего?!" Так что и ты, друг, не считай, что являешься кем-то особенным. Бог может взять того, кто сейчас подобен твёрдому камню и сделать из него Своё дитя.

Но давайте-ка ещё раз остановимся на следующих словах Иоанна Крестителя, направленных к "благочестивым" фарисеям: "Сотворите достойный плод покаяния!" Что это значит? Что является достойным плодом покаяния?

Покаяться – это значит оставить грех, расстаться с прежней греховной жизнью или, образно говоря, выйти из старого греховного "Содома". Человек, который считает, что он спасён, и призывает к покаянию других, однако в собственной жизни своей проявляет зло, обиды и гнев, или (что особенно низко) даже злословит других, должен знать, что не кто-то другой, а именно он в первую очередь должен покаяться. В книге Джона Буньяна "Путешествие Пилигрима" говорится о том, что жена Пилигрима Христиана после смерти мужа пробудилась от своего греховного сна и, раскаявшись в своей прежней слепоте, первым делом вместе со своими детьми вышла из города "Разрушение". Видите, первым делом покаяния является то, что человек выходит из духовного Содома, навсегда оставляя свою прежнюю, греховную жизнь. А после того, как сделан этот первый шаг, ни в коем случае нельзя оглядываться назад, чтобы не навлечь на себя печальную участь жены Лотовой. Народ израильский, находясь в пустыне, также помышлял о возвращении в Египет. Израильтяне вспоминали о том, какой вкусной была в Египте еда, совершенно забыв, что там они были рабами. Хотя их, подобно рабочей скотине, погоняли палками и били плетьми, все их мысли, мечты и стремления были направлены всё же назад. Это были люди, глаза которых видели великие дела Божии! Это были те, которые прошли через Чёрмное (Красное) море и крестились крещением Моисеевым! Однако, несмотря на все пережитые ими благословения, излился на них страшный суд Божий, и они пали костьми в пустыне. Точно так же и мы должны знать, что если наша жизнь и хождение пред Богом будут подобны тому, как поступал народ израильский, то с нами может произойти то же самое. И это непременно исполнится, если Бог не изменился и слова Священного Писания о том, что "Бог вчера, сегодня и вовеки тот же" доныне являются истиной.

Друзья мои! Бог наш не изменился. Прочитайте Первое Послание к Коринфянам 10-ую главу, и она подтвердит вам, что это действительно так. Поверьте, что недостаточно только сказать, что ты покаялся! Свидетельством этому должны быть дела и плоды твоей жизни! Ведь Слово Божие не зря говорит: "Кто крал, впредь не кради, а лучше трудись, делая своими руками полезное, чтобы было из чего уделять нуждающемуся". Кто сквернословил, тот пусть возьмёт в наставление Слово Божие: "Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим". Кто в сердце своём имел раздражение, гнев и злобу, кто любил злословить других и сплетничать, тот должен ещё раз прочитать и поразмыслить над этим местом Писания: "Всякое раздражение и ярость, и гнев и крик, и злоречие со всякою злобою – да будут удалены от вас" (К Ефес. 4:28-31).

Так что, как видите, друзья, покаяние необходимо явить на деле – в жизни своей, в своём отношении к ближним, в своих поступках и поведении. Без этого – невозможно. Иначе свидетельство твоё о твоём покаянии будет только словами. Плод покаяния являет себя тем, что человек исповедует свои грехи и оставляет их. Безусловно, нам не разрешено делать законы, однако должен всё-таки сказать, что ни один человек не может действительно правильно исповедать свои грехи, если у него при этом нет твёрдого решения их оставить. Если ты исповедуешь свои грехи, а потом снова возвращаешься к ним, тогда твоё исповедание было ничем иным, как только лицемерием. Разве вы не знаете, что говорит нам Библия о человеке, который исповедует свой грех, а потом снова возвращается к нему? Она называет его псом, который возвращается на свою блевотину! Бог говорит также, что такой человек подобен свинье, которая, будучи вымытой, снова идёт валяться в грязи (2-е Посл. Петра 2:22). Один пастор проповедовал однажды на эту тему в собрании, после чего о нём было сказано, что он, якобы, стоя за кафедрой, употреблял в своей речи ужасные выражения. Человек, исповедующий свой грех и вновь возвращающийся к нему, действительно подобен псу и свинье; и это не слова проповедника, а то, что говорит нам Библия, которая является Словом Божиим! Существует одно, чего Бог не может переносить, – если человек, однажды раскаявшись, снова возвращается ко греху.

Если ты вышел из Содома, тогда покажи плод этого! Если мы покаялись, тогда наша жизнь должна иметь соответствующие плоды; потому что если этого не будет, тогда над нами могут исполниться сказанные Иоанном Крестителем слова: "Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь". Помните, что и теперь Господь незаметно полагает Свою секиру к нашему корню, и если мы не приносим плода, Он срубит нас как ненужное, бесплодное дерево. Если ты не готов оставить и выбросить свои грехи, тогда Господь выбросит тебя! Если ты сам не срубишь в себе грех и не рассчитаешься с ним навсегда, тогда в дело вступит Господь и применит Свою секиру; причём это может произойти не когда-нибудь в будущем, а теперь, именно теперь.

Друг мой! Проверив и исследовав самого себя, скажи, что ты за человек? Каков ты? Как ты охарактеризуешь себя? Если ты оглянешься на свою жизнь, то что ты о ней скажешь? Как ты живешь? Не думай, что нужен пророк, который, получив откровение, сказал бы тебе это! Ты и сам знаешь, какой ты человек и какую жизнь ты проводишь? Тебе известно также, как выглядит твоя духовная жизнь, протекает ли она по принципу "то вверх, то вниз" или любовь Господня непрерывно возрастает в тебе и огонь Божий горит всё ярче и ярче. Ты можешь сам чувствовать, умножается в тебе сила Святого Духа или наоборот угашается больше и больше. Не знаю, друг, какой плод ты приносишь теперь Богу; но говорю тебе, рассчитайся с нечистыми вещами в твоей жизни, прежде чем Господь придёт, чтобы срубить тебя.

Не понимаю, откуда произошло такое понятие, что если ты однажды исповедал свои грехи, то после этого уже всё в порядке; и если даже в жизни продолжает оставаться нечистота, ты всё равно сможешь избежать гнева и суда Божьего. Я благодарен Богу за то, что придёт всё-таки тот день, когда все грехи будут открыты, когда откроются лживые проповедники, которые теперь говорят, что мы слишком немощны для того, чтобы совершенно покончить с нечистотой в своей жизни, и что мы сможем достичь вечной жизни, невзирая на наши грехи. Мы не знаем, кем были те, которых имел ввиду Иоанн Креститель, говоря: "Кто вам сказал, что вы избежите грядущего гнева Божьего?" Ясно только одно: те, которые это утверждали и которые это утверждение принимали, были не только порождениями ехидны, но и сами по себе были змеи. Надеюсь, друг, что ты не являешься подобной змеёй, которая жалит и отравляет других, а, возможно, пока только тем, кого отравили другие.

О, даровал бы Господь, чтобы каждый из нас был способен испытать и проверить себя в свете Слова Божьего, и чтобы это Слово поистине жило в нашей жизни!

IV. ИСТИННЫЙ ХРИСТИАНИН

 

Однажды мне задали вопрос о том, что должно произойти с человеком, чтобы он был не только по названию, но и в глазах Самого Господа истинным христианином.

Текстом для этой беседы возьмём слово Писания из Евангелия от Матфея 7:21-23 "Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!" войдёт в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: "Господи! Господи! Не от Твоего ли имени мы пророчествовали? И не Твоим ли именем бесов изгоняли? И не Твоим ли именем многие чудеса творили?" И тогда объявлю им: "Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие".

Итак, нашей темой является вопрос: что должно произойти с человеком для того, чтобы в глазах Божиих он являлся действительно истинным христианином. Речь при этом идёт не о том, что необходимо для того, чтобы человек в среде других людей считался христианином. Это было бы совсем другим делом. Нет. Разговор пойдёт о том, какой человек является истинным христианином в очахБожиих.

Что касается понятий людей, то по мнению одних для того, чтобы быть христианином, достаточно, будучи ребёнком, быть крещённым в церкви и принять первое причастие. Другие считают, что детского крещения недостаточно и потому необходимо крещение по вере. Я вспоминаю об одном случае, когда в 1952 году у нас, в Южной Африке, был известный американский евангелист, доктор Эдуит Орн. Во время одной из своих проповедей в столице нашей страны городе Претории, куда, чтобы послушать его, собралось очень много народа, он пригласил к себе на сцену двух пасторов, находившихся в числе слушателей. Один из них был пастором лютеранской церкви, другой – руководящим баптистской общины. Оба заняли места по правую и левую сторону от знаменитого проповедника. Обратившись к ним доктор Орн спросил: "Скажите, пожалуйста, кто из вас двоих использует больше воды, когда преподаёт крещение?" "Ну и ну! – с удивлением подумал я. – Как может столь уважаемый человек задавать такой нетактичный вопрос!" Слова евангелиста были расценены как шутка. Все начали смеяться. Не обращая на это внимание, доктор Орн продолжал: "К сожалению, должен сказать, что и у лютеран и у баптистов при крещении человека вода не касается его языка. Ах, если бы при этом и язык мог быть тоже омытым! Мне знакомы многие люди, являющиеся членами лютеранских и баптистских церквей, у которых на редкость нечистый язык; язык, который может не только злословить, но и лгать!.."

Дорогие друзья! Что вы скажете на эти слова? Не правда ли, нужно согласиться, что уж что-что, а злословить и лгать некоторые христиане умеют действительно мастерски.

Итак, для одних христиан достаточно только крещения, чтобы быть признанным полноправным христианином. Другие, не соглашаясь с этим, говорят, что одного крещения мало, нужно ещё, чтобы человек регулярно посещал церковь. Помню, как один такой христианин возмущённо сказал мне: "Каждое Рождество и каждую Пасху я хожу в церковь! Неужели этого недостаточно для моей христианской жизни?!"

Знаете ли вы, что в Германии огромный процент верующих людей последний раз были в церкви во время своего первого причастия? Впрочем я, наверное, не совсем точно выразился; их последнее посещение церкви бывает во время их собственных, так называемых христианских похорон. Правда у некоторых бывает ещё одно промежуточное посещение церкви – во время их венчания.

Очень многие верующие, разъясняя принадлежность к христианству, говорят так: "Человек должен покаяться и всецело предать свою жизнь Господу". Что они понимают под словом "всецело" – этого я не знаю.

Как видите, мнений на этот счёт сложилось немало. Но давайте-ка лучше оставим разговор о том, что говорят и как понимают это люди, потому что темой нашей беседы является другое, а именно: что должно произойти, чтобы человек был истинным христианином в очах Самого Господа. Ведь решающим для нас должно быть не то, что думают люди, и не то, что говорит Эрло Штеген, а то, что говорит Бог.

Часто, во время исповеди и личных бесед люди спрашивают меня: "Скажите, что я должен делать?" В таких случаях я отвечаю обычно так: "Друг мой! Я ведь не являюсь твоим сердцем и твоей совестью. Я не являюсь также твоим Богом. Если бы я был твоим господином, тогда, наверное, мог бы сказать, что тебе нужно делать". Скажите, друзья, задумывались ли вы когда-нибудь над тем, что, называя Бога своим Господом, вы тем самым признаёте Его полное господство над вами или, иначе говоря, утверждаете, что являетесь Его собственностью? Так это выглядит у вас на словах, а как обстоит в действительности, на деле? Можете ли вы без малейших колебаний, с полной уверенностью сказать о себе, что являетесь собственностью Господа? Слово "Господь" на греческом языке произносится как "Кириос" и означает "Господин", "Властелин". Следовательно, если мы, обращаясь к Богу, говорим Ему "Господи", то это другими словами звучит так: "Ты – Тот, собственностью Которого я являюсь".

Так вот, именно о таковых идёт речь в прочитанном нами выше месте Писания; о тех, которые говорят: "Господи! Господи!", то есть: "Мы являемся Твоей собственностью! Мы – Твой народ! Мы – обращённые! Мы имеем уверенность в спасении и этого у нас никто не отнимет!" Не к кому-то другому, а именно к ним, говорящим так и уверенным в том, что они являются детьми Божьими, будут направлены однажды эти потрясающие слова: "Не всякий, говорящий Мне “Господи! Господи!" войдёт в Царство Небесное!.. Отойдите от Меня, делающие беззаконие, ибо Я никогда не знал вас!"

В тот день, не соглашаясь с таким заключением, эти люди будут говорить: "Господи, как же так?! Не от Твоего ли имени мы пророчествовали? Не Твоим ли именем бесов изгоняли? Не Твоим ли именем многие чудеса творили?"

Друзья! Слово Божие не рассказывает нам истории Мюнхгаузена! Всё будет действительно так! В день суда эти слова Писания исполнятся буквально, на деле! В мире всегда было и теперь существует много людей, которые творят чудеса именем Иисуса, которые имеют способность изгонять злых духов и которые пророчествуют, предвещая будущее. Сколько есть также проповедников и разных других свидетелей, несущих людям Благую Весть о спасении! Всё это они делают с полной уверенностью в том, что являются слугами Бога и Его собственностью, а Господь в это время, качая головой, говорит: "Я не знаю и никогда не знал вас! Отойдите от Меня, делающие беззаконие!"

Невольно возникает вопрос: как же так? Ведь эти люди были так уверены в своём спасении! С этой уверенностью они подходили к последнему дню своей жизни и умирали, убеждённые в предстоящей встрече с Небесным Отцом. В последний путь они были провожаемы братьями по вере, которые над могилой их, наверно, говорили: "Блажен этот брат и эта сестра, ибо они умерли в Господе и в мире сердца своего отошли в вечный дом". Однако, увы, как мы здесь видим, это был ложный мир и ложная уверенность в спасении.

Дорогие друзья! Прочитанные нами слова "Я не знаю вас" принадлежат не кому-то другому, а Самому Господу, и ими Он вразумляет и предостерегает нас. Дело не в том, как понимаете это вы и как говорю об этом я, а в том, что говорит Бог. А Он говорит: "Я не знаю вас!"

Теперь давайте зададимся вопросом, что значат эти слова? Что, собственно, имеется в виду, если Господь говорит о ком-то, что Он не знает его? Чтобы правильно это понять, обратимся к первоисточнику Библии – её греческому тексту. Здесь мы находим, что греческое слово "знать" имеет то же самое значение, что и применяемое нами слово "познать". В таком случае эти слова "Я никогда не знал вас" звучат как "Я никогда не познал вас". Думаю вам известно, что слово "познать" включает в себя такие понятия, как "соединиться, слиться, стать одним целым" и означает тесную связь, соединение двух в одно. В Евангелии от Матфея 1:25 мы читаем о том, что, несмотря на то, что Иосиф взял к себе Марию, он не знал её как жену. В немецком, лютеровском переводе Библии в этом месте вместо слова "знал" применено выражение "не прикасался к ней", то есть не вступал в супружеские отношения, не соединялся с ней, не стал с ней одной плотью; или, говоря языком нашего времени, Иосиф не имел с Марией самой что ни на есть тесной, интимной связи. Я углубляюсь сейчас в подробное изложение значения слова "познать" для того, чтобы вы лучше поняли глубину смысла, заложенного в Господних словах "Я никогда не знал вас". Думаю, теперь вам ясно, что если то же самое сказать иначе, то слова Господа звучат так: "Я никогда не имел близости с вами, не имел тесной связи, не был с вами одним целым".

То же самое определение мы находим и в Евангелии от Иоанна 15:4-5: "Пребудьте во Мне, и Я – в вас. Кто пребывает во Мне, и Я в нём, тот приносит много плода..." Здесь тоже идёт речь о близкой связи, о тесном соединении: Он – в нас, мы – в Нём. Только такое соединение способно принести плод! Без него мы, подобно веткам, засохнем и будем отсечены и брошены в огонь для сожжения. (Ев. Иоанна 15:6).

Итак, в день суда Господь будет брать во внимание только одно – имел ли человек теснейшую, близкую связь с Ним и был ли с Ним одним целым или нет. В Ветхом Завете, в Книге Бытия 4:1 говорится о том, что когда Адам познал Еву, жену свою, она зачала и родила сына. Здесь в понятие "познал" вложено теснейшее соединение, близкая связь, слияние друг с другом. От этой теснейшей связи первых людей родился на земле новый человек – их сын.

Читая дальше и прослеживая жизнь людей следующих поколений, произошедших от Адама и Евы, мы находим такие слова, сказанные Богом об Аврааме: "Ибо я избрал его для того, чтобы он заповедал сынам своим и дому своему после себя ходить путём Господним, творя правду и суд; и исполнит Господь над Авраамом, что сказал о нём" (Бытие 18:19). В греческом тексте Библии на месте слова "избрал" стоит слово, включающее в себя понятие "познал". Значит, иными словами, Бог говорил так: "Я познал Авраама и потому знаю, что он исполнит всё, что Я повелю ему". Как видите, следствием познания Авраама Богом явилось то, что он получил такую Божественную власть и силу, что мог завещать сынам своим и всему дому своему ходить путём заповедей Господних, и это было исполнено. Можно себе представить, каким авторитетом пользовался этот муж Божий, с каким глубоким уважением относились к нему дети, внуки, правнуки и мно­жество работников, служивших в доме, если его повеление держаться заповедей Господних было для них равносильно закону. О, как же иначе это выгля­дит теперь в домах теперешних христиан! Лишь немногие дети и внуки хотят идти по стопам своих отцов и матерей, следуя их наставлениям. Подумайте об этом, родители! Попробуйте поискать причину этого в самих себе, в своём хождении пред Господом.

Вникая глубже в это понятие "был познан Богом", невольно задаёшься вопросом, что послужило причиной того, что Авраам был познан Господом? Каковы были предпосылки к этому? Лично я могу объяснить это только тем, что Авраам ничего не таил пред Богом, не скрывался от Него, ничего не делал сам, всё решал с Ним. Такая тесная связь с Богом была возможна только потому, что между ним и Богом не было ничего сокрытого. Подтверждением этому могут служить слова Самого Господа: "Утаю ли Я от Авраама, что хочу делать!" (Бытие 18:17). Да... Бог не только знал Авраама! Он поистине познал его!

Видите, дорогие друзья! Только та вера признаётся Богом за истинную, при которой мы познаны Им. Тогда наша духовная жизнь будет иметь рост, в избытке принося плоды Духа. Быть единым с Богом, быть одним целым с Ним – это именно то, что является самым главным в нашем христианстве.

Слышали ли вы когда-нибудь о Саду Сундар Син­ге – одном индийце, который оставил свою индуистскую веру и стал христианином. Однажды он пожелал побывать в Европе и познакомиться ближе с христианскими нациями. (К сожалению, среди людей, относящихся к небелой расе, широко распространено мнение, что все белые люди являются христианами. И очень часто их постигает глубокое разочарование, когда им приходится убеждаться, что на деле это вовсе не так). Так вот, когда Саду Сундар Синг приехал в Англию, он был сильно потрясён, поняв, что народ этой страны только называется христианским, потому что их жизнь часто не подтверждает их веру. Находясь там, он был приглашён на беседу с одним профессором. Во время разговора этот профессор спросил индийского христианина:

– Скажите, пожалуйста, почему Вы стали христианином? Почему Вы не остались в Вашем индуистском вероисповедании? Какое именно учение христианства побудило Вас предпочесть его индуизму?

– Не учение христианства были причиной тому, что я оставил веру моих отцов и стал христианином, – ответил Саду Сундар Синг. – Главным было то, что я имел встречу с Господом Иисусом.

– Да, но перед этим вашим решением, – продолжал расспрашивать неудовлетворённый таким ответом профессор, – Вы должны были всё-таки прийти к заключению, что христианское учение находится на более высокой ступени, чем Ваша бывшая религия.

– Нет, господин профессор! – повторил индиец. – Не Библия и не учение христианства заставили меня оставить индуизм и принять Христа, а то, что я пережил лично в тесной связи и близости с Господом.

– Ах! – недовольно перебил его профессор. – Всё это я, конечно, понимаю, но давайте, наконец, будем реалистами!.. (Однако господин профессор так и не понял того, о чём говорил ему Саду Сундар Синг).

Так вот, дорогие друзья! Христианская жизнь заключается не в христианских учениях и не в христианских законах, она не является также совокупностью правил, порядков и постановлений, а истинным хождением в Господе при постоянной связи и непосредственном, тесном общении с Ним. Христианское учение может превратиться лишь в пустые, надутые слова, если Господь Иисус не будет пребывать в нашей жизни. Нет ничего ужаснее, как быть христианином без Христа в сердце. Лишь только, когда Христос является центром нашей жизни, мы будем пребывать в Нём, а Он – в нас. Только такое христианство является истинным в очах Господа! Всё другое – недействительно и не имеет для Него никакого значения!

К слову сказать, непонятно почему, но мы, люди, – прямо-таки любители во всём устанавливать законы. Христиане же особенно преуспевают в этом! Они являются большими мастерами изобретать для себя различные правила и порядки, убеждённые, что в этом и должно состоять их христианство. Одни из них, например, определяют для себя время и продолжительность молитвы, и часто при этом больше наблюдают за временем, чем за самой молитвой. Другие предписывают количество глав и стихов из Библии, которые им нужно прочесть каждый день. Третьи назначают себе периодичность и продолжительность постов. Четвёртые, наученные, что только Господь может быть нашим Врачом, вообще лишают себя медицинской помощи. С последним и нам однажды также пришлось столкнуться.

Как только у нас, в Южной Африке, началось пробуждение люди стали приходить толпами. Среди них было много больных. Прямо во время проповеди многие из них исцелялись. Слепые неожиданно прозревали, хромые и парализованные начинали хо­дить, самые тяжёлые болезни, в том числе и злокачественные опухоли бесследно исчезали, сгорбленные спины увечных распрямлялись. Видя это, христиане сказали: "Никогда больше мы не будем употреблять лекарства, потому что Сам Бог будет нас врачевать!" Когда эти речи дошли до нашего слуха, нам пришлось срочно вмешаться, останавливая такие рассуждения. "Перестаньте говорить глупости! – убеждали мы людей. – Это же безрассудство! Дьявол – тут как тут! Он слышит ваши поспешные решения и тут же приходит со страшной головной болью, так что вы просто вынуждены принять какую-нибудь таблетку. При этом вы даже не задумываетесь, что тем самым грешите, потому что, сказав, что не будете прибегать к медицине, всё же пользуетесь её помощью.

Друзья! Если Бог не установил здесь закона, то не будьте же вы неразумны, сами себе создавая в этом закон. Уж лучше тогда скажите: "Если сила Божия будет пребывать среди нас, тогда, возможно, по милости Господа нам не придётся обращаться за медицинской помощью!" Однако ни в коем случае не зарекайтесь, что вы никогда больше не прибегнете к лекарствам. Среди верующих встречаются и такие, которые пережив на себе руку Божию, потом категорически заявляют, что никогда больше не пойдут к врачу. Но неожиданно с ними происходит несчастье, и они просто вынуждены идти в больницу, не задумываясь о том, что тем самым солгали, а значит и согрешили. Только Бог является законодателем, поэтому не нам с вами устанавливать законы! По данному вопросу можно было бы многое ещё сказать, но пора возвратиться к прерванной теме.

Итак, как Иисус Христос был связан со Своим Небесным Отцом, так и мы должны быть связаны с Ним. Как Он не мог ничего делать без Отца, так и мы не должны ничего делать без Него. Эта связь Сына и Отца была настолько тесной и непрерывной, что Иисус мог всегда сказать: "Что Я говорю, – говорю, как сказал Мне Отец" и "Слова, которые говорю Я вам, – говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, – Он творит дела" (Ев. Иоанна 12:50 и 14:10). В ответ на возмущённый возглас фарисеев: "Как может делать Он такие дела в субботу!" Он спокойно отвечал: "Сын ничего не может творить Сам от Себя; ибо что творит Отец, то и Сын творит также" (Ев. Иоанна 5:19). Так, в теснейшей, неразрывной связи являло себя триединство: Бог-Отец, Бог-Сын и Бог-Дух Святой. Вот почему и у нас не может быть истинного христианства, если мы не находимся с Иисусом в такой же тесной связи.

Я знаю, что среди христиан находится много таких, которые не хотят с этим согласиться. Один раз в ответ на мои слова о необходимости постоянной связи с Господом, ко мне подошёл один верующий человек и возмущённо сказал: "Эрло! Ну будь же, в конце-то концов, реальным и трезвым в своих проповедях! Это же невозможно! Если я с утра до вечера должен постоянно думать об Иисусе, тогда к вечеру я сойду от этого с ума! Как ты не понимаешь, что такое просто невозможно! Неужели для нашего христианства недостаточно того, что мы каждое воскресенье ходим на богослужение и отдаём в церковь десятую часть наших доходов?!.."

Дорогие друзья! Слово Божие говорит не напрасно, что в ответ на слова некоторых (а может быть и многих) христиан Господь покачает головой и скажет: "Я никогда не знал вас". Возможно и ты, мой друг, будешь говорить: "Господь! Но я ведь верил в Тебя! Я пел! Я молился! Я посещал собрания! Трудился для Тебя и жертвовал на дело Твоё! Разве я – не Твоё дитя?!.. Не христианин?!.." – и услышишь в ответ: "Я не знаю тебя!" Господь не будет знать тебя именно потому, что твоя жизнь была не настолько тесно связана с Ним, чтобы Он смог тебя познать.

Хочу снова использовать для примера Авраама. В жизни его не было ничего утаённого и сокрытого, что могло бы разделять его с Богом. А как это у тебя? Нет ли в твоей жизни чего-то такого, что ты таишь от Господа? Нет ли сокрытого? После совер­шения ужасного греха, Давид скрывал это пред Богом до тех пор, пока не послан был к нему пророк Нафан. Увидев себя разоблачённым в своём преступлении, он, признаваясь, воскликнул: "Сог­ре­шил я пред Господом!" и тут же услышал в ответ: "Господь снял с тебя грех твой" (2-я Царств 12:13).

Видите, друзья! Когда Давид скрывал свой грех, Бог молчал, но гнев Его горел; когда же он принёс это во свет, – то услышал слова о прощении. Библия учит нас: "Скрывающий свои преступления, – не бу­­дет иметь успеха; а кто сознаётся и оставляет их, – тот будет помилован" (Притчи 28:13). Невозможно быть в близости и тесной связи с Господом, если мы что-то таим и скрываем от Него. Лишь тогда, когда мы со всеми нашими грехами и беззакониями придём пред Его свет, – нам будут дарованы милость, прощение, очищение и соединение с Богом. Только тогда Он станет для нас поистине тем светом, который войдёт в наше сердце и осветит всю нашу жизнь.

Хочу использовать один пример из Библии, который вам, наверное, хорошо знаком. Многие люди были свидетелями того, как Господь, обратившись к мытарю Закхею, сказал ему о Своём намерении быть у него в доме. Когда тот с радостью принял Его у себя, среди народа и, конечно же, среди фарисеев начался ропот из-за того, что Иисус зашёл к грешному человеку. Ведь мы, "праведники", часто не желаем иметь ничего общего с грешниками, обходя их стороной. Не так ли? Так вот, точно так же реагировали и тогдашние "праведники" – фарисеи, саддукеи и законоучители, показывая тем самым, что они выше других, то есть тех, на которых следует смотреть сверху вниз. Увы, времена не изменились! Сколько сейчас таких же вот "праведников", которые определяют, имеет ли право та или иная душа посещать богослужения или участвовать в хлебопреломлении. Не знаю, как может допускаться такое среди людей, которые держат в своих руках Библию! Не понимаю, как они смеют называть себя именем Того, Кто был другом мытарей и грешников!